民族精神內(nèi)容：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！睘榱藢?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為了全面建設(shè)小康社會，需要全社會與時俱進(jìn)地大力弘揚(yáng)中華民族精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。
一、中華民族精神的形成和發(fā)展
中華民族精神是中國各族人民共同培養(yǎng)孕育的文化結(jié)晶。民族是以共同語言、共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活為紐帶，有著共同的心理素質(zhì)、思想感情和文化觀念的共同體，民族精神就是這個共同體賴以生存、發(fā)展和壯大的精神支撐。中華民族的民族精神，是在長達(dá)五千多年的漫長歷史進(jìn)程中，由50多個民族在生產(chǎn)勞動和社會生活中，通過思想感情、意志信念、心理素質(zhì)、道德觀念等長期的相互交融凝聚而成的，是各民族共同的精神財(cái)富。自古以來，中國各族人民為了維護(hù)共同的生存和發(fā)展，為了維護(hù)社會穩(wěn)定和國家主權(quán)，為了抵御外來侵略和建設(shè)美好家園，無時無刻不在培育和發(fā)展中華民族所特有的民族精神。
中國古代孕育、發(fā)展形成的傳統(tǒng)民族精神有：“公而忘私、國而忘家”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“仁民愛物”、“厚德載物”的博愛精神；自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的自強(qiáng)不息精神；以和為貴的團(tuán)結(jié)友善、熱愛和平精神；勤勞勇敢、知難而進(jìn)的奮斗精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)毅精神；與時偕行、革故鼎新、日新又新的革新精神等，這些精神為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神。在民主革命時期形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神和紅巖精神等等，社會主義建設(shè)時期的“張思德精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神”等，改革開放進(jìn)入新的階段，江澤民同志先后提出了“六十四字”創(chuàng)業(yè)精神、“抗洪”精神和“兩彈一星”精神等，這些精神是我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)全面小康社會的新的精神財(cái)富。
二、中華民族精神的價值表現(xiàn)
（一）維護(hù)了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展模式。
從遠(yuǎn)古開始，中華先民就生活在華夏大地，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)祖國的大好河山。兩千多年前，建立了統(tǒng)一的多民族國家，“大一統(tǒng)”的觀念日益深入人心。千百年來，國家政權(quán)雖屢次更迭，有盛有衰，但中華各民族的大融合卻從未中斷過。崇尚統(tǒng)一，反對分裂的觀念日益深入人心。正如孫中山指出的：“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識，才使我們能作為一個國家而被保存下來?！狈至咽菚簳r的，統(tǒng)一是長期的，民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一始終是歷史的主旋律。在中華大家庭內(nèi)部，各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和睦相處，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為世界文明作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
（二）使中華文明傳承不輟，成為世界上唯一沒有中斷的文明。
世界其他文明古國都出現(xiàn)過大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難，卻始終傳承不輟，享譽(yù)世界。其根本原因在于民族精神作為中華文明的靈魂，為之注入了持久的生命力，使之具有自主性、主動性和創(chuàng)造性。即中華文明在發(fā)展過程中，特別是在應(yīng)對外來文明的挑戰(zhàn)中表現(xiàn)出高度的自覺性，不是被動地接受對方的影響，而是積極、主動地選擇、取舍、改造、融合，使之成為自身新的有機(jī)組成部分，并不斷使中華文明得到新的發(fā)展。
（三）使中華民族飽經(jīng)滄桑而不亡，歷盡磨難而新生。
中華民族在歷史上是一個屢遭劫難的民族，天災(zāi)頻繁，人禍不斷。中華民族在艱難困苦中表現(xiàn)出了驚天地、泣鬼神的精神。每當(dāng)國家處于危難關(guān)頭，人們總是能夠捐棄前嫌，空前團(tuán)結(jié)，同仇敵愾。中華兒女從來不在侵略者面前低頭，有著酷愛自由、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家獨(dú)立的傳統(tǒng)。對外來侵略者無比痛恨，對賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對愛國志士無比崇敬。近代以來，中國雖屢遭列強(qiáng)欺凌，國勢衰敗，幾近亡國滅種的邊緣。中華民族有著與自己的敵人血戰(zhàn)到底、不怕犧牲的英雄氣概，經(jīng)過全民族的百年不屈不撓抗?fàn)帲K于贏得了民族的解放、國家的獨(dú)立。又以巨人的姿態(tài)重新屹立在世界的東方。許多侵略者在遭到中華兒女，特別是普通百姓的拼死抵抗時，都不約而同地發(fā)出了“中華民族是不可征服的”這樣的感嘆。拿破侖曾說過，中國像一只沉睡的雄獅，它一旦醒來，整個世界都將為之震顫。之所以如此，根本原因在于，無論中華民族面臨怎樣的危機(jī)，都沒有失掉民族自信心，而是愈挫愈奮，用自己的生命捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)。這是一種不可抗拒的力量。
