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提要：華語(yǔ)分布在世界各地。無論是歷史播遷還是今天的傳承和傳播，華語(yǔ)都在走著一條與一些西方語(yǔ)言不同的道路。華語(yǔ)傳承是歷史上華語(yǔ)播遷的繼續(xù)，也體現(xiàn)著重視母語(yǔ)的中華傳統(tǒng)，但在世界范圍內(nèi)華語(yǔ)傳播興起的時(shí)候卻又面臨著各種壓力和困難。

關(guān)鍵詞：華語(yǔ)傳播和傳承 現(xiàn)狀 困難

華語(yǔ)分布在世界許多地方，在某種程度上已經(jīng)開始成為國(guó)際語(yǔ)言。近年來關(guān)注華語(yǔ)傳播的人越來越多。已經(jīng)發(fā)表了一批關(guān)于華語(yǔ)傳播的報(bào)告或相關(guān)資料。已經(jīng)出版6年的《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》中，華語(yǔ)傳播的內(nèi)容作為專題出現(xiàn)了四次，可見它在中國(guó)有關(guān)方面所受重視的程度。語(yǔ)言傳播是社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)普遍現(xiàn)象，但和其他語(yǔ)言相比，華語(yǔ)的傳播卻表現(xiàn)出了自身的明顯特點(diǎn)。

在以往的討論中，人們?cè)谏婕罢Z(yǔ)言傳播的時(shí)候會(huì)使用不同的術(shù)語(yǔ)，例如語(yǔ)言擴(kuò)張、語(yǔ)言推廣、語(yǔ)言擴(kuò)散、語(yǔ)言播遷、語(yǔ)言傳播等等。這些不同的術(shù)語(yǔ)中，語(yǔ)言擴(kuò)張是貶義詞，指語(yǔ)言侵略行為；語(yǔ)言推廣似乎帶有官方色彩，有強(qiáng)制的感覺，有人很排斥這個(gè)概念；語(yǔ)言擴(kuò)散和語(yǔ)言播遷是中性術(shù)語(yǔ)，但其適用的范圍略顯狹窄，例如前者不能包括自然的“語(yǔ)言傳承”，后者則無法涵蓋語(yǔ)言傳播中“人為”的一面。我們傾向于使用“語(yǔ)言傳播”這個(gè)術(shù)語(yǔ)（郭熙，1999、2004）。近年來這個(gè)術(shù)語(yǔ)在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界使用得多了起來?！吨袊?guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》中大量使用的就是“語(yǔ)言傳播”。對(duì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)也有不同的意見，因?yàn)樾侣剛鞑W(xué)界用它指媒體通過語(yǔ)言開展的信息傳播活動(dòng)。一般說來，“語(yǔ)言傳播”的這兩個(gè)所指之間似乎沒有太大的關(guān)系，但我們后面的討論或許可以看到，二者是會(huì)互相影響的。

在我們看來，語(yǔ)言傳播可以分為自然傳播和有意識(shí)的傳播（郭熙，1999、2004）。所謂自然傳播是指客觀條件造成的語(yǔ)言播遷現(xiàn)象，盡管它的傳播并非是純粹自然的；語(yǔ)言播遷現(xiàn)象比較容易理解，對(duì)于遷徙者而言，人走到哪里，自己的語(yǔ)言也會(huì)伴隨而至；至于遷徙者的后代則情況各異，有保持自己母語(yǔ)的，也有使用所在地語(yǔ)言的，其中的影響因素也是多種多樣，例如，不同的語(yǔ)言接觸就可能導(dǎo)致語(yǔ)言的遷移。有意識(shí)的語(yǔ)言傳播則是國(guó)家、政府、集團(tuán)或某些人出于某種動(dòng)機(jī)對(duì)某種語(yǔ)言使用范圍進(jìn)行人為擴(kuò)大的行為或活動(dòng)，體現(xiàn)為某種語(yǔ)言語(yǔ)主的主導(dǎo)下擴(kuò)大自己語(yǔ)言使用范圍的種種努力。在不少情況下，這種努力體現(xiàn)了傳播者的意志，伴隨著強(qiáng)烈的文化滲透目標(biāo)。

