道德經(jīng)第2章解讀
張武忠初稿2017.8.3
第2章
【原文】
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【譯文】
世間萬(wàn)事萬(wàn)物本來(lái)完全平等，而天下眾生卻有區(qū)別心，非要明辨是非美丑善惡，分出高低貴賤等級(jí)。人類有自己的審美觀，認(rèn)為是美的東西就拼命贊美它，眾生也就費(fèi)盡心思有意去追求和造就它。久而久之，人的心靈有可能變得丑陋令人厭惡，反而由美變成惡，故稱“天下皆知美之為美，斯惡矣”。
人類習(xí)慣從自我的立場(chǎng)出發(fā)，去界定行為的善與不善，對(duì)自己有利的就認(rèn)為是善，違背自己意愿的就認(rèn)為是不善，眾生也就刻意去追求模仿。久而久之，人就失去了淳樸的善性變成不善，所以說(shuō)“皆知善之為善，斯不善矣”。
比如說(shuō)春雨貴如油，農(nóng)夫因?yàn)樗虧?rùn)了莊稼而喜愛(ài)它，行路之人卻因?yàn)榇河晔沟缆纺酀舳鴧拹核?。還比如，秋天的月亮像一輪明鏡輝映四方，才子佳人欣喜賞月吟詩(shī)作賦。而盜賊卻討厭它，怕照出了他們丑惡的行徑。
自然萬(wàn)物各具秉性和特質(zhì)，并無(wú)高低貴賤之分，造就了宇宙自然的豐富多彩萬(wàn)紫千紅。宇宙自然原本就是有和無(wú)相輔相生，難和易互相轉(zhuǎn)化，長(zhǎng)和短互相比較，高和下互相顛倒，音和聲相互和諧，前和后相互跟隨。
天生我材必有用，尺有所短寸有所長(zhǎng)，圣人認(rèn)識(shí)到了萬(wàn)物的差異，就不會(huì)刻意去吹毛求疵，強(qiáng)制整齊劃一。所以圣人用無(wú)為的原則處理世事，用不言的方式施行教化，任由萬(wàn)物興盛衰敗自我運(yùn)作而不說(shuō)三道四橫加干涉，創(chuàng)生萬(wàn)物而不占有，有所作為而不恃才傲物，取得了功績(jī)而不據(jù)為己有。
天地正因?yàn)椴痪庸Σ混乓?，才得以天長(zhǎng)地久。圣人正因?yàn)椴辉鴵碛?，所以無(wú)所謂失去，也沒(méi)有什么可失去的，其功績(jī)方可長(zhǎng)存世間流芳百世，故稱“夫唯弗居，是以不去”。
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