道廢仁岀
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
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老子說的“道”是沒有什么定義、言語無法表達(dá)的“無”，中華傳統(tǒng)文化中的“仁義”是以孔夫子為代表的儒家思想，在這一思想沒有建立之前，道已經(jīng)存在，天地萬物，包括人類都是道所生。此時沒有仁義，宇宙同樣是井然有序，生生不息。仁義雖好，但世人高估了仁義的作用，相反卻低估了道的作用。
老子說大道廢，有仁義，是指人類一旦有了自我的意識，不按萬物自有的規(guī)則行事，就必然要生岀像儒家提倡的“仁義禮智信”，等等春秋戰(zhàn)國時期的“諸子百家”的思想來規(guī)范人類的行為。
道可不僅僅是認(rèn)識論的問題，天地沒有仁義，以萬物為芻狗，天若有情天亦老。天地生養(yǎng)萬物不居功、不主宰，沒有天地，人類早就不存在了。
儒家思想影響中國兩千多年，漢朝董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家，到科舉制下的“八股文”，中國人的骨髓里都注入了儒家思想?？梢娎献硬⒉皇强床簧弦浴叭柿x”為主的儒家思想。老子只是想假借這些大家深以為然的事來說明大道的作用。
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孔子說：“朝聞道，夕死可矣”，孔子與老子對道有共同的向往。孔子說：“天生德與予”，孔子和老子都高舉德的大旗?？鬃觽魇诩漓攵Y法，老子說“子孫以祭祀不輟”，孔子與老子在華人祭祀文化上心有默契。老子的玄同理論貫穿道德經(jīng)始終，善人與不善人都是玄同，儒家與道家怎么不是玄同呢？
智慧出，有大偽。此句經(jīng)文深挖了智慧背后的根源和后果。智慧的根源就是機(jī)心。智慧的后果就是想超越他人，站在他人之上，做人上人，甚至最后傷害他人。至于孝慈、忠臣的解讀都是人類發(fā)現(xiàn)自我，開啟仁義之道后逐漸延伸岀來的認(rèn)知和規(guī)范，前提就只有一個：大道廢。
“有之以為利，無之以為用”，世人看到了仁義的可見之利，卻沒有看見道的無形大用，這是認(rèn)識論的問題。所以，這一章老子還是變個法給大家說道說道。
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