從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度看，上述兩種傳播類型都有一些值得關(guān)注的地方。例如，為什么語(yǔ)言傳播會(huì)是一個(gè)普遍現(xiàn)象？有哪些因素會(huì)影響語(yǔ)言的傳播？對(duì)于前者，為什么到了新的地方，人們?yōu)槭裁催€會(huì)堅(jiān)守自己的語(yǔ)言？世界上總有人口遷徙，為什么有的語(yǔ)言隨著遷徙而得到延續(xù)，有的則逐漸或者很快地萎縮或消亡？就后者而論，人們?yōu)槭裁礃酚趥鞑プ约旱恼Z(yǔ)言？而且會(huì)有種種不同的借口？如何才能更快地傳播自己的語(yǔ)言？

華語(yǔ)傳播也有自然傳播和有意傳播兩個(gè)方面，但自然傳播并非是真的“自然”，有多種原因和方式。

1.3.1自然傳播的原因

華語(yǔ)的自然傳播或者播遷有多種形式。這跟遷徙模式有關(guān)。我們把語(yǔ)言播遷看作是語(yǔ)言傳播的一種自然現(xiàn)象，這是從語(yǔ)言播遷伴隨人口遷移的角度來說的。事實(shí)上，遷徙未必是自然的，其中更多的是迫于種種現(xiàn)實(shí)因素，例如為生計(jì)而賣苦力，自然災(zāi)害，民族驅(qū)趕，追尋新的生活環(huán)境，等等。進(jìn)入語(yǔ)言傳承階段，語(yǔ)言播遷更可能不是純自然的，可能有來自族群的壓力，也具有一定的被迫性。例如新加坡一些英語(yǔ)家庭的華人不愿學(xué)習(xí)使用母語(yǔ)，但迫于政府的壓力，也只好學(xué)習(xí)。

另一方面，不同原因形成的遷徙，導(dǎo)致了語(yǔ)言不同形式的社會(huì)存在方式，進(jìn)而也影響到各社會(huì)的語(yǔ)言狀態(tài)和社區(qū)語(yǔ)言的播遷和發(fā)展。

本世紀(jì)以前，華語(yǔ)的傳播基本上是華人遷徙或移民帶來的自然傳播。早期移民多以聚居的方式生活在新的環(huán)境中，他們的語(yǔ)言和文化容易得到保留和傳承。因此，今天海外各種各樣的華人社會(huì)，各以自己原來的方言或華語(yǔ)作為交際工具，形成了各自的特色。例如，西馬來從北向南語(yǔ)言使用各異，檳城說“福建話”，怡寶和吉隆坡說廣東話，而馬六甲和新山說華語(yǔ)；印尼巴淡說華語(yǔ)，棉蘭說潮州話，西加里曼丹的坤甸說潮州話，山口洋和邦加則說客家話。美國(guó)也有類似的情況。華人移民的后裔，在聚集的狀態(tài)下，自然習(xí)得了父輩的語(yǔ)言。進(jìn)入學(xué)校教育階段后，如果當(dāng)?shù)氐慕逃徊捎闷淠刚Z(yǔ)的話，除非特別的堅(jiān)持，否則就可能會(huì)改變自己的語(yǔ)言使用——逐步放棄母語(yǔ)的使用，而采用當(dāng)?shù)赝ㄐ械恼Z(yǔ)言。

1.3.2中國(guó)移民特點(diǎn)對(duì)華語(yǔ)傳播方式的影響

中國(guó)移民群體在不同的時(shí)代表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也影響到語(yǔ)言的使用。傳統(tǒng)的移民多為勞工，多無教育背景，家庭語(yǔ)言背景是各種各樣的方言，其中主要是閩方言、粵方言和客家方言三種。改革開放后的中國(guó)移民以技術(shù)移民為主，他們多擁有良好的教育背景，家庭中多使用普通話，在不少地方也形成了所謂的普通話言語(yǔ)社區(qū)。近年來出現(xiàn)的大批商務(wù)移民則又帶來了新的語(yǔ)言景觀：主體方言由傳統(tǒng)的閩粵客三種轉(zhuǎn)為其他方言，其中尤其以浙江溫州方言為多，這顯然與近年來浙江溫州人大量聚集性外出有關(guān)。筆者曾對(duì)葡萄牙、西班牙和意大利等國(guó)的移民情況進(jìn)行過實(shí)地考察，在這些地方，溫州移民或僑民已經(jīng)是當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)的主體，溫州話也已經(jīng)成了當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)的重要交際工具。在意大利的佛羅倫薩，華人社區(qū)甚至可以看作是溫州一些地方的整體搬遷。在這里，華語(yǔ)使用者中有的很少跟當(dāng)?shù)厝私佑|，甚至不會(huì)使用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，歷史上華人移民的一些現(xiàn)象似乎正在重演。這種情況在海外華人聚居區(qū)存在。筆者在美國(guó)的調(diào)查中也遇到過。

