一、引言
“偽圣”關(guān)羽欺世盜名已有數(shù)百年之久，今天我便來(lái)揭揭這張畫(huà)皮。
人們對(duì)關(guān)羽的印象多來(lái)自《三國(guó)演義》，羅貫中不僅在書(shū)中大肆吹捧“十姓家奴”劉備，連劉身邊的關(guān)羽也沾了光，被吹得直上云霄。在本文中，擬從三國(guó)演義和歷史事實(shí)兩個(gè)視角來(lái)分別解讀關(guān)羽，力求得到一個(gè)比較真實(shí)的形象。個(gè)人主觀認(rèn)為，無(wú)論從哪一視角來(lái)看，關(guān)羽都配不起“圣人”這個(gè)名號(hào)，更受不起這千年祭祀、萬(wàn)人跪拜。他如今擁有的名聲和地位，是當(dāng)年某些人為了私心而生造出的，一種畸形的社會(huì)現(xiàn)象。出于對(duì)歷史的尊重，有必要把他真實(shí)客觀的一面昭顯人前，讓大家能從謊言中掙脫出來(lái)，對(duì)此人有一個(gè)真實(shí)清醒的認(rèn)識(shí)。
二、《三國(guó)演義》中的關(guān)羽
1、“三打一”的英雄
在三國(guó)演義的架構(gòu)中，武功高低是衡量武將的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，民間一直流傳著一句話：“一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛，七許八黃九姜維”，清楚地詮釋了這幾人的戰(zhàn)力高下。關(guān)羽排在第四，也算不錯(cuò)了，但他比起前面的三人，名望卻高了許多。比如同在劉備一方，戰(zhàn)力更在關(guān)羽之上的趙云，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有關(guān)羽的地位和尊榮。其實(shí)原因昭然若揭：關(guān)系罷了。關(guān)羽是劉備的兄弟，而趙云只是普通武將，所以關(guān)羽被抬高重用，得到了超過(guò)他武力的職務(wù)和地位。而這份私交，也正是關(guān)羽說(shuō)話做事驕狂跋扈的底氣所在。
說(shuō)起戰(zhàn)斗力，禁不住想起“三英戰(zhàn)呂布”的故事，三國(guó)時(shí)強(qiáng)調(diào)的是“單打獨(dú)斗”、“英雄氣概”，關(guān)羽自命天下英雄，卻行此以多打少之無(wú)恥之事，實(shí)在令人不齒。比起“許褚赤身戰(zhàn)馬超”的豪俠，趙云百萬(wàn)軍中左沖右突的氣概，關(guān)羽“三打一”的“英雄風(fēng)采”實(shí)在令人難生敬意。
2、因私廢公
關(guān)羽最為人稱道的事就是“掛印封金”，那種對(duì)權(quán)勢(shì)的淡薄、對(duì)兄弟的義氣，乍一看實(shí)在豪俠無(wú)雙，但仔細(xì)想想，便知內(nèi)情并非表面上那么簡(jiǎn)單。三國(guó)演義中多次暗示，關(guān)羽“叛逃”之所以能成功，主要原因還是曹操有意寬縱，如果曹操有心滅之，他與劉備家眷“盡成齏粉矣！”而關(guān)羽既然身負(fù)護(hù)衛(wèi)家眷之責(zé)，自然不敢胡亂行動(dòng)，之所以敢叛逃，便是料到曹操不會(huì)對(duì)他下毒手，所以這“勇氣”一節(jié)，其實(shí)并不如想象中那么大。再者通常降將不愿回歸，多半是怕回去被猜忌冷落，關(guān)羽則無(wú)此顧忌，做為劉備的兄弟，回去他依然能得到重用，并獲得忠義的好名聲，這也是他下定決心“歸劉”的一個(gè)重要原因。但關(guān)羽仍不得不考慮同僚的看法，這才是他“斬六將”的真正原因。按理說(shuō)，既然知道曹操有意寬讓，就該下手松些，回報(bào)一個(gè)人情。六將都是廢物，他完全可以只傷而不殺，但關(guān)羽下手卻異乎尋常地狠辣，原因很明顯，就是要借這六顆首級(jí)，向劉備和蜀國(guó)的同僚們表明立場(chǎng)。