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故衣食者，人之生利也

積沙成塔0u3svg >《唐詩宋詞經(jīng)典》

2022.09.05 天津

關(guān)注

故衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)

賞析 / 嚴勇、音頻 / 張佳

譯文

衣食，是人們活著時所需要的利益，尚且要有一定的節(jié)制；埋葬，是人們死后所需要的利益，為何就獨獨沒有節(jié)制呢？

賞析

這是墨子講節(jié)葬的一句話。

墨子反對厚葬，有人于是就反問墨子：“厚葬久喪若果真不是圣王之道，您怎么解釋中原的君子對厚葬行之不已、持而不釋呢？”

墨子回答道：“這就所謂的便其習(xí)、義其俗”。并舉例說，從前，越國東面有個輆沭國，其國人的頭一個孩子出生后就被肢解吃掉，稱這種做法為“宜弟”。其國人的祖父死后，便背著祖母，將其扔掉，說：“不可與鬼妻住在一起?！边@種做法上面持以施政，下面習(xí)以為俗，行而不止，持而不釋。那么這難道確實是仁義之道嗎？既然不是仁義之道，我們?yōu)楹尾蝗ジ母锼?，使得它符合仁義之道呢?

墨子于是為節(jié)葬制定了葬埋法則：“棺材厚三寸，衣衾三件，足以使死者的骨肉在里面朽爛。掘地的深淺，以下面沒有濕漏、尸體氣味不要泄出地面上為度。墳堆足以讓人認識就行了?？拗腿?，哭著回來?；貋硪院缶蛷氖掠谥\求衣食之財，以助給祭祀之用，向雙親盡孝道?！?/span>

所以說，墨子的節(jié)葬法則，盡量以不損害生者和死者兩方利益為主，是一種非?？茖W(xué)，貼近實際，為民造福的做法。如今，國家改為火葬，亦是墨子思想的進一步落實。所以，墨子的偉大，可謂跨越千年，令人尊敬。

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