所以說，居住方式對(duì)語(yǔ)言維系的作用很大。這一點(diǎn)在以往的討論中關(guān)注不多。事實(shí)上，華人傳統(tǒng)的居住方式給華語(yǔ)的保持提供了很好的條件。近年來，隨著社會(huì)生活方式的變革，各地華人原來的居住方式發(fā)生了變化，新一代缺乏語(yǔ)言習(xí)得的機(jī)會(huì)，而年輕一代使用華語(yǔ)的機(jī)會(huì)也越來越少，這些都給華語(yǔ)的傳承帶來了新的壓力。我們相信最經(jīng)濟(jì)、最有效的保護(hù)語(yǔ)言的方法是讓下一代自然習(xí)得自己的母語(yǔ)，包括方言，因?yàn)樗亲钊菀琢?xí)得的語(yǔ)言，它也負(fù)載著我們的文化。

1.3.3不同時(shí)期和類型中國(guó)移民的語(yǔ)言態(tài)度

不同的語(yǔ)言態(tài)度也影響到語(yǔ)言的傳承和維護(hù)。不同時(shí)期、不同類型的移民對(duì)母語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度不同。以往的研究中已經(jīng)有不少關(guān)于海外華人熱愛祖籍國(guó)的報(bào)道。這種情況在不同代級(jí)的人群中并不一樣。第一代移民對(duì)故土的眷戀意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈，但從第二代開始就會(huì)發(fā)生變化。各地的調(diào)查都表現(xiàn)出了類似的趨勢(shì)。近年來中國(guó)國(guó)內(nèi)的進(jìn)城務(wù)工人員也與此類似。的確，一般來說，第一代乃至第二代的移民對(duì)祖籍國(guó)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，他們大多非常關(guān)注下一代的母語(yǔ)教育問題。在移民聚集的國(guó)家和地區(qū)，這種認(rèn)同還會(huì)持續(xù)更多的輩代，例如印尼和馬來西亞。當(dāng)然，其間還有其他一些因素的影響，例如同樣是華人聚集的社會(huì)，新加坡和馬來西亞的情況就不同，而印尼和馬來西亞的情況又不同。我們都知道，認(rèn)同會(huì)影響到母語(yǔ)的傳承。這樣，似乎出現(xiàn)了一個(gè)循環(huán)：語(yǔ)言傳承教育是為了實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的目標(biāo)，而掌握母語(yǔ)又要有認(rèn)同作為強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。

吳英成（2010）按照西方學(xué)者對(duì)英語(yǔ)研究的成果把華語(yǔ)分為三個(gè)圈。目前形成的海外華語(yǔ)圈被看作中圈。從中圈形成的角度看，無論是美國(guó)西部的華語(yǔ)區(qū)，還是新加坡、馬來西亞華語(yǔ)區(qū)等等，都是伴隨著中華民族受苦受難的血淚史形成的，幾乎沒有例外。這跟上個(gè)世紀(jì)80年代以后的兩次移民潮都不一樣。

或許正是這種受屈辱的歷史在起作用，華人的自護(hù)意識(shí)非常強(qiáng)烈，在文化傳統(tǒng)的繼承上付出了巨大的努力。這種努力在不同的國(guó)家和地區(qū)的體現(xiàn)有所不同，在馬來西亞保持了完整的華文教育體系，而在新加坡，也在把華語(yǔ)作為華族的民族語(yǔ)言進(jìn)行語(yǔ)言文化傳承教育。在北美和歐洲，則表現(xiàn)為各種周末班的語(yǔ)言教育。

