為什么說尼采是西方人的人文始祖，在尼采之前的西方人在精神上都是猴子呢？我們來(lái)說一說卡夫卡?？纯茨岵墒侨绾斡绊懥丝ǚ蚩?，這個(gè)重新發(fā)明了西方文學(xué)的人。以及卡夫卡又是如何影響了后來(lái)的西方人。尼采說，狗大（god）死了。這是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此之后，西方人的精神狀況，從斷裂轉(zhuǎn)向了深淵，狗大被殺死后，留下的價(jià)值虛無(wú)的深淵。在這個(gè)空洞而又黑暗的深淵里，西方人的精神，再一次變化，以卡夫卡為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，完成了從深淵到變異的轉(zhuǎn)向。在《變形記》中，卡夫卡寫到，早上醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲。這種對(duì)于西方人來(lái)說，比較駭人聽聞的寫法，打開了一個(gè)前說未有的文學(xué)空間。福樓拜，巴爾扎克們的文學(xué)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的平面攝影式描繪。但是卡夫卡，把文學(xué)變成了空間的藝術(shù)，從這個(gè)意義上來(lái)說，是卡夫卡重新發(fā)明了西方文學(xué)。他是西方現(xiàn)代文學(xué)的鼻祖。狗大死了，舊的那個(gè)文學(xué)也死了?？ǚ蚩ㄔ谒枷肷希悄岵傻男磐?。他對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)的意義，可以用開天辟地來(lái)形容?？ǚ蚩▽?duì)西方人的精神這個(gè)總體狀況，意味著什么呢，他意味著被雙重的離棄后的精神變異。自然母體已經(jīng)徹底被遺忘，而想象出來(lái)的哪些虛妄的不存在的母體，又已經(jīng)被尼采們摧毀。意識(shí)清醒的人，沉入無(wú)底的深淵，而尚未意識(shí)到這一點(diǎn)的人，則沉淪入生活世界變成社會(huì)動(dòng)物，變成木偶。卡夫卡們，再也不可能回到真正的母體，又拒絕被異化成工件，連接工業(yè)文明所創(chuàng)造出來(lái)的新的機(jī)器母體。他被兩個(gè)世界所同意遺忘，被母親遺忘，被人類遺忘。這種撕心裂肺的孤獨(dú)，造成了卡夫卡們，精神的變異。布朗肖說，世界上沒有人能夠真正理解卡夫卡。他的意思是，沒有進(jìn)入卡夫卡的精神空間的人，就無(wú)法和他相遇。只有相遇了，才能夠理解。卡夫卡的出現(xiàn)，說明西方人的精神分裂癥，在被虛妄擊倒之后，再次跌入深淵。貝克特是一個(gè)對(duì)卡夫卡的精神世界，感同身受的人。他降落了下來(lái)，在人們的生活中著陸，他和卡夫卡一樣，都屬于一種精神變異過的新物種。貝克特的空間，和生活現(xiàn)實(shí)的空間，套在一起，卻完全不能互相理解。世界說的是一種語(yǔ)言，貝克特說的是另一種語(yǔ)言。他是西方作家里，從作家的意義上來(lái)說，近乎完美的一個(gè)，他是作家中的作家?？ǚ蚩ㄒ庾R(shí)到，精神變異人永遠(yuǎn)不可能被人所理解，所以，孤獨(dú)才是唯一的宿命，他拒絕等待，拒絕希望。貝克特說，這也許不是宿命呢，要不，我們只等著吧，不為等待任何人到來(lái)的等待，只說不為任何人理解的話語(yǔ)。尼采說，寧可選擇虛無(wú)，也不要什么也不選擇。貝克特也是同樣的道理，寧可自言自語(yǔ)，也不要沉默，寧可荒誕，也不要宿命。荒誕，是貝克特對(duì)宿命的嘲諷，對(duì)虛無(wú)的嘲諷。
