電視中出現(xiàn)這樣的新聞：一輛“飽經(jīng)風(fēng)霜”的別克凱越毫無征兆的與一輛锃光瓦亮、牛氣沖天的勞斯萊斯剮蹭在一起，交警現(xiàn)場(chǎng)判罰別克擔(dān)負(fù)全責(zé)。瞬間，天價(jià)維修款把來自普通市民階層的別克車主嚇趴了，圍觀群眾無不報(bào)以滿腔無奈的惻隱之心。事實(shí)俱在，的確是別克全責(zé)，哪怕對(duì)方是無意的。這聽起來非常合情合理——“誰犯錯(cuò)誰擔(dān)責(zé)”。
但是，訴諸于我們最基本的常識(shí)與情感，在上述這種情形下，誰闖禍誰負(fù)責(zé)的規(guī)則顯得如此的冷漠、無情，甚至于殘忍，難道我們會(huì)毫無愧疚地目睹這位普通市民因?yàn)槌袚?dān)幾十上百萬的賠償而被清空銀行賬戶、變賣房產(chǎn)、甚至被剝奪正常生存的能力嗎？常人皆有的同情之心使得我們根本無法輕松的目睹一個(gè)悲慘結(jié)局的誕生?；蛟S我們只能期待勞斯萊斯的富翁車主慨然顯示他的大度和同情，自己承擔(dān)維修費(fèi)的大頭。但是，不是所有富翁都具備高度的道德自律和高尚情操，現(xiàn)實(shí)似乎也少有童話般的完美結(jié)局。
弱勢(shì)群體與強(qiáng)勢(shì)群體相比，承受意外風(fēng)險(xiǎn)的能力毫無疑問更低。對(duì)富人而言，他的地下車庫或許躺著四五輛頂級(jí)豪車，撞毀一輛就跟弄壞一輛玩具車一樣平淡無奇；但對(duì)于普通市民而言，那輛開了上萬公里、失去光澤的平價(jià)車是他生活的必需品，而他更無力承擔(dān)意外風(fēng)險(xiǎn)造成的巨大損失。他需要小心翼翼的確保每天出入平安、身體健康、工作穩(wěn)定，來保障一個(gè)大致安穩(wěn)的、可持續(xù)的日常生活。在這個(gè)社會(huì)之中，一次巨大的意外、一場(chǎng)突如其來的大病，往往就能將一個(gè)小康之家輕易地拖入深淵。
如果我們排除一切社會(huì)的偏見，捫心自問，相信，沒有人會(huì)愿意目睹這個(gè)社會(huì)存在一個(gè)個(gè)因?yàn)橐馔舛粨艨宓募彝ズ蛡€(gè)人，苦苦掙扎。只要我們承認(rèn)，某一種被普遍接受的社會(huì)規(guī)則的存在是為了保障每一個(gè)人都能夠借以更好的追求幸福，那么，我們絕對(duì)不會(huì)同意別克車主傾家蕩產(chǎn)賠償勞斯萊斯車主的事情發(fā)生。只要我們承認(rèn)，某一種社會(huì)制度的存在是經(jīng)過我們每一個(gè)人基于為了讓自己能夠幸福生活，而深度權(quán)衡、討價(jià)還價(jià)之后，全體一致同意的結(jié)果，那么，我們絕不會(huì)選擇讓一個(gè)“弱者理所應(yīng)當(dāng)?shù)某袚?dān)全部風(fēng)險(xiǎn)”的制度來規(guī)制我們的生活。
這個(gè)社會(huì)永恒的存在著強(qiáng)者和弱者，強(qiáng)弱之間的不平等肇因于多種多樣的原因，財(cái)富的、能力的、智慧的、機(jī)會(huì)的不平等。也因?yàn)榇嬖谥N種的不平等，在通往幸福的 道路上，有一部分人的旅程坦蕩開闊、一帆風(fēng)順、詩情畫意，而另一些人的路途則注定磕磕碰碰、跌宕起伏、曲折蜿蜒、甚至半途而廢、抱憾而歸。有些不平等是源于自然的，正如人與人之間有著體力、智力、毅力等諸多源于基因的、無法修正的差異，體力強(qiáng)大、智力超群者自然更有可能積累更多財(cái)富、獲得更高地位，體力弱小、智力平庸者或許只能圖一個(gè)溫飽。有一些不平等是后天制度的產(chǎn)物，在一個(gè)鼓勵(lì)效率、自由至上、忽視公平的社會(huì)，低稅收、低福利的社會(huì)制度賦予了強(qiáng)者以足 夠的自由來追求財(cái)富，在馬太效應(yīng)之下，不平等自我積累，強(qiáng)者越強(qiáng)、弱者越弱。還有一些不平等是隨機(jī)和偶然造成的，一個(gè)殷實(shí)的家庭也許會(huì)遭遇一連串突如其來的變故，淪落到社會(huì)底層、岌岌可危，就像那位別克車主一樣。