1.3.4華語(yǔ)自然傳播的局限與障礙

華語(yǔ)在自然傳播中，既有局限性，也會(huì)碰到障礙，這里的障礙指人們?yōu)榱丝朔匀粋鞑サ木窒扌远M(jìn)行種種努力中所遇到的阻力。

華語(yǔ)自然傳播的局限性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）方言流行，歷史上的華人來自各地，各操自己的方言，這就可能形成不同的方言群體；（2）華語(yǔ)的使用范圍受限，華語(yǔ)通常只在華人社會(huì)內(nèi)部使用，離開華人社區(qū)，就必須使用當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的語(yǔ)言，尤其是一些強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的社會(huì)里，這種情況更為突出；（3）遠(yuǎn)離祖語(yǔ)，由于以往社會(huì)的封閉性，歷史上的華人移民移出后就無法從祖語(yǔ)的大樹中獲取營(yíng)養(yǎng)，語(yǔ)言使用上逐步偏離祖語(yǔ)，形成所謂的新方言；（4）在與主流語(yǔ)言的接觸中受當(dāng)?shù)刂髁髡Z(yǔ)言的影響，逐步出現(xiàn)語(yǔ)碼夾雜、語(yǔ)碼混合甚至語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換等等。這些對(duì)華語(yǔ)的傳播都有一定的影響。

為了克服或解決上述問題，各地的華人社會(huì)通常會(huì)采取一些措施，進(jìn)行一般所說的“母語(yǔ)維護(hù)”，例如進(jìn)行語(yǔ)言傳承教育，強(qiáng)調(diào)文化的根的作用，并通過各種方式實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這種非自然的干預(yù)，會(huì)遇到各種各樣的阻力。這些阻力來自多個(gè)方面。例如，政府、當(dāng)?shù)仄渌褡?、下一代的抵制等等。尤其是?dāng)下一代無法自然習(xí)得母語(yǔ)而被迫學(xué)習(xí)的情況下，遇到的阻力更為強(qiáng)烈。這種情況下的種種努力，實(shí)際上應(yīng)該是“人為的語(yǔ)言傳播”了。

語(yǔ)言維護(hù)意味著一種語(yǔ)言在語(yǔ)言接觸或使用中處于弱勢(shì)。維護(hù)也是傳播，而且是更重要、更有效的傳播。目前一個(gè)總的情況是，有關(guān)當(dāng)局重視在“外圈”的傳播，忽視了對(duì)傳承的維護(hù)。這可以從政府資金扶持的力度看出來。

1.3.5華語(yǔ)傳播與英語(yǔ)傳播

英語(yǔ)傳播和華語(yǔ)傳播在某些方面有些相似。例如，早期都是通過人口遷徙形成的語(yǔ)言播遷，但二者又有著明顯的不同：那些英語(yǔ)使用者從一開始就有種族的優(yōu)越感。如澳大利亞的英國(guó)占領(lǐng)者，早期屠殺土著，后來又排斥其他移民，尤其是華人。聯(lián)邦總理埃德蒙·巴頓（Edmund Parton）宣稱“人類平等的原則只適用于英國(guó)人之間，英國(guó)人跟中國(guó)人之間則不遵循這條原則?！苯陙?，澳大利亞的語(yǔ)言政策才做了調(diào)整。而這一調(diào)整也經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過程。（白絹，2012）另一方面，如果認(rèn)真地加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)傳播總體上是人為傳播的結(jié)果。他們有隱性的傳播戰(zhàn)略，輔之以強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的地位，取得了巨大的成效。而華語(yǔ)則不相同，華語(yǔ)傳播一直是一種非排他性傳播，即使是在經(jīng)濟(jì)上占有優(yōu)勢(shì)的情況下，華人仍然以尊重當(dāng)?shù)匚幕?，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，努力融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)為目標(biāo)。當(dāng)時(shí)在南洋的一大批中國(guó)知識(shí)分子，例如胡愈之等人，上個(gè)世紀(jì)早期就提倡學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和文化。華人在菲律賓的華文教學(xué)中的目標(biāo)就是培養(yǎng)具有中華文化特質(zhì)的菲律賓公民。（菲律賓華文教育年鑒，2009）

近年來，華語(yǔ)傳播受到了越來越多的重視，甚至表現(xiàn)出了不同程度的所謂“漢語(yǔ)熱”，形成了一系列的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)如下。

這種廣泛性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）推動(dòng)者廣泛；（2）學(xué)習(xí)者廣泛。

