旭宇先生自幼承家學(xué)，酷戀詩、書。6歲起吟誦詩詞以為趣中興事；而歷十余年臨摹顏體略悟達(dá)摩面壁之通靈。亦為日后的詩、書潤(rùn)澤磨礪做了堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備。
清人劉熙載言，“書貴入神，而神有我神他神之別，入他神者，我化為古，入我神者，古化為我也?！睍ネ豸酥唬胺驎?，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無及之”；宋人黃庭堅(jiān)則云，“學(xué)書須要胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書乃可貴?！痹娙藙⑿》欧Q旭宇先生的書法“彌漫著特有的文化氣。他的書作天機(jī)流露，灑脫清麗，詩人風(fēng)骨，書卷之氣，溢于行間。這是旭宇獨(dú)具的修養(yǎng)和氣質(zhì)所決定的”。
今日起，請(qǐng)隨書畫家影像網(wǎng)一起感受文化的力量，走進(jìn)旭宇先生的詩、書天地，此為連載，內(nèi)容均摘選自《走近旭宇》一書，作者總結(jié)分享了旭宇先生《寄給歷史之書札草稿》的心路歷程，諸位學(xué)者對(duì)他的評(píng)價(jià)，包含了一些創(chuàng)作細(xì)節(jié)以及趣聞?shì)W事，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注！
閱讀旭宇先生《寄給歷史之書札草稿》，便尋思著這些寫給不同歷史人物的書札所蘊(yùn)含的歷史使命、文化觀念和思想情感。旭宇曾有過部隊(duì)生活的經(jīng)歷，做過文藝刊物主編，又擔(dān)任過省級(jí)文聯(lián)、書法家協(xié)會(huì)主要職務(wù)。部隊(duì)生活的歷練， 使他具有扎實(shí)過硬的工作、生活作風(fēng);省級(jí)文聯(lián)、書法家協(xié)會(huì)工作又賦予了他文人的氣質(zhì)，最終成就他作家、詩人、書法家的殊榮。正因?yàn)槿绱?，他寫給歷史人物的系列書札，才具有了深刻、豐富、鮮明的“人學(xué)”內(nèi)涵。
歷史使命?
寫給歷史人物書札系列，具有深刻的歷史使命感。首先選擇歷史人物對(duì)象所具有的宏觀視野。三十一位先賢，出自政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝 術(shù)、宗教各個(gè)領(lǐng)域，有帝王、思想家、軍事家、哲學(xué)家、宗教領(lǐng)袖、藝術(shù)家等， 穿越數(shù)千年，由片紙書札平面，鮮活在讀者的眼前。其次，書札內(nèi)容所具有的歷史文獻(xiàn)意義。比如寄給李世民一幀，僅有的70字，便將史稱“貞觀之治”的百年 盛世，活靈活現(xiàn)地展示在讀者眼前。
寄給歷史之書札(局部)
文化觀念
寫給歷史人物書札系列，具有鮮明的文化觀念，其所選歷史人物，都是具有時(shí)代文化特征的代表，都是一部濃縮了的朝代或斷代社會(huì)史、文化史、藝術(shù)史乃至宗教史，是一部可歌可泣可樹碑立傳的“人學(xué)”史。首先，將人 物事件與時(shí)代文化特征有機(jī)地濃縮在幾十字內(nèi)的書札中。比如與孔子的“吾以為 得老子真言”，“先生居道德之巔”兩句話15個(gè)字，將孔子“仁智合一”的傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想，統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)數(shù)千年文化、學(xué)術(shù)、哲學(xué)思想的功德，盡數(shù)風(fēng)流。使我們從內(nèi)心感受“通體是文化生命，滿腔是文化理想，轉(zhuǎn)而通體是智慧”至圣先師文化生命的光輝。其次，手札借古開今，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)文化關(guān)懷。如《陶淵 明》書札:“君少不適俗韻而歸隱田園，君之詩文乃千古絕唱，但自君之后鮮有不為五斗米折腰者，書生下海辱志謀官，乃今日之潮流，古道遠(yuǎn)矣?！弊詈螅瑫?札有史有論有品有鑒，充分體現(xiàn)了旭宇先生深厚的文學(xué)功力，多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)和駕馭筆墨的文化能量。