所以仔細(xì)想來(lái)，關(guān)羽這“歸劉”之舉，也不似之前想象中那么偉大。更可笑的是，他一邊掛印封金，表示一物不取；一邊卻又把曹操忍痛饋贈(zèng)的赤兔寶馬給騎走了，人家贈(zèng)馬給你，是要你為他征戰(zhàn)疆場(chǎng)，不是讓你用這寶馬“斬六將”的，關(guān)羽這事兒做得實(shí)在不甚磊落。要說(shuō)起這赤兔馬卻也有趣，三國(guó)中為了吹噓關(guān)羽的忠義，把他的馬也說(shuō)得丹心一片，關(guān)羽死后就絕食而死，實(shí)在令人敬佩感傷?？勺屑?xì)一想，這赤兔馬以前是呂奉先的坐騎，也不知呂布死時(shí)，它的忠心和氣節(jié)去了哪里。
關(guān)羽歸劉這件事的影響一直延伸到赤壁之戰(zhàn)，在華容道口，關(guān)羽為了償還欠下的人情，不得不縱放了曹操，讓劉備坐失千古良機(jī)。雖然他是為了知恩圖報(bào)、保全義氣，但同時(shí)也是公私不分，因小失大，功過(guò)得失之間，怕是殊難評(píng)論。如果關(guān)羽當(dāng)時(shí)能斬了曹操，再自盡以殉，才算顧念大局，忠義兩全。如果放了曹操，再自裁以謝劉備，也能博得筆者幾分贊許。然而關(guān)羽卻在放跑曹操后，還腆著臉硬著頭皮回去交令，擺明就是仗著和劉備關(guān)系鐵，知道諸葛亮拿他沒(méi)轍，若他不過(guò)是一名尋常武將，諒他也不敢放跑曹操。關(guān)羽在此事上的厚顏?zhàn)雠?，筆者既不欣賞，亦不茍同。
3、一千年前的兩場(chǎng)作秀
關(guān)羽“刮骨療毒”之事天下聞名，初看此處時(shí)年紀(jì)尚幼，既驚且佩；而成年后再讀此處，卻不禁啞然失笑。邊刮骨膜邊若無(wú)其事地下棋，莫非神經(jīng)系統(tǒng)不健全乎？就算神經(jīng)沒(méi)有壞死吧，可明明很疼，卻硬要裝得如沐春風(fēng)，如此惺惺作態(tài)，其好勝沽名之心，可見(jiàn)一斑。
而“關(guān)羽夜讀春秋”一事，倒與“刮骨療毒”頗有異曲同工之妙。關(guān)羽護(hù)送劉備的兩位夫人寄身曹操，曹操曾欲“亂其君臣上下之禮”，于是當(dāng)夜只分給他們一間屋子。關(guān)羽不好意思和兩位嫂嫂同床共枕，共居一室，就在院中秉燭夜讀《春秋》，自此關(guān)羽喜讀《春秋》就天下知名?，F(xiàn)在的關(guān)羽塑像，不是站著橫一把大刀，就是坐著捧一部《春秋》，可見(jiàn)關(guān)羽文武雙全的儒將形象已然深入人心。而“夜讀春秋”的典故讓后人都以為關(guān)羽飽讀詩(shī)書(shū)，學(xué)富五車，對(duì)《春秋-左傳》更是頗有研究。然而略一考辨，卻發(fā)現(xiàn)此君竟無(wú)一篇能拿得出手的文章傳世，他這《春秋》可謂是白讀了。
筆者由衷地敬佩關(guān)羽，早在千年之前就已經(jīng)掌握了疆場(chǎng)建功之外的另一種揚(yáng)名捷徑----作秀?！洞呵铩肥强桌戏蜃拥哪檬种鳎焐途哂袕?qiáng)烈的象征意義，是經(jīng)典的代名詞，揚(yáng)名的最佳道具，關(guān)二哥選這本書(shū)來(lái)讀本身就很高明。而他選在深夜高聲誦讀，更是異常炫目的招搖方式，比如今明星擺“POSE”更能給人留下深刻印象，還順便彰顯了自己的品位，可謂一箭雙雕。其實(shí)類似的表演也并非關(guān)羽的專利，歷史上不少名人都從此事上受了啟發(fā)，紛紛效法。所以改天筆者也要去買(mǎi)本《春秋》，到領(lǐng)導(dǎo)的窗下高聲讀上一夜，好為自己謀上個(gè)錦繡前程。
4、蜀國(guó)的掘墓人
