郭曉梅2016.11.6
有幸成為學(xué)校讀書會的成員，遇見了以色列人尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》，一頭扎了進去，逢人就推薦這本很有個性的、最不像歷史書的歷史書，它顛覆了我很多觀念，或者說讓我學(xué)會從全新的視角看世界。
同為中年人，但赫拉利可以說是通才，從生物學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、環(huán)境學(xué)、心理學(xué)等等各方面闡述了人類的發(fā)展，而且對不同國家的哲學(xué)、歷史、風(fēng)土都很熟知，而這本書最有價值的地方是它的視角和觀念。
現(xiàn)在我將列出書中顛覆我思維的觀念來談?wù)勛约旱乃妓谩?/p>
一.作為智人“這場從食物鏈的中段到頂端的大跳躍，造成的影響翻天覆地?！痪们斑€是大草原上的小可憐，整天充滿恐懼和焦慮，但這也讓人類更加殘酷和危險。人類歷史上眾多的災(zāi)難，……，其實都是源自這場過于倉促的地位跳躍?！?/p>
從自然界來看，食物鏈頂端的生物現(xiàn)在很多都敵不過人類，換個角度說大量的動植物滅絕，說明在生物界已經(jīng)沒有制衡人類的物種了，這對于人類的生存來說是很危險的，最后消滅人類的是人類自己，殘酷的種族屠殺，戰(zhàn)爭，生態(tài)平衡的破壞等等都源于人類自身。
二.“智人主要是一種社會性的動物，社會合作是我們得以生存和繁衍的關(guān)鍵?！懻撎摌?gòu)的事物正是智人語言最獨特的功能?！嘈拍硞€故事，就能共同合作。……從認知革命以來，智人一直就生活在一種雙重的現(xiàn)實之中。……客觀現(xiàn)實……想象中的現(xiàn)實。”
沒有信任我們?nèi)祟惡芏鄸|西都不可能存在。因為它們都是想象的現(xiàn)實，宗教、國家、錢、人權(quán)、公司、法律、貿(mào)易、股票等等。因為人們的相信，想象的現(xiàn)實開始有了文化，有了歷史，有了大量的陌生人的合作，影響整個世界，而實際上是虛擬的，是“謊言”。
三.“我們的大腦和心靈都還是以狩獵和采集的生活方式在思維?！覀儽纫郧暗娜讼碛懈嗟奈镔|(zhì)資源，擁有更長的壽命，但又覺得疏離、沮喪而壓力重重?！驗橐坏┤藗儼l(fā)現(xiàn)歷史能證明樂無常態(tài)而知足常樂，發(fā)現(xiàn)我們過去對快樂的歷史認知可能都是錯的，發(fā)現(xiàn)對快感的執(zhí)著追求可能只會適得其反地導(dǎo)致痛苦……”。
人類真正想要的是什么呢？現(xiàn)在人類對快樂的追求而出現(xiàn)了這么多迷茫吸毒人群，對財富地位的追求而出現(xiàn)了過勞死在工作崗位上的中青年或者徹底損壞了的健康，對解脫生命痛苦的追求而出現(xiàn)了各種癡迷學(xué)習(xí)、修煉和宗教信仰的善男信女，還有很多很多想要的。在人類的發(fā)展過程中，真得獲得了自己想要的嗎，或者還沒有真正弄明白到底想要的是什么，是單純的快樂，還是附加諸多條件的享樂；是簡單勞動悠閑生活還是繁重的勞動辛苦生活；是物質(zhì)上的享樂，還是精神上的滿足；是生命的長度還是生命的品質(zhì)。也許人類還需要很長時間的探索，因為這畢竟不是一個簡單的問題。
四.“身為人類，我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序。每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻、邁向自由的前方，其實只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動范圍稍稍加以擴大?！?/p>
想像建構(gòu)的秩序與真實的世界結(jié)合，塑造了我們的欲望，連接了人與人的思想，所以實際上我們一直身處其中，無法從想象的建構(gòu)的秩序中脫離出來。這些主觀事物的存在對世界的影響巨大，成為了歷史上許多最重要的驅(qū)動因素，如：金錢、神、法律、國家。
五.“科學(xué)與帝國的聯(lián)姻……醫(yī)藥領(lǐng)域得益于庫克船長的這場遠征?！驗榈蹏c科學(xué)密切合作，就讓它們有了如此強大的力量，……我們很難簡單斷言它們究竟是善是惡?！堑蹏鴦?chuàng)造了……還包含我們用以判斷世界的意識形態(tài)?！?/p>
帝國的興盛支持了為之服務(wù)的科學(xué)的發(fā)展?！霸S多的發(fā)現(xiàn)、收集、建筑、學(xué)術(shù)也都多虧了有海軍及帝國統(tǒng)治者的慷慨協(xié)助?！倍鴮嶋H上這些背后潛藏著一股特別重要的力量：資本主義，都是因為商人想賺錢。能服務(wù)于帝國發(fā)展的科學(xué)才能得以發(fā)展，而背后的真正支持是因為科學(xué)發(fā)展能給商人賺到錢。
因為文章篇幅的原因就簡單分析到這里，其實《人類簡史》還有大量的亮點等著大家去發(fā)掘，所以再一次向大家鄭重推薦這本讓人腦洞大開的好書。
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