◎ 如果你做你生活中的每一個行為都仿佛它是最后的行為，排除對理性命令的各種冷漠態(tài)度和強烈厭惡，排除所有虛偽、自愛和對給你的那一份的不滿之情，你就將使自己得到解脫。你看到一個人只要把握多么少的東西就能過一種寧靜的生活，就會像神的存在一樣；因為就神靈來說，他們不會向注意這些事情的人要求更多的東西。
◎ 不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的。
◎ 你必須總是把這記在心里：什么是整體的本性，什么是我的本性，兩者怎么聯(lián)系，我的本性是一個什么性質(zhì)的整體的一部分；沒有人阻止你說或者做那符合本性（你是其中的一部分）的事情。
◎ 因欲望而引起的犯罪比那些因憤怒而引起的犯罪更應(yīng)該受譴責(zé)。因為，因憤怒而犯罪的人看來是因某種痛苦和不自覺的患病而失去了理智，但因欲望而犯罪的人卻是被快樂所壓倒，他的犯罪看來是更放縱和更懦弱。因快樂而犯的罪比因痛苦而犯的罪更應(yīng)該受譴責(zé)；總之，后者較像一個人首先被人錯待，由于痛苦而陷入憤怒；而前者則是被他自己的沖動驅(qū)使做出惡事，是受欲望的牽導(dǎo)。
◎ 雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。雖然那已逝去的并不相同，但現(xiàn)在對于所有人都是同樣的。所以那喪失的看來就只是一單純的片刻。因為一個人不可能喪失過去或未來――一個人沒有的東西，有什么人能從他那里奪走呢？這樣你就必須把這兩件事牢記在心：一是所有來自永恒的事物猶如形式，是循環(huán)往復(fù)的，一個人是在一百年還是在兩千年或無限的時間里看到同樣的事物，這對他都是一回事；二是生命最長者和瀕臨死亡者失去的是同樣的東西。因為，惟一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。
◎ 當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人身上。因為，當(dāng)你有這種思想時，你就喪失了做別的事情的機會。這個人在做什么，為什么做，他說了什么，想了什么，爭論什么，注意所有這些事情將使我們忽略了觀察我們自己的支配力量。所以我們應(yīng)當(dāng)在我們的思想行進中抑制一切無目的和無價值的想法，以及大量好奇和惡意的情感；一個人應(yīng)當(dāng)僅僅使他想這樣一些事：即當(dāng)別人突然問：“你現(xiàn)在想什么？”他都能完全坦白地直接回答：想這個或那個，并且從你的話里清楚地表明：你心中的一切都是樸實和仁愛的，都有利于一個社會動物，你是一個全然不關(guān)注快樂或感官享受的人，也沒有敵意、嫉妒和疑心，或者有任何別的你說出來會感到臉紅的念頭。因為，一個毫不拖延地如此回答的人是屬于最好的人之列。
◎ 丟開你的意見，那么你就丟開了這種抱怨：“我受到了傷害?！倍鴣G開“我受到了傷害”的抱怨，這傷害也就消失了。
◎ 那并不會使一個人變壞的東西，也不會使他的生活變壞，不會從外部或內(nèi)部損傷他。
◎ 那不去探究他的鄰人說什么、做什么或想什么，而只注意他自己所做的，注意那公正和純潔的事情的人，那不環(huán)顧別人的道德墮落，而只是沿著正直的道路前進的人，為自己免去了多少煩惱??！
◎ 那對身后的名聲有一強烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也都要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞。但假設(shè)那些將記住他的人甚至是永生不死的，因而這記憶將是永恒的，那么這對你又意味著什么呢？我不說這對死者意味著什么，而是說這對生者意味著什么。贊揚，除非它的確有某種用途，此外還是什么呢？由于你現(xiàn)在不合宜地拒絕了自然的這一禮物，而依附于別的一些事物……
◎ 哲學(xué)家說，如果你愿意寧靜，那就請從事很少的事情。但是想一想是否這樣說更好：做必要的事情，以及本性合群的動物的理性所要求的一切事情，并且像所要求的那樣做。因為這不僅帶來由于做事適當(dāng)而產(chǎn)生的寧靜，而且?guī)碛捎谧龊苌俚氖露a(chǎn)生的寧靜。因為我們所說和所做的絕大部分事情都是不必要的，一個人如果取消它們，他將有更多的閑暇和較少的不適。因而一個人每做一件事時都應(yīng)當(dāng)問問自己：這是不是一件必要的事情？一個人不僅應(yīng)該取消不必要的行為，而且應(yīng)該丟棄不必要的思想，這樣，無聊的行為就不會跟著來了。
◎ 先前熟悉的詞現(xiàn)在被廢棄了，同樣，那些過去名聲赫赫的人的名字現(xiàn)在也在某種程度上被忘卻了。因為所有的事情很快就過去了，變成僅僅一種傳說，完全的忘記亦不久就要覆蓋它們。我說的這些也適用于那些以各種奇異的方式引人注目的人，至于其余的人，一旦他們呼出了最后一口氣，他們就死去了，沒有人說起他們?？偠灾?，甚至一種永恒的紀(jì)念又是什么呢？只是一個虛無。那么，我們真正應(yīng)該做出認(rèn)真努力的是什么呢？只有一件事：正直地思想，友善地行動，誠實無欺并陶冶一種性情，即快樂地把所有發(fā)生的事情作為必然的、正常的、來自同一個原則和根源的事情來接受。
◎ 人們的行為是多么奇怪?。核麄儾毁潛P那些與自己同時代，與自己一起生活的人，而又把使自己被后代贊揚，被那些他們從未見過或永不會見到的人的贊揚看得很重。而這就像你竟然因為生活在你前面的人沒有贊揚你而感到悲哀一樣可笑之至。
◎ 不允許人們努力追求那些在他們看來是適合他們本性的和有利的事物，是多么殘忍?。〉?dāng)你因他們行惡而煩惱時，還是要以某種方式不允許他們做這些事。他們被推動做這些事確實是因為他們假設(shè)這些事是適合于他們本性的，是對他們有利的，然而情況不是這樣。那么教育他們吧，平靜地向他們展示他們的錯誤。
◎ 死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷，是思想的散漫運動的停息，是對肉體服務(wù)的結(jié)束。
◎ 這是一個羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退。
◎ 有多少快樂是被強盜、弒父者和暴君享受的啊。
◎ 一個熱愛名聲的人把另一個人的行動看做是對他自己有利的；那熱愛快樂的人也把另一個人的行動看做是對他自己的感官有利的；但有理智的人則把他自己的行為看做是對他自己有利的。
◎ 沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒有任何違反宇宙理智本性的事情對你發(fā)生。
◎ 那些人們希望討好的人是一種什么樣的人呢？是因為什么目的，通過何種行為來討好他們呢？時間要多么迅速地覆蓋一切，而且它已經(jīng)覆蓋了多少東西?。?/span>
◎ 什么是惡？它是你司空見慣的。在發(fā)生一切事情的時候都把這牢記在心：它是你司空見慣的。你將在上上下下一切地方都發(fā)現(xiàn)同樣的事情，這同樣的事物填充了過去時代的歷史、中間時代的歷史和我們時代的歷史；也充斥著現(xiàn)在的城市和家庭。沒有什么新的東西：所有事物都是熟悉的、短暫的。
摘自《沉思錄》，三聯(lián)書店
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