做為“武圣”，關(guān)羽一生敗仗卻層出不窮，而他最大的軍事失敗當(dāng)然就是丟失荊州?？v觀戰(zhàn)局，關(guān)羽戰(zhàn)前不能團(tuán)結(jié)上下將領(lǐng)，防御部署不佳；戰(zhàn)事緊時(shí)指揮更是毫無(wú)章法，混亂呆滯，沒(méi)能穩(wěn)住陣腳。坦而言之，筆者未能在此役中看到他有任何的名將之風(fēng)。比起白衣渡江、睿智瀟灑的呂蒙，可謂云泥之判？而更令人瞧不起的是，關(guān)羽生前作戰(zhàn)不利敗給呂蒙，居然靠死后鬧鬼來(lái)復(fù)仇，把呂蒙活活害死，真是小家子氣，沒(méi)有半點(diǎn)英雄的襟懷。要是顏良、文丑也和他一樣不要臉，他豈非早死多年了？
縱觀三國(guó)演義全書(shū)，關(guān)羽對(duì)劉備集團(tuán)實(shí)是弊大于利。不僅私放曹操犯下大錯(cuò)，更丟了重鎮(zhèn)荊州，讓劉備集團(tuán)大勢(shì)頓去，而他的死更造成孫劉反目，終致劉備將七十萬(wàn)大軍斷送?？梢哉f(shuō)，蜀國(guó)的下坡路，便是從關(guān)羽丟荊州開(kāi)始的?？v觀關(guān)羽一生，于蜀國(guó)并無(wú)太大好處，倒是替曹操殺過(guò)顏良、文丑、華雄三員大將，更救過(guò)曹操一命，可謂居功至偉。有時(shí)候會(huì)想：如果當(dāng)年關(guān)羽安心留在曹操一方，或許蜀國(guó)的明天會(huì)更好。
三、歷史上真實(shí)的關(guān)羽
1、強(qiáng)搶民女
以上都是依據(jù)演義而做的探討，在真實(shí)的歷史中，關(guān)羽其實(shí)更加不堪。
首先是關(guān)羽比較好色，有個(gè)業(yè)余愛(ài)好是強(qiáng)搶民女，并曾因搶美女未遂，和曹操?gòu)拇瞬荒馈?/font>
《華陽(yáng)國(guó)志先主傳》：“初，關(guān)羽隨先主從公圍呂布于濮陽(yáng)，時(shí)秦宜祿為布求救于張楊。羽啟公：“妻無(wú)子，下城乞納秦宜祿妻。”公許之。乃至城門(mén)，復(fù)白。公疑其有色，自納之。”
《關(guān)羽傳》注引蜀記：“曹公與劉備圍呂布于下邳，關(guān)羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟于公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”
據(jù)《蜀記》和《華陽(yáng)國(guó)志》記載，198年，劉備隨曹操在下邳圍攻呂布，關(guān)羽便向曹操多次提出要求，要在城破后強(qiáng)搶秦宜祿之妻杜氏，以供其淫樂(lè)。大戰(zhàn)前夕，不想著兵卒疾苦、戰(zhàn)事運(yùn)籌，卻滿腦子都是搶女人，而且準(zhǔn)備搶的還是別人的老婆，人品也太惡劣了！這和那些破城后燒殺奸淫的倭寇和蒙古兵有區(qū)別么？而且還怕別人搶先奪了，先打好招呼占住。至此還不放心，竟然還提了多次，以至令曹操都產(chǎn)生了興趣?？v觀中外歷史，這樣急色的圣人，倒也真不多見(jiàn)。也幸好外國(guó)人不看中國(guó)古代的史料，否則讓人家知道我們泱泱中華，跪拜供奉的居然是一個(gè)強(qiáng)霸人妻的急色之徒，那可真把中華民族的臉在全世界都丟盡了。
不過(guò)色鬼曹操也夠陰，之前答應(yīng)了關(guān)羽，破城后一見(jiàn)杜氏果然美貌，便自己納入房中，令色鬼關(guān)羽空歡喜了一場(chǎng)。關(guān)羽因此對(duì)曹操心懷不滿，多次慫恿劉備布局殺曹，但均因條件所限作罷。此事過(guò)后不久，關(guān)羽便隨同劉備襲殺曹操的大將車冑，叛曹自立。
2、吹出來(lái)的圣人
