潘綏銘 
性這個(gè)東西很有意思。在日常生活中，性需要朋友，否則就無法結(jié)成人際的性關(guān)系；但是在社會層面上，性卻總是被當(dāng)作敵人。
在漫漫長夜的中國傳統(tǒng)社會中，在人際關(guān)系方面，性被婚姻嚴(yán)密地禁錮著，即使是夫妻性生活，也被作為儀式化的“敦倫”，任何“尋歡作樂”都被當(dāng)成“正經(jīng)”的敵人。在社會性別方面，同性戀或者任何其他的性取向都是“變態(tài)”，都是“正?！钡臄橙?。因?yàn)樾源碇で椋ê椋?，代表著自由，代表著不確定、不服從和不統(tǒng)一，所以傳統(tǒng)社會必須“以性為敵”，才能維穩(wěn)。
經(jīng)過1980年代以來的中國性革命，這套“性本身就是敵人”的思想體系已經(jīng)土崩瓦解，因此傳統(tǒng)勢力只好不再直接罵“性”，而是把其他的“惡”與“性”聯(lián)系起來，迫使“性”與“人”繼續(xù)處于敵對狀態(tài)。
這方面最突出的表現(xiàn)就是“性被艾滋病化”，尤其是同性戀和性工作。其中的邏輯就是：艾滋病是人類的大敵，那么由于同性戀和性工作都具有傳播可能性，因此也就理所當(dāng)然地成為敵人了，而且是千夫所指的公敵。后來，就連任何一種非主流性行為也被緊緊地捆綁在艾滋病的身上。這樣一來，艾滋病就被變成傳統(tǒng)勢力整肅性道德的最后武器。
這一招應(yīng)該說是非常巧妙。它相當(dāng)成功地掩蓋了3個(gè)基本事實(shí)：首先，性，無論發(fā)生在什么樣的人際關(guān)系之中，本身都不會傳播艾滋病，只有不安全的性行為才會。其次，無論在什么樣的性關(guān)系中，發(fā)生“高危性行為”的少數(shù)人，都不能代表所有人。第三，性，其實(shí)不應(yīng)該去改變，要改變的僅僅是采取安全措施。
性“被敵人”的另外一個(gè)突出表現(xiàn)就是“惡果化”，就是大肆宣傳：任何一種非傳統(tǒng)和非主流的性，都必然會帶來種種惡果。君不見，在主流傳媒中，千奇百怪的悲劇全都是“不道德的性”帶來的，包括失落、痛苦、嫉妒、仇恨、暴虐、毀滅等等。尤其是，一旦同性戀和性工作出了點(diǎn)麻煩，哈，主流輿論恨不得“喜大普奔”（喜出望外、大快人心、普天同慶、奔走相告），就像主子真的賞了錢一樣。
但是這一招卻不夠巧妙。從思想上來說，這只不過是“因果報(bào)應(yīng)”的陳舊幻覺，根本無法抵擋求新求異的時(shí)代潮流。從現(xiàn)實(shí)效果來說，它充其量也只能威懾那些其實(shí)肯定一輩子老老實(shí)實(shí)的人們；根本無法阻擋那些甘愿“自討苦吃”的新銳者。
說到底，上述這兩種“性的被敵人化”之所以能夠在21世紀(jì)的中國甚囂塵上，其實(shí)并不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)勢力多么高明，而是因?yàn)樗劳械纳鐣贫纫廊换孟胫鴪?jiān)持“性本身就是敵人”的文化糟粕。它雖然不可能再挑戰(zhàn)中國人在“私領(lǐng)域”中對于“性”的表達(dá)、思考和交流；但是卻因此在社會層面上更加張牙舞爪。所以，最近為什么要“清網(wǎng)”，它懂，我懂，你懂，大家都懂。
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