（四） 是國家綜合國力和國際競爭力的體現(xiàn)。
在當(dāng)今世界，民族精神在綜合國力競爭中愈益占有突出的地位。綜合國力的競爭是全方位的競爭，但歸根到底，起決定作用的還是人的競爭，即人的素質(zhì)、民族素質(zhì)的競爭。所以說綜合國力雖以經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力等物質(zhì)力量為基礎(chǔ)的，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。精神力量雖然不同于物質(zhì)力量，但它在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)力量發(fā)揮更好更大的作用。十六大報告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！币粋€民族如果沒有振奮的民族精神，就不可能凝聚力量，不可能自立于世界民族之林。民族精神作為綜合國力的重要組成部分，是衡量綜合國力的重要標(biāo)志。綜合國力的競爭，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平和軍事實(shí)力的競爭，更是民族精神力量的競爭。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，弘揚(yáng)和培育民族精神，能充分發(fā)揮每一個成員的主觀能動性和創(chuàng)造精神，就能最大限度地凝聚和動員全民族的智慧和力量，有效地應(yīng)對各種各樣的挑戰(zhàn)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供精神動力和智力支持，在綜合國力的激烈競爭中立于不敗之地。
三、弘揚(yáng)和培育民族精神要與時俱進(jìn)
（一） 民族精神的內(nèi)涵應(yīng)隨時代發(fā)展而發(fā)展
民族精神的內(nèi)涵需要隨時代而不斷豐富、發(fā)展。一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過20多個不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應(yīng)新的形勢，不得不最終退出歷史舞臺?！耙?1世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就一定要豐富和發(fā)展偉大的民族精神?！?博大精深的中華文明鑄就了民族精神寬廣的兼容胸懷。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華文明吸納了許多外來文明、外來民族的東西，它不但沒有停滯和退后，反而進(jìn)一步強(qiáng)大和壯實(shí)。民族精神應(yīng)該是個開放的體系，要與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，要以中華民族的傳統(tǒng)文化為主，同時又不保守，不拒絕人類文明的優(yōu)秀成果。弘揚(yáng)和培育反映時代特征、適合社會發(fā)展要求的民族精神，才能使民族精神永葆生機(jī)和活力，真正支撐起民族的精神大廈。否則，拘泥于傳統(tǒng)，機(jī)械地保持其原始內(nèi)容和表現(xiàn)形式，不僅不利于培育民族精神，實(shí)質(zhì)上是拋棄民族精神、背離民族精神。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神是時代發(fā)展的新課題。
（二）中華民族精神的新內(nèi)涵
時代的發(fā)展推動了民族精神的培育。時代發(fā)展潮流是培養(yǎng)民族精神的坐標(biāo)，也是拓展民族精神的動力。當(dāng)今，和平與發(fā)展是時代的主題。在這一主題下，要求我們在弘揚(yáng)民族精神的同時，更要培育銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、求強(qiáng)求富的民族精神，以去除傳統(tǒng)的循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀的舊習(xí)，在維護(hù)世界和平的同時，加快國家的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。進(jìn)入21世紀(jì)，時代發(fā)展出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)。世界格局呈現(xiàn)多極化趨勢，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢愈益明顯，知識經(jīng)濟(jì)和信息革命撲面而來，大國之間的科技、經(jīng)濟(jì)競爭日趨激烈，文化多元化方興未艾。這些時代發(fā)展的新特點(diǎn)，要求民族精神的內(nèi)涵需要不斷豐富和拓展，包括培育開放精神、競爭精神、兼容精神、科學(xué)精神、理性精神等民族精神，以使民族精神富有時代氣息，順應(yīng)時代發(fā)展潮流。
