子帥以正，孰敢不正？
“帥之以正”是孔子的定義，也是千古以來(lái)中國(guó)政治思想的一個(gè)名言。季康子問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”季康子是一個(gè)當(dāng)權(quán)的人，所以孔子對(duì)他說(shuō)“子帥以正，孰敢不正？”只要你領(lǐng)導(dǎo)人自己做得正，下面的風(fēng)氣就自然正了，這是偏重于為政，偏重于領(lǐng)導(dǎo)而言的。這個(gè)話大家都很熟，這是我們中國(guó)人對(duì)“政”這個(gè)名稱的解釋?！罢本褪恰罢?，所謂政治的道理，就是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)走上一個(gè)正道。
用哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，什么叫正？什么叫邪？這牽涉到人生的道德行為觀念，以及社會(huì)的、歷史的道德觀念等等，都受時(shí)間、空間的影響，而改變了觀念的標(biāo)準(zhǔn)。以前的社會(huì)型態(tài)并不適于現(xiàn)在的社會(huì)型態(tài)，過(guò)去歷史的標(biāo)準(zhǔn)，并不一定完全可以適用于現(xiàn)在。所以怎樣才算是正或邪，也是對(duì)某一時(shí)間、某一地區(qū)而言。但無(wú)論如何，政治的原則，就是“正己而正人”，自己先求得端正，然后方可正人。譬如一個(gè)教育家、宗教家，以感化的教育，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣，也可以說(shuō)是“政者正也”的一個(gè)范例。現(xiàn)在的現(xiàn)象是：政者歪也。子帥以歪，孰敢不歪？這就是典型的上梁不正下梁歪的表現(xiàn)，既然上面都貪污腐敗，下面的人怎不效仿？環(huán)顧自己周圍，有錢的人結(jié)交權(quán)貴者，有權(quán)的人互相拉攏與本地有錢人相互照應(yīng)，達(dá)成了雙方的“共贏”?？墒撬麄兊碾p方“共贏”的基礎(chǔ)，往往建立在侵害大多數(shù)勞苦大眾利益的基礎(chǔ)上。
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。一個(gè)干部，能不能在思想上樹(shù)立公道正派、清正廉潔的信念，將直接決定和影響其施政方向。兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩。一個(gè)思想純潔、作風(fēng)正派的領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠帶好一個(gè)班子、帶好一支隊(duì)伍；而一個(gè)思想骯臟、作風(fēng)腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部，不但可能葬送自己的政治前途，還會(huì)給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)不可估量的損害。為政當(dāng)為民表率，中國(guó)歷史上那些光照后人的政治家，無(wú)一不是靠自身的模范作用而流芳千古?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹任廣德軍司理參軍時(shí)，為盡孝想把母親從老家接來(lái)，下屬得知他路費(fèi)不夠，便幫著給他籌錢。但范仲淹堅(jiān)決不收，他說(shuō)自己還有一匹馬，把它賣掉就有路費(fèi)了。由此，范公“賣馬接娘”的故事流傳至今。
我希望“子帥以正，孰敢不正？”應(yīng)該成為每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的座右銘！
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