我們選擇的，能夠有益于每一個(gè)人的社會(huì)制度，毫無疑問應(yīng)該是既不阻礙強(qiáng)者變強(qiáng)，同時(shí)，也能夠讓弱者免于生存之虞的，這才是社會(huì)“正義”的內(nèi)涵。自從人類走出叢林，組成社會(huì)以來，追求正義的步伐就未曾停止過，而任何正義理論的核心問題其實(shí)都是“對(duì)人與人之間不平等關(guān)系的辯護(hù)”。盧梭在《論人類不平等的起源》一 書中，重點(diǎn)論證了人類的不平等起源于私有制的產(chǎn)生?；诔錾愦嬖诘淖匀恍缘牟町悾瑹o論是在哪一個(gè)歷史階段，人類似乎都是無法消除“不平等”，所能做的只能是限制不平等的過度危害。
羅爾斯的《正義論》嘗試提出一種社會(huì)正義的理論，來規(guī)制現(xiàn)實(shí)的不平等。他在書中闡述了“無知之幕”的理論。在無知之幕下，人們不清楚自己的社會(huì)地位、個(gè)人背 景、能力大小，以及自身將處于社會(huì)的哪一個(gè)階層。也許我會(huì)是擁有上百億美元財(cái)富的馬云，但也有可能只是一文不名的街頭流浪漢，因此在初始設(shè)計(jì)社會(huì)制度時(shí)，人們會(huì)采取“最大化社會(huì)成員平均福利的策略”，讓社會(huì)制度有利于補(bǔ)償最弱勢(shì)的群體，哪怕他處于社會(huì)的最底層，也不會(huì)過的很凄慘。絕對(duì)不會(huì)去選擇一個(gè)強(qiáng)者恒強(qiáng)，但對(duì)弱者卻沒有任何保障和扶助的社會(huì)制度。
蒙爾紹尼也在他的正義理論中提出，“風(fēng)險(xiǎn)情形下的最優(yōu)決策理論使一個(gè)人相信他可能以某一概率處于任意的另一個(gè)人的生存狀況中，因此最好的公共選擇策略是最大化社會(huì)成員全體平均的福利水平，這一策略意味著每一個(gè)人都應(yīng)對(duì)那些最不幸的人真誠的表示同情，并提供幫助。羅爾斯和蒙爾紹尼的正義理論，都在要求對(duì)弱勢(shì) 群體的扶助，讓社會(huì)分配的規(guī)則有利于保障弱者的基本生存。
在一個(gè)不保障弱者或者承認(rèn)巨大的不平等的合理性的社會(huì)，任何人都可能遭受損害。任何一個(gè)上層社會(huì)人士都可能因?yàn)橐馔馐录陌l(fā)生跌入最底層，如果不在社會(huì)制度體系中設(shè)置保障弱勢(shì)群體的功能，則任何人都有遭遇不幸而苦苦掙扎、無法翻身的概率。
不平等的不斷累積，將持續(xù)削弱社會(huì)中弱者與強(qiáng)者對(duì)等談判的能力。最終，在制定社會(huì)規(guī)則的過程中，強(qiáng)勢(shì)群體因?yàn)閺?qiáng)大的地位和能量，將不愿意向弱勢(shì)一方妥協(xié)，甚至不愿與之談判，而利用自己的地位和能力，強(qiáng)行實(shí)行一套完全有利于自身的社會(huì)規(guī)則，自然而然的凌駕于弱勢(shì)群體之上，作威作福。不平等的積累最終將導(dǎo)致自由的消失。自由的消失換來的不是穩(wěn)定，而是不斷累積的階層對(duì)立，弱勢(shì)群體無法在平等的對(duì)話和談判機(jī)制中與社會(huì)上層進(jìn)行利益的協(xié)商和博弈，敵意就會(huì)不斷加深、矛盾日益月累，最終將無法避免血腥的沖突。2011年，突尼斯街頭小販的自焚就是社會(huì)在不平等不斷累積之下，弱勢(shì)群體對(duì)強(qiáng)權(quán)的一次烈性的反抗，這種反抗點(diǎn)燃了幾乎整個(gè)阿拉伯世界自二戰(zhàn)以來，壓抑了半個(gè)多世紀(jì)的對(duì)威權(quán)強(qiáng)人政權(quán)的怒火，而正是這些威權(quán)政府將自身的權(quán)力與市場(chǎng)金錢相結(jié)合，集聚起了控制底層民眾的強(qiáng)大暴力，在自己的國家塑造了貧富高度分化、民眾毫無政治權(quán)利、階層對(duì)立的畸形社會(huì)。