關(guān)羽的許多所謂的閃光點(diǎn)，如“掛印封金”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、“誅文丑”、“華容釋曹”、“單刀會(huì)”等，都是后人造出來(lái)的故事。連“溫酒斬華雄”這件事也是編的，硬讓關(guān)羽把孫堅(jiān)的事跡給搶了。而關(guān)羽平生最大的戰(zhàn)績(jī)----“水淹七軍”倒確有其事。然而事情的真相是：兩軍對(duì)峙時(shí)，荊州蜀軍漸被曹軍逼入不利地形，原本已顯頹勢(shì)。然而突然天降暴雨，河水泛濫，這不佳的地勢(shì)恰好海拔較高，反而幸運(yùn)地占了便宜。而且荊州蜀軍擁有大量戰(zhàn)船，遂能逃過(guò)一劫，而遠(yuǎn)道而來(lái)的曹軍都是北方的旱鴨子，又無(wú)船只救援，于是全軍崩潰?？梢?jiàn)，此次勝利不過(guò)是關(guān)羽走運(yùn)而已，和運(yùn)籌帷幄并無(wú)太大關(guān)系。于禁敗后，曹操又遣徐晃引軍來(lái)戰(zhàn)關(guān)羽，雖然“晃所將多新卒”，數(shù)量也比蜀軍少，但這次沒(méi)有下暴雨，所以關(guān)羽大敗，蜀軍被殺或投水而死者不計(jì)其數(shù)。
關(guān)羽連帶著新兵而來(lái)的徐晃都打不過(guò)，可見(jiàn)他并非很多人想象中的那種百戰(zhàn)百勝的高明統(tǒng)帥。尤其是他之后又再次大敗，丟了荊州，實(shí)實(shí)在在地給了蜀國(guó)一記重創(chuàng)。從此蜀國(guó)失去了對(duì)外攻伐的灘頭陣地，再也無(wú)力進(jìn)取，只能偏安于巴蜀一隅，坐以待斃。后來(lái)諸葛武侯數(shù)次北伐，都已經(jīng)是“明知不可為而為之”的盡人事罷了。蜀國(guó)的滅亡，其實(shí)從荊州丟失的那一刻便已注定。
3、驕橫狂悖
上面的歷史功過(guò)并不是關(guān)羽招人討厭的主要原因，他真正不招人待見(jiàn)，還是因?yàn)樗尿湙M跋扈和剛愎自用。而這點(diǎn)無(wú)論是在《三國(guó)演義》中，還是在歷史上，都相當(dāng)一致。其實(shí)關(guān)羽的驕橫并不奇怪，和劉備關(guān)系鐵，有恃無(wú)恐，自然就驕縱起來(lái)了。
當(dāng)孫劉聯(lián)盟抗操時(shí)，孫權(quán)為了鞏固盟約，曾屈尊降貴，主動(dòng)要與關(guān)羽聯(lián)姻，讓自己的兒子迎娶關(guān)羽的女兒。以孫權(quán)帝王的身份，與關(guān)羽這樣一個(gè)將領(lǐng)主動(dòng)結(jié)親，實(shí)在不能算是辱沒(méi)了關(guān)羽，而關(guān)羽的表現(xiàn)卻令人嗔目結(jié)舌。
《三國(guó)演義》中的描述是：孫權(quán)派諸葛瑾為使求婚，以便吳蜀結(jié)秦晉之好、共伐曹操。關(guān)羽竟勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎!不看汝弟之面,立斬汝首!再休多言。”于是諸葛瑾“抱頭鼠竄而去”。而在史料《關(guān)羽傳》中，與演義所說(shuō)大體相似：“權(quán)遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權(quán)大怒。”
真地很佩服關(guān)羽的狂妄自大，當(dāng)時(shí)人稱“生子當(dāng)如孫仲謀”，可見(jiàn)孫權(quán)也是人中之杰，但在關(guān)羽心中，孫權(quán)卻不過(guò)是一條狗而已，而自己卻是猛虎，和孫權(quán)有云泥之判。關(guān)羽性情上的粗暴蠻橫從此事可見(jiàn)一斑，對(duì)孫權(quán)都敢如此，對(duì)手下將領(lǐng)和同僚何等囂張跋扈，不說(shuō)也可想象。即使是普通人家間的提親，縱然不情愿，也該婉言謝絕，保全對(duì)方的面子。何況孫權(quán)此次提親，還帶有政治聯(lián)姻的目的，事關(guān)孫劉聯(lián)合抗曹的大計(jì)，更應(yīng)審慎對(duì)待。而關(guān)羽也不請(qǐng)示劉備，擅自粗暴拒婚，徹底暴露出他的不識(shí)大體。事實(shí)上，孫權(quán)因此事受了屈辱，心中不忿，孫劉聯(lián)盟變得岌岌可危，讓劉備“聯(lián)吳抗曹”的戰(zhàn)略無(wú)法開(kāi)展。日后東吳進(jìn)攻荊州，不留余地地誅殺關(guān)羽，也與此事不無(wú)關(guān)系。
