人，能夠同禽獸區(qū)別開，成為真正的人，其中的一個重要的標志就是道德。人們的各種行為都有各自的道德準則，人們的性行為必需遵守性道德，否則要受到法律制裁和道德譴責。道德是約束人們行為的內(nèi)在氣力。法律是約束人們行為的外在氣力。

　　人類的社會糊口可分為三大領(lǐng)域，即家庭糊口、職業(yè)糊口和公共糊口。與此相對應(yīng)的，用以調(diào)整和指導(dǎo)人與人之間、個人與社會之間的關(guān)系的整個社會道德規(guī)范也分為三大部門，即婚姻家庭道德、職業(yè)道德和社會公德。人類的性關(guān)系是婚姻家庭關(guān)系的一個重要內(nèi)容，因此性道德也是婚姻家庭道德的一個重要組成部門。

　　性道德是社會道德滲透滲出在兩性糊口方面的行為規(guī)范，調(diào)節(jié)人們生理性能與社會文明之間的矛盾，是人們性行為的尺度，也是衡量人類兩性關(guān)系文化發(fā)展水平的重要標志。性道德是一種社會形態(tài)，它和其它社會上層建筑的社會意識形態(tài)一樣，有著各自的特點，施展各自的作用。

　　其主要特征如下：

　　(1)性道德是一種特殊的規(guī)范：首先性道德所制約的對象比較特殊，制約著人們的兩性關(guān)系，是指導(dǎo)自己性糊口的行為準則。而兩性糊口是人類社會糊口中最具有感情色彩、最隱蔽、最動人心弦的一部份。其次表現(xiàn)在性道德的制約作用十分敏感，一旦有人越軌，很快就會引起輿論嘩然，人們就會議論、譴責，連親友都感到有失臉面。在輿論的壓力下，個人也易于產(chǎn)生良心上的求全。同時性道德規(guī)范與法律法規(guī)沒有不可逾越的鴻溝，違背性道德，進而走上性違法犯罪。

　　(2)性道德具有比較特殊的層次性：我國事多民族的國家，各個民族的風俗習慣和性道德的形成有著民族自身的不同特點。如有的民族至今答應(yīng)一妻多夫的性關(guān)系，不以為是不道德。有的民族曾流行抱婚，有的民族仍有掩婚等等，都不以為是不道德行為。對現(xiàn)代文明的合法的異性間的某些交往方式，在某些地區(qū)則可能會遭到非議。人類社會本身的多層次性，反映在性道德方面也泛起了多層次的要求。

　　(3)性道德具有相稱大的不亂性：整個上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)來說都具有不亂性特點，既使經(jīng)濟基礎(chǔ)改變以后，原來的上層建筑還將不亂地留存一定時期。性道德規(guī)范比其他上層建筑變化的速度更慢，有著更大的不亂性。由于改變舊的觀念，需要人們的思惟文化、社會風尚和心理結(jié)構(gòu)有一個變化的過程，這個過程是比較緩慢的。這也是新中國成立以后，在相稱長的一段時間內(nèi)，封建的道德觀念仍舊在有形無形地對人們發(fā)生影響的原因所在。

　　(4)性道德具有廣泛而深刻的社會性：從縱向來看，性道德貫串于人類社會的始終，是與社會共存的。從橫向來看，性道德涉及到社會的每一個成員，到了生長發(fā)育期，都要受到性道德的約束，對個人、家庭和社會的影響都很大。

　　奸情是一種違反社會性道德的現(xiàn)象。主要包括：自愿的婚外性行為(通常是指私通、通奸)，未婚同居，婚外同居等。