事實(shí)上，不平等的累積本身給強(qiáng)勢(shì)群體制造了一枚定時(shí)炸彈。在一個(gè)被流浪漢和平民窟包圍的富人區(qū)，將不會(huì)存在任何安全感，因?yàn)槟汶S時(shí)都得提防著這些無產(chǎn)者會(huì)不會(huì)在哪一天沖破圍墻，洗劫自己富麗堂皇的別墅。
社會(huì)制度的設(shè)計(jì)要最大可能的保證最弱勢(shì)群體的利益，風(fēng)險(xiǎn)要讓那些具有風(fēng)險(xiǎn)承受能力的承擔(dān)。讓一個(gè)弱勢(shì)的小市民擔(dān)負(fù)幾十上百萬的賠償，會(huì)讓他從此陷入絕境，讓兩者之間的不平等瞬間拉大到極限。正義要求我們，去改善弱者的生存環(huán)境，讓他們不至于無法正常生存，甚至導(dǎo)致一個(gè)強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者無人輔助的冷漠世界。因此，回到開頭的那一幕場(chǎng)景，雖然別克車主無意的給勞斯萊斯富翁造成了巨大的損失，但是制度規(guī)則應(yīng)該設(shè)計(jì)成有利于弱者，交通法應(yīng)該規(guī)定在上述情景之下，不管是否別克全責(zé)，豪車車主都應(yīng)該承擔(dān)自身損失的大頭；或者，應(yīng)該要求強(qiáng)勢(shì)的保險(xiǎn)公司在這種情境下，履行無限賠償責(zé)任，“風(fēng)險(xiǎn)讓有能力承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的人承受”。
在這個(gè)社會(huì)之中，弱勢(shì)群體的悲慘境遇俯拾皆是，不僅在于上述那種偶然出現(xiàn)的極端情況。從受百度虛假醫(yī)療廣告蒙騙的魏則西、注射假疫苗致死的孩童、被警察暴力 執(zhí)法的無辜路人，到在毫無人身保障的煤礦烙下病根的塵肺病人。這些弱勢(shì)群體的普遍特征是，身處社會(huì)底層，缺乏權(quán)利、較少教育、沒有財(cái)富積累、或是遭受命運(yùn)的捉弄。他們沒有強(qiáng)大的話語權(quán)來申訴自己的不幸，引發(fā)社會(huì)的同情和關(guān)注；沒有強(qiáng)大的民間組織做后盾獲取伸張正義的機(jī)會(huì)，他們的悲慘境地似乎是注定和漫漫無期的。不幸也斷然沒有減少的趨勢(shì)，以至于隨著更加不幸的個(gè)體和事件的源源發(fā)生，公眾的同情和惻隱也在慢慢消磨，變得異常麻木。若沒有任何社會(huì)制度的變革，來創(chuàng)制有利于弱勢(shì)群體的規(guī)則，若不賦予他們應(yīng)得的權(quán)利，這些人的悲慘境地將永遠(yuǎn)無法改變，這個(gè)社會(huì)的不平等、不正義狀態(tài)也將持續(xù)。在這種狀態(tài)沒有根本性的改變之下，沒有一個(gè)人是絕對(duì)安全的，當(dāng)我們?nèi)我庖粋€(gè)人因?yàn)榕既欢豢蓽y(cè)的因素從社會(huì)的頂層掉落到底層時(shí)，我們都將直面這些冷冰冰的殘酷現(xiàn)實(shí)。
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