4、心胸狹窄，不識(shí)大體
關(guān)羽聽(tīng)說(shuō)馬超歸附封官，竟要不顧荊州防御，回漢中與馬超比武，胸襟窄小，不顧大局，所作所為，令人鄙視。下面是演義中的原文：
“云長(zhǎng)問(wèn)曰：“我欲與馬孟起比試，汝曾說(shuō)否？”平答曰：“軍師有書(shū)在此。”云長(zhǎng)拆開(kāi)視之。其書(shū)曰：“亮聞將軍欲與孟起分別高下。以亮度之：孟起雖雄烈過(guò)人，亦乃黥布、彭越之徒耳；當(dāng)與翼德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及美髯公之絕倫超群也。今公受任守荊州，不為不重；倘一入川，若荊州有失，罪莫大焉。惟冀明照。”云長(zhǎng)看畢，自綽其髯笑曰：“孔明知我心也。”將書(shū)遍示賓客，遂無(wú)入川之意。”
而《關(guān)羽傳》中的史實(shí)與此很相似：
“羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書(shū)與諸葛亮，問(wèn)超人才可誰(shuí)比類。亮知羽護(hù)前，乃答之曰：‘孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也。’羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書(shū)大悅，以示賓客。”
上面的文字不多，但關(guān)羽的虛榮和好勝已表現(xiàn)得淋漓盡致，而且其“護(hù)前”的毛病看來(lái)早為眾人所知，所以諸葛亮才趕快猛夸關(guān)羽，說(shuō)他比張飛和馬超強(qiáng)，這才止住關(guān)羽的爭(zhēng)勝之心。那么大一個(gè)人了，還要?jiǎng)e人像照顧小孩一樣哄著，真是可笑。
在“呂蒙傳注引江表傳”中，也描述了關(guān)羽的性情：“斯人梗亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好陵人。”其自負(fù)和喜歡壓迫欺凌別人的形象也與《關(guān)羽傳》中相當(dāng)一致。
等到黃忠斬殺魏國(guó)名將夏侯淵，官拜后將軍時(shí)（關(guān)羽拜前將軍，高于黃忠），關(guān)羽的小心眼又發(fā)作了，十分憤怨不平，整日牢騷滿腹。引用三國(guó)演義中的話：“黃忠何等人，敢與吾同列？大丈夫終不與老卒為伍！遂不肯受印。” 而史書(shū)上的原話也與此相近：“大丈夫終不與老兵同列”。
事實(shí)上，黃忠從未得罪過(guò)關(guān)羽，關(guān)羽僅僅是覺(jué)得“黃忠不配與他同列”，就毫無(wú)顧忌地蔑視侮辱黃忠，其自高自大、不懂團(tuán)結(jié)、不識(shí)大體，在此事上表露地淋漓盡致。而其肚量的狹小也暴露無(wú)遺，可謂史所罕見(jiàn)。而且關(guān)羽做為一個(gè)地方將領(lǐng)，居然狂妄地要干涉中央政務(wù)，不允許劉備授勛給黃忠，更表現(xiàn)出他的跋扈和專橫。
這樣不堪的品行，這樣狹窄的氣度，怎么可能招人喜歡？事實(shí)上，關(guān)羽在蜀國(guó)將領(lǐng)中人緣極差，大部分人都討厭這個(gè)自大狂。上至丞相諸葛亮，中至同階層的馬超、黃忠，下至低階官員麋芳、士仁、劉封、孟達(dá)、潘濬等人，都與關(guān)羽不睦。
5、眾叛親離
