一、什么是圖騰
圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征。這是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象，是原始人相信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。如今圖騰又成了現(xiàn)代人的裝飾，代表了一種全新的現(xiàn)代圖騰文化。圖騰的第二個(gè)意思是“標(biāo)志”。它具有團(tuán)結(jié)群體、密切血緣關(guān)系、維系社會(huì)組織和互相區(qū)別的職能。
二、龍圖騰——中華民族的象征
長(zhǎng)久以來(lái)，提到中國(guó)的圖騰，浮現(xiàn)在大家面前的便是一條騰云駕霧、氣勢(shì)磅礴的金龍。龍是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，這也體現(xiàn)了華夏民族 絕對(duì)優(yōu)于其他民族，龍是蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果。龍是從蛇演變過來(lái)的，傳說中龍的形象是：蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鬛的尾， 鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須。
在中國(guó)古代詩(shī)文中，涉及龍的內(nèi)容，幾乎隨處可見。《周易》中的乾卦，是開篇第一卦，其卦文均以龍為象征：“潛龍，勿用”;“見龍?jiān)谔?，利見大人?“或躍在淵，無(wú)咎”;“飛龍?jiān)谔?，利見大人?“亢龍，有悔”;“見群龍無(wú)首，吉”。龍是中國(guó)先人們的崇拜物，是圖騰。中國(guó)歷代君王，皇袍上都以龍 為帝王標(biāo)志。皇帝是龍的化身，因此把皇帝稱為真龍?zhí)熳樱厥蓟时环Q作“祖龍”。龍就是一種權(quán)利、力量、智慧的綜合體。
三、狼圖騰——游牧民族的象征
狼圖騰崇拜現(xiàn)象幾乎為生息在北方草原上的先民所共有，說明在那蠻荒的北方草原，狼對(duì)于原始人群來(lái)說是非常可怕的野獸，于是人們由恐懼而敬奉，把它們視為自己的親屬和同類，這就是狼圖騰崇拜的萌生。
據(jù)波斯史學(xué)家拉西德·阿德丁《史料》記載，距成吉思汗前兩千年許，蒙古部落在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中僅剩娜古斯·戈巖名氏兩人，他們居家來(lái)到額爾古納河南岸的深山居住。400年之后，又遷移到今蒙古敖嫩河、克魯倫河、套勒河三角地區(qū)。他們的后代布爾貼·川(蒼狼)、華瑪日勒(白鹿)過河來(lái)到大草原上生活。布爾貼·川(蒼狼)是成吉思汗的祖先。到后來(lái)蒼狼成了蒙古族的圖騰，因?yàn)槔敲鎸?duì)強(qiáng)者從不退縮、毫不心懼、有著堅(jiān)韌的毅力、沖天的斗志。也正如此，蒙古民族在后來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)里征服了歐亞大陸，成立了自古以來(lái)版圖最大的國(guó)家——大蒙古帝國(guó)。
四、其他圖騰崇拜
圖騰崇拜是人類在原始社會(huì)最早的一種宗教信仰現(xiàn)象。人類先民相信每個(gè)民族都與某些動(dòng)物、植物或無(wú)生物有著親屬或其他特殊關(guān)系，此物即為該民族的圖騰。因此，不同的環(huán)境地域、不同的民族風(fēng)俗，也會(huì)產(chǎn)生不同的崇拜。同時(shí)也造就了中國(guó)圖騰的豐富多樣的種類和內(nèi)涵。在中華民族的發(fā)展史上，除了大家比較熟知的龍和狼，鳳、蛇、鹿、鳥類、魚類、虎、麒麟等動(dòng)物都曾作為圖騰崇拜物。
良渚文化玉琮上的神人獸面紋神徽
五、圖騰與現(xiàn)代藝術(shù)
圖騰演變到今天，對(duì)現(xiàn)代生活藝術(shù)也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。圖騰在平面設(shè)計(jì)中起著重要的作用，它是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的先祖，在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)一塊不可替代的地位。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在圖騰的影響下，在歷史潮流中吸取了各種文化的精華，形成了各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)。最巧妙的要數(shù)良渚文化玉琮上的“神徽”，即神人獸面像，其最上端為一弓形冠，冠下為一倒梯形人臉，冠頂飾放射狀羽毛紋，獸面眉脊與鼻下為血盆大口，人的腿呈盤膝狀置于獸嘴下，獸耳同是人臂，人足同是獸須，人面與獸面又是人體與獸頭的搭配，渾然一體而不可分割，是共用遠(yuǎn)古圖徽的絕妙實(shí)例。（文字略有改動(dòng)）
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