2.1.1 推動(dòng)者的廣泛性

當(dāng)前華語(yǔ)傳播的推動(dòng)者的廣泛性超過了歷史上任何一個(gè)時(shí)期。

推動(dòng)者中，有官方的政府部門或組織，也有民間的社團(tuán)或機(jī)構(gòu)；有規(guī)模龐大的正規(guī)名牌大學(xué)，也有普通的各級(jí)各類民辦學(xué)校、甚至是家庭補(bǔ)習(xí)班；有中國(guó)大陸作為大本營(yíng)支持的志愿者，也有海峽對(duì)岸方方面面的投入和幫助。從政府方面看，有祖語(yǔ)國(guó)政府，也有非祖語(yǔ)國(guó)政府；有華語(yǔ)為官方語(yǔ)言的國(guó)家政府，也有華語(yǔ)為非官方語(yǔ)言的國(guó)家政府。就連一向并不十分重視華語(yǔ)海外教學(xué)的香港也掛起了孔子學(xué)院的牌子，開始漢語(yǔ)國(guó)際教育的碩士培養(yǎng)，甚至跟外國(guó)聯(lián)手，例如香港大學(xué)教育學(xué)院跟新加坡華文教學(xué)研究中心合作，把學(xué)校辦到了海外。人們熟知的孔子學(xué)院，在華語(yǔ)傳播上更是不遺余力。據(jù)孔子學(xué)院總部官方網(wǎng)站公布的數(shù)據(jù)，截至2010年10月，已在各國(guó)已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，共計(jì)691所，分布在96個(gè)國(guó)家（地區(qū)）?？鬃訉W(xué)院設(shè)在91國(guó)（地區(qū)）共322所，其中，亞洲30國(guó)（地區(qū)）81所，非洲16國(guó)21所，歐洲31國(guó)105所，美洲12國(guó)103所，大洋洲2國(guó)12所?？鬃诱n堂設(shè)在34國(guó)共369個(gè)（緬甸、馬里、巴哈馬、突尼斯、坦桑尼亞只有課堂，沒有學(xué)院），其中，亞洲11國(guó)31個(gè)，非洲5國(guó)5個(gè)，歐洲10國(guó)82個(gè)，美洲6國(guó)240個(gè)，大洋洲2國(guó)11個(gè)。（http://www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961.htm）。而《新京報(bào)》的最新的報(bào)道說，截至2011年8月底，各國(guó)已建立353所孔子學(xué)院和473個(gè)孔子課堂，共計(jì)826所。僅美國(guó)就有81所孔子學(xué)院。（http://news.ifeng.com/mainland/detail_2012_05/25/14792954_0.shtml）目前真可謂千軍萬馬進(jìn)軍華語(yǔ)傳播戰(zhàn)場(chǎng)，人們都希望在這個(gè)大好時(shí)機(jī)搶占灘頭，分得一杯羹。

2.1.2學(xué)習(xí)者的廣泛性

華語(yǔ)學(xué)習(xí)者越來越多。這里說的學(xué)習(xí)者，既包括華僑，也包括外國(guó)人（含華人）或外族人的華語(yǔ)學(xué)習(xí)。大體上可以分為以下幾類：（1）中國(guó)少數(shù)民族的國(guó)家通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)，這個(gè)群體基本是屬于第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)；（2）海外華僑華人的民族語(yǔ)或母語(yǔ)學(xué)習(xí)，其中有第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)，也有第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)；（3）外國(guó)人的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，一般來說是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)。

上述學(xué)習(xí)群體中，出現(xiàn)了一個(gè)明顯的變化。早期的華語(yǔ)教學(xué)多為目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境下的民族語(yǔ)言教學(xué)或外國(guó)語(yǔ)言教學(xué)，目前的情況則比較復(fù)雜，除了上面說的情況外，增加了以下幾種類型：（1）非目標(biāo)語(yǔ)或目標(biāo)環(huán)境下的國(guó)家通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)；（2）非目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境中本民族語(yǔ)（母語(yǔ)或祖語(yǔ)）學(xué)習(xí)；（3）非目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境下的非民族語(yǔ)學(xué)習(xí)。在這種情況下，無論是教學(xué)還是學(xué)習(xí)的困難都增加了不少?？梢灶A(yù)見的一個(gè)情況是，這種語(yǔ)言學(xué)習(xí)正在向低齡化發(fā)展。也正因?yàn)槿绱?，我們的師資培養(yǎng)模式也需要有相應(yīng)的變化了。