關(guān)羽這種驕狂的性格，最終成了他眾叛親離、兵敗將亡的一個(gè)重要因素。當(dāng)他圍困樊城時(shí)，讓劉封、孟達(dá)增援，二人便拆臺(tái)不去；讓麋芳、士仁供應(yīng)補(bǔ)給，二人則由于“素皆嫌羽輕己”，所以“供給軍資，不悉相救。”關(guān)羽此時(shí)又犯了一個(gè)錯(cuò)誤，揚(yáng)言“還當(dāng)治之”，最終導(dǎo)致嚴(yán)重后果：“芳、仁咸懷懼不安，于是權(quán)陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權(quán)。”
由于平素驕橫，瞧不起別人，和同僚相處不睦，到了關(guān)鍵時(shí)候，不僅劉封、孟達(dá)不來(lái)援助，連負(fù)責(zé)運(yùn)送補(bǔ)給的麋芳、士仁也消極怠工，最終令蜀軍成為缺糧的孤軍。在我們不齒這四將行為的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注一下他們的心理歷程，若非“素皆嫌羽輕己”，想必不致于此。
在全軍潰散之后，關(guān)羽在麥城詐降未成（見(jiàn)《華陽(yáng)國(guó)志》注文），只好勉強(qiáng)突圍。不過(guò)“武圣人”既沒(méi)能逃出生天，也沒(méi)有戰(zhàn)死沙場(chǎng)，更沒(méi)有橫頸自刎，臨死前顯顯英雄氣概，反而是屈辱地被縛遭擒。以他的武藝，想自殺總該不成問(wèn)題，所以應(yīng)該是尚存茍活之望，這種貪生畏死的表現(xiàn)實(shí)在令筆者非常失望。不過(guò)孫權(quán)自問(wèn)不可能比曹操當(dāng)初做得更好，更惱怒于當(dāng)年關(guān)羽的粗暴拒婚，遂斬關(guān)羽于臨沮，“武圣人”的風(fēng)云一生至此終結(jié)。
要說(shuō)為大將者，首當(dāng)能感召全軍，與將士血乳交融，令“上下一心”。然而關(guān)羽性格上的缺失，讓他不能團(tuán)結(jié)同僚和部屬，無(wú)法做到如臂使指，令全軍戮力同心。而戰(zhàn)場(chǎng)爭(zhēng)鋒，勝敗懸于一線，一個(gè)細(xì)節(jié)都可能導(dǎo)致滿盤(pán)俱輸，又何況是將帥不和這樣的兵家大忌。關(guān)羽連軍隊(duì)內(nèi)部都整頓不穩(wěn)，又何談破敵爭(zhēng)勝？如他這種不擅協(xié)調(diào)統(tǒng)御的武將，縱然武功頗高，熟讀戰(zhàn)策，也只能做個(gè)先鋒，又怎能令人信任和托重？又怎堪稱為絕代名將？又怎敢讓其獨(dú)擋一面？
不過(guò)劉備就敢。兄弟嘛，當(dāng)然要關(guān)照了，而且用起來(lái)也放心。所以他明知關(guān)羽性情剛愎，毛病多多，卻仍將蜀國(guó)的命脈荊州相托。于是數(shù)年之后，關(guān)羽死了，荊州丟了，大軍敗了，蜀國(guó)亡了，三分天下----也一統(tǒng)了！
任人唯親的劉玄德，終于咽下了自釀的苦酒。
6、人心不公
為武將者，以戰(zhàn)功為首。關(guān)羽一生做戰(zhàn)不少，但真正有建樹(shù)，有影響力的卻乏善可陳，加在一起也抵消不了他丟失荊州的負(fù)面影響。比起衛(wèi)青、霍去病、戚繼光、周亞夫、徐達(dá)這種真正優(yōu)秀的將領(lǐng)，關(guān)羽實(shí)在有著判若天淵的遙遠(yuǎn)差距。即使用再積極的眼光去欣賞，他的那些小小戰(zhàn)績(jī)，比起戚繼光剿平倭寇、霍去病封狼居胥這種足堪標(biāo)榜千秋的功績(jī)，也根本微不足道。從歷史意義上看，戚繼光、衛(wèi)青等人浴血疆場(chǎng)，是為了抗擊異族入侵、保境安民、振興中華，而關(guān)羽參與的卻只不過(guò)是軍閥間爭(zhēng)奪天下的混戰(zhàn)罷了。
