《黃帝四經(jīng)》是一部“治國之本”的書，由四篇文章組成。
《黃帝四經(jīng)》與《易經(jīng)》《老子》《論語》《莊子》，是漢族的幾部源頭性經(jīng)典，它們不僅是道德根文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。
《黃帝四經(jīng)》一書，分為《經(jīng)法》《十六經(jīng)》《稱》《道原》四篇?！督?jīng)法》主要是講治國必須依靠法制，《十六經(jīng)》是關(guān)于政治、軍事斗爭(zhēng)的策略問題，《稱》講施政、行法必須權(quán)衡度量，區(qū)分輕重緩急，《道原》則主要講宇宙觀。
《漢書·藝文志》把《黃帝四經(jīng)》《莊子》《道德經(jīng)》都列入道家，這是因?yàn)樗麄兌及选暗馈笨醋魇瞧淅碚撡囈越⒌幕A(chǔ)和最高原則。
《漢書·藝文志》曰：“道家學(xué)派，應(yīng)當(dāng)是由史官演化而來，道家著作記載歷代成敗存亡禍福之道，但能秉要執(zhí)本，清凈虛無以保持自我節(jié)操，謙卑柔弱以保護(hù)自我，這是君王統(tǒng)治之術(shù)。與堯的自我約束謙讓，《易》的含恨隱忍相合，能一謙而得到天益、地益、神益、人益，這是他們的長(zhǎng)處。等到放蕩的人來修道，就想全部拋棄禮儀，并放棄仁義，說衹要清凈虛無就可以太平?！?/p>
道家是戰(zhàn)國諸子中重要一派，其學(xué)說本來就有“帝王治國”與“狂放無守”之分?！饵S帝四經(jīng)》與《道德經(jīng)》立論的出發(fā)點(diǎn)是君主，所以應(yīng)是治國之道、帝王學(xué)、統(tǒng)御天下之術(shù)，重法術(shù)；莊子之學(xué)，是“狂放無守的人”所為，斷絕了禮儀,拋棄了仁義,只用清凈無為。
有學(xué)者把道家的流派分為四種，即有為派，無為而無不為派，無為派，無不為派。有為派包括黃帝、伊尹、太公、鬻熊、管子等人的著作；無為而無不為派為《老子》，無不為即有為，所以黃老之學(xué)近似；莊子任天，《戰(zhàn)國策·燕策》所記陳仲子遁世，皆屬無為派，無為派雖與《老子》同有“無為”，但《老子》通過“無為”而達(dá)到“無不為”，歸結(jié)為有為，莊子則以“無為”為終極目的。“無不為派”是韓非子，已是法家了。
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