說到道家，所有人第一個反應(yīng)是老子，第二個反應(yīng)是莊子。
但實際上，在莊子之前，拜老子為師，將《道德經(jīng)》傳世的另一個道家祖師——尹喜，卻有很多人不曉得。
尹喜生卒年無法考證，但因與老子同期，可查為春秋末年人，生于邽縣（今天水），官至大夫，時任關(guān)令（掌管人流出入），道家主要傳播者，道家樓觀派祖師，著有《關(guān)尹子》九篇，又名《文始真經(jīng)》，故而后人稱其關(guān)尹子，文始真人，被呂不韋譽為先秦天下十豪、哲學家、教育家，莊子稱他為“古之博大真人”。
尹喜自幼好學，性喜真，善查天地日月星辰，觀草木變遷，洞徹天地，主張貴清，對星辰氣運研究涉及頗深，擅長占卜之術(shù)，亦是對后世王朝有著很大影響，欽天監(jiān)一職的出現(xiàn)與他有很大關(guān)系。
尹喜與老子同期，官至周朝大夫，傳聞因觀星而知紫氣東來三千里，圣人出世將至，不日將降臨關(guān)中，故而親自迎接老子，老子將《道德經(jīng)》贈予尹喜，尹喜拜其為師，多年研讀，最終通曉道德經(jīng)之真諦，編著《關(guān)尹子》九篇，廣收門徒，為道家最早的傳道者。
有這么一篇故事，尹喜夜觀天象，發(fā)現(xiàn)紫氣東來三千里，得知圣人將至，特意囑咐下人仔細排查所有出關(guān)入關(guān)之人，卻不可怠慢，在函谷關(guān)接待從東方而來的老子，并且虛心求學問道，起初學得進去，卻又心有疑惑，也不敢向老子提問，學了許久，竟也不見起色，老子卻已經(jīng)發(fā)現(xiàn)他的問題，指點道:“獨清分濁，貴而不俗?！币糙に伎嘞?，終得醒悟，不再拘泥于形式小節(jié)，虛心向老子求教。
然而老子不日就將離開中原，出函谷關(guān)而去，前往西方化胡，當時尹喜自然是極力勸阻，卻不得成效，只好退其求次，對老子說道:“圣人之意吾不及也，卻求天下人知得圣人之道?！崩献又懒艘驳囊馑?，贈予他自己整理好的《道德經(jīng)》，騎著青牛瀟灑而去。
去時尹喜淚流滿面，下人為何故如此，尹喜說道:”圣人已去，天下不知又何時再有圣人出世，蒼生何其之苦也?！保辉倭粜墓賵鍪送?，反而醉心于學問之中，集十幾年的時間，終于悟通《道德經(jīng)》，自著《關(guān)尹子》，收下門徒幾十人，成為道家最開始的學徒，尹喜也成為了赫赫有名的道教祖師，在如今的道觀里，常常侍于老子像之側(cè)。
后人大都對尹喜極為推崇，莊子在《莊子天下》中將他和老子并立，直言:“此古之博大真人也。”
呂不韋在修著《呂氏春秋》中，對于先賢立為天下十豪之一:“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴兼，關(guān)尹貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后。此十人者，皆天下之豪士也。”晉代道學家葛洪對《關(guān)尹子》極為推崇：“方士不能到，先儒未嘗言，可仰而不可攀，可玩而不可執(zhí)，可鑒而不可思，可符而不可說。”
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