然而人心不公，上述這些真正英雄的名頭和影響力，加在一起竟也比不上關(guān)羽的一個(gè)零頭。現(xiàn)今關(guān)帝廟遍及天下，香煙鼎盛，可嘆那舍死忘生“驅(qū)除韃虜”，為漢族文明立下蓋世奇功的徐達(dá)，不知如今還有幾人記得！
關(guān)羽號(hào)稱“武圣”，可筆者反復(fù)思量，也無(wú)法接受這種荒誕的事實(shí)。中國(guó)歷史上名將如云，戰(zhàn)功勝于關(guān)羽者多如過(guò)江之鯽?？蔀楹尉陀腥绱硕嗳耍胖鵁o(wú)數(shù)建功立業(yè)，大勝還朝的名將不拜，卻偏偏就要心悅誠(chéng)服地，把這個(gè)以喪師失地做為自己人生最終結(jié)局的兵敗將領(lǐng)，做為我中華武力的楷模？人們常說(shuō)“文治武功”，難道中華民族的“武功”，就應(yīng)該以兵敗遭擒來(lái)體現(xiàn)么？
四、清廷手中的一把快刀
看罷上面的內(nèi)容，想必一些人對(duì)關(guān)羽的印象會(huì)有所調(diào)整，覺(jué)得不似之前記憶中那么完美，也自然會(huì)衍生出一個(gè)疑問(wèn)：這樣的人，怎么還能有如此高的聲譽(yù)和名望呢？
其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，政治需要罷了。
最初的時(shí)候，關(guān)羽身上的政治色彩并不太濃，其事跡以民間流傳為主，直到宋朝，徽宗為了鼓勵(lì)忠君報(bào)國(guó)，才開(kāi)始大力宣揚(yáng)關(guān)羽“掛印歸劉”的事跡，以號(hào)召人們“忠臣不事二主”。后來(lái)隨著三國(guó)演義的流行，人們結(jié)拜時(shí)也漸漸拿劉關(guān)張的“桃園結(jié)義”當(dāng)了典范，關(guān)羽的形象便更上了一層樓。但一直到明末，對(duì)關(guān)羽的定位也僅僅是“人”，而不是“神”，更不是什么“圣人”。直到清朝統(tǒng)一天下，關(guān)羽才如坐上火箭一般，陡然“冒”了起來(lái)，最后竟然被賜了一個(gè)“蓋天古佛”的夸張封號(hào)。到了近現(xiàn)代，關(guān)羽的忠義之名又得到了黑社會(huì)的親睞，被無(wú)數(shù)堂口供奉起來(lái)。而令人啼笑皆非的是，香港的警察和黑社會(huì)竟然都拜關(guān)公，如果這兩家火拼起來(lái)，關(guān)羽兄豈非會(huì)無(wú)所適從了？
其實(shí)清廷力捧關(guān)羽的動(dòng)機(jī)昭然若揭。滿清一百多萬(wàn)人，要統(tǒng)治上億的漢人，壓力比較大，于是不得不在思想奴化上大下文章。文字獄、篡改明史、二十四孝是第一步，隨后便大力塑造吹捧袁崇煥和關(guān)羽兩個(gè)形象。前者用來(lái)坐實(shí)明朝的昏暗、崇禎的昏庸、自毀長(zhǎng)城，以加強(qiáng)自己取而代之的合理性；后者的意義則是要借著猛吹其“忠義”，從而在百姓心頭刻下“忠君”的深深烙印。其實(shí)滿清政府力捧關(guān)羽，還有一個(gè)更為隱晦的原因：清以前，百姓心中的精神偶像一直是反抗異族入侵的岳飛，這讓滿清統(tǒng)治者如坐針氈，迫切需要推出一名新的圣人，來(lái)取代岳飛的地位……
于是，多爾袞采納了知名漢奸范文程的建議，對(duì)關(guān)羽大力扶持，編造了許多故事吹捧關(guān)羽，并不惜斥巨資為其在民間造勢(shì)建祠。在滿清國(guó)家機(jī)器的全力運(yùn)作下，關(guān)羽很快便就被“捧紅”。雖然他武功未達(dá)巔峰，戰(zhàn)績(jī)并不昭顯，驕狂跋扈，刻薄好色，卻竟然聲名大噪，硬生生被塑成了“武圣人”，自此安安然然地高踞在一個(gè)個(gè)關(guān)帝廟中，享受了幾百年的跪拜和獻(xiàn)祭。
滿清已亡多年，“武圣”關(guān)羽，可以休矣！
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