時代發(fā)展的要求深化了民族精神的內(nèi)容。社會主義市場經(jīng)濟(jì)作為新時期社會主義經(jīng)濟(jì)制度安排，需要與其相適應(yīng)的精神觀念。建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制既意味著重構(gòu)我們的經(jīng)濟(jì)生活，又表明需要培養(yǎng)民族精神作為市場經(jīng)濟(jì)的精神支撐。市場經(jīng)濟(jì)講究效率、效益，要求平等、自由，強(qiáng)調(diào)競爭、誠信，市場經(jīng)濟(jì)既是一種法制經(jīng)濟(jì)，也是一種道德經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求政治民主化相伴隨。這些市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，大大深化了民族精神的內(nèi)容，包括在弘揚(yáng)艱苦奮斗精神、重德精神的同時，努力培育平等精神、自由精神、競爭精神、法治精神、契約精神、民主精神。民族精神的培育是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求是催生新時期民族精神的重要動力。
民族精神是一個民族生存和發(fā)展的最核心的文化要素。中華民族精神的弘揚(yáng)和培育是中華民族得以生息、繁衍，不斷發(fā)展壯大的強(qiáng)大思想動力。在當(dāng)今時代，大學(xué)生理應(yīng)成為弘揚(yáng)和培育民族精神的生力軍。民族精神作為一個民族的思想支撐，總是與每一歷史時期的民族歷史任務(wù)相聯(lián)系的。近現(xiàn)代社會，中華民族的使命是推翻三座大山的壓迫，建立新中國。進(jìn)入21世紀(jì)，在中華民族面前，展現(xiàn)的是一幅全面建設(shè)小康社會的宏偉藍(lán)圖。全面建設(shè)小康社會，對于我們這樣一個發(fā)展中的大國來說，任務(wù)是十分艱巨的。它首先遇到的是科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今這樣一個科技進(jìn)步日益成為一個民族和國家提升綜合國力的主導(dǎo)力量的時代，誰不占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，誰就會在激烈的競爭中處于被動的地位。正因?yàn)槿绱?，黨和國家制定了科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。與此同時，我們還遇到價值觀念的挑戰(zhàn)。如果說20世紀(jì)是武力兼經(jīng)濟(jì)競爭的世紀(jì)，那么，21世紀(jì)無疑是經(jīng)濟(jì)、文化競爭的世紀(jì)，說到底，更是民族精神競爭的世紀(jì)。中華民族為人類的發(fā)展曾經(jīng)作出過卓越的貢獻(xiàn)，我們的落伍只是近代的事。全面建設(shè)小康社會，關(guān)系到新世紀(jì)中華民族能否實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，關(guān)系到中華民族精神能否薪火相傳。
青年興則民族興，青年強(qiáng)則民族強(qiáng)。大學(xué)生是整個社會群體中接受高等教育的群體，他們的精神狀態(tài)與全面建設(shè)小康社會息息相關(guān)?？茖W(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)是人才素質(zhì)的挑戰(zhàn)，民族精神的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，離不開人的思想情感，離不開人的道德責(zé)任，也就是離不開民族精神的激勵。巴甫洛夫有句名言，"科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有祖國。"想一想當(dāng)年在條件十分艱苦的環(huán)境下，我們的"兩彈一星"為什么能夠成功，除去技術(shù)的因素，不就是因?yàn)榭茖W(xué)家不甘落后，要粉碎外國的"核"訛詐嗎？大學(xué)既是傳授知識的場所，更是"精神育人"的搖籃。聞一多先生說："詩人主要的天賦是'愛'，愛他的祖國和人民。"受過高等教育的人，就應(yīng)當(dāng)具有"天下興亡，匹夫有責(zé)"的精神。與發(fā)達(dá)國家相比，我們的科學(xué)技術(shù)的整體實(shí)力是落后一些，但是，大學(xué)生有責(zé)任來縮短這個差距。我們有理由相信，只要大學(xué)生們能夠"為中華崛起而讀書"，在科技發(fā)展的征程上就沒有克服不了的困難。
全面建設(shè)小康社會，不單單是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問題，更是中華民族精神的弘揚(yáng)和培育問題。全面建設(shè)小康社會這個概念的提出，本身就是一個綱領(lǐng)，一面旗幟，它體現(xiàn)了我們中華民族共同的理想和價值追求。這面旗幟能否永遠(yuǎn)地高揚(yáng)下去，從某種意義上講，取決于大學(xué)生對這個綱領(lǐng)，這個中華民族價值選擇的認(rèn)同。全面建設(shè)小康社會的思想理論基礎(chǔ)是中國化的馬克思主義，即毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想，這是當(dāng)今中華民族精神的"精髓"和"靈魂"，正是靠著這種思想的引領(lǐng)，中華民族精神的境界才得到了極大的豐富和提升。當(dāng)前，西方社會對我們的文化滲透，其核心的東西，就是企圖動搖馬克思主義在中國社會意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，破壞中華民族精神的思想基礎(chǔ)，改變我們民族的價值觀念。大學(xué)歷來被看作人類文明成果的散播地，而馬克思主義是人類社會所創(chuàng)造的最優(yōu)秀的文化成果和中華民族精神最先進(jìn)的"內(nèi)核"，大學(xué)有責(zé)任把之匯總起來傳播出去。這就要求大學(xué)生們在未來的歲月中，能夠始終站在民族發(fā)展和民族復(fù)興的高度，來認(rèn)同馬克思主義在中華民族精神和培育的過程中所起到的理論指導(dǎo)、統(tǒng)一思想和意志凝聚作用，從而使中華民族精神成為全面建設(shè)小康社會的寶貴精神財(cái)富和巨大推動力量。
聯(lián)系客服