寄給歷史之書札草稿(局部)
思想情感
中國(guó)文化的“人學(xué)”精神，召喚干凈靈魂，純潔思想，真摯情感。一切文藝作品正是“人學(xué)”精神的完美體現(xiàn)?！都慕o歷史之書札草稿》充滿真誠(chéng)豐富的思想情感，對(duì)歷史、事件、人物敘述與評(píng)價(jià)，既客觀真實(shí)還原歷史， 又有主觀真情評(píng)說。《李清照》書札，贊譽(yù)李清照“詩詞之格自人創(chuàng)之”。若論書，劉熙載《藝概》:“書者，如也，如其學(xué)，如其才如其志，總之曰如其人而 已?！倍鴮?duì)李清照再嫁之事，給予中肯之評(píng)“君南渡之后再嫁之事，亦當(dāng)是破格 之舉乎”，真摯思想情感與文化關(guān)懷于字里行間可見。(山東曲阜大師范大學(xué)教 授:張韜)
寄給歷史之書札草稿(局部)
從時(shí)間上，重點(diǎn)放在2014年旭宇藝術(shù)研討會(huì)之后，因?yàn)橹啊洞蠹倚裼睢返?刊行，算是對(duì)先生的一次階段性總結(jié)。蔡子諤先生所著《旭宇傳》，也系統(tǒng)地介 紹了旭宇先生起伏跌宕的不凡人生經(jīng)歷。至于有些與此后發(fā)生的事件相關(guān)聯(lián)的事 件，必要時(shí)本書也會(huì)回溯。這兩本書對(duì)本書的寫作起到了重要的參考作用，在此 一并感謝。
從文筆上，旭宇先生再三要求，一定要樸實(shí)無華，不能有溢美之詞。這樣的 要求對(duì)我來說是有點(diǎn)難度的。我的禿筆本就寫不出老師的深度、高度和廣度。但 是，出于對(duì)老師操守的尊重，只能多引用其他老師的說法，不雕琢，以免違背了 先生的初衷。
但是，我還是會(huì)繼續(xù)保持對(duì)先生的關(guān)注，爭(zhēng)取進(jìn)一步走近他，解讀我們這個(gè) 時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的旭宇現(xiàn)象。
值得慶幸的是，在本書中我和大家分享了許多旭宇先生過去尚未發(fā)表過的趣 聞?shì)W事，分享了他對(duì)歷史、文化、書法、教育等領(lǐng)域問題的獨(dú)立思考，分享了一 些過去未曾披露的故事細(xì)節(jié)。這就使得我們?cè)?jīng)感到朦朦朧遙不可及的旭宇形象 逐漸清晰明朗起來。
《走進(jìn)旭宇》作者張三鐵(左一)與旭宇先生在黃河岸邊
旭宇號(hào)白陽，著名詩人、當(dāng)代文人書法大家、收藏家、學(xué)者、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席、現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問、中國(guó)散文詩學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。
他繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國(guó)文化結(jié)合起來，使書法藝術(shù)彌漫著特有的文化氣息。所作將碑帖融于筆端，古意直追前賢，天機(jī)流露，灑脫清麗，詩人風(fēng)骨，書卷之氣，溢于行間。溝通南帖北碑，融匯方圓，形成寬疏縱逸一代新書風(fēng)。并在書學(xué)理論上有諸多前瞻性的創(chuàng)見。
詩壇泰斗臧克家這樣稱道著名詩人書法家旭宇：“融詩為書，化書為詩。其詩，清新自然，獨(dú)樹一幟；其書，剛健流麗，自成一家。”
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