華語(yǔ)傳播的手段正在朝多樣化的方向發(fā)展。目前的情況是既有傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)，也有廣播電視傳播手段，更有新媒體的助力，平板電腦、手機(jī)、電子書籍等等十八般武器紛紛登場(chǎng)。人們更多地寄希望于通過這些現(xiàn)代化的手段來實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。

在不同的歷史時(shí)期，語(yǔ)言傳播以不同的方式進(jìn)行。傳播媒介對(duì)語(yǔ)言傳播有重要影響。早期的語(yǔ)言傳播一般認(rèn)為是通過農(nóng)業(yè)活動(dòng)進(jìn)行的。文字的產(chǎn)生發(fā)展了新的語(yǔ)言傳播的方式，使單一的口耳相傳發(fā)展成跨越空間、跨越時(shí)間的大范圍的傳播。但是，文字衍生的語(yǔ)言傳播只能體現(xiàn)在書面形式上。

廣播、電視的出現(xiàn)培育了另一種傳播，即可以把一個(gè)地方的聲音傳到另外的地方去。有趣的是，它們雖以信息傳播為目的，但因?yàn)槭且哉Z(yǔ)言作為傳播的媒介，所以也在客觀上傳播了語(yǔ)言。如果說，10多年前一個(gè)華語(yǔ)詞匯從世界的一個(gè)角落傳到另一個(gè)地方需要許多時(shí)日的話，今天一個(gè)新詞語(yǔ)的擴(kuò)散只在分秒之間。我們今天進(jìn)入了信息時(shí)代。信息化條件下的新媒體語(yǔ)言傳播則把二者更緊密地聯(lián)系在一起。因?yàn)樵谡Z(yǔ)言傳播的同時(shí)，人們也傳遞了大量的中華文化信息。

手段多樣還體現(xiàn)在教學(xué)模式上。新的條件下對(duì)象的廣泛性帶來的一個(gè)直接結(jié)果是教學(xué)性質(zhì)出現(xiàn)了多樣，因此導(dǎo)致了教學(xué)模式的多樣性（郭熙，2004）。

現(xiàn)在有許多人都聲稱在傳播華語(yǔ)，但動(dòng)機(jī)各異。有政治的，有經(jīng)濟(jì)的，有文化的，也有愛好的，有群體利益的驅(qū)使，也有個(gè)人利益的角逐。

在群體利益方面，主要表現(xiàn)在母語(yǔ)的傳承和維護(hù)方面，這方面的相關(guān)機(jī)構(gòu)如海外一些公益性的中文學(xué)校、各地華社、家長(zhǎng)和一些地方的政府。他們的目標(biāo)是為了社會(huì)或社群的整體利益，例如，試圖通過語(yǔ)言的傳承維系民族的向心力。這中間還有一種情況，就是一些國(guó)家出于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、信息情報(bào)等的考慮，例如美國(guó)就把漢語(yǔ)列為戰(zhàn)略語(yǔ)言。

在個(gè)體利益方面，主要表現(xiàn)為推動(dòng)者對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的獲取和學(xué)習(xí)者本人對(duì)語(yǔ)言目標(biāo)的追求。在這一目標(biāo)下，盡管他們追逐的是個(gè)人利益，但在客觀上卻推動(dòng)了華語(yǔ)的傳播，促進(jìn)了華語(yǔ)的傳承和維護(hù)。

當(dāng)然，也還有不少是雙重動(dòng)機(jī)兼具的。因?yàn)槿绻麤]有經(jīng)費(fèi)的獲取，在很多情況下也就沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力來展開華語(yǔ)傳承和維護(hù)工作。

華語(yǔ)傳播事業(yè)在許多方面存在著不平衡現(xiàn)象。

2.4.1華文教學(xué)和漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展不平衡

盡管語(yǔ)言傳播的各個(gè)方面都發(fā)生了很大的變化，但其主體仍然是教學(xué)。語(yǔ)言規(guī)劃理論認(rèn)為，語(yǔ)言政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要是通過教育實(shí)現(xiàn)的，因此，語(yǔ)言教育規(guī)劃受到了越來越多的重視。英格拉姆（1989）從原因、內(nèi)容、制約因素和規(guī)劃主體等方面進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為語(yǔ)言教育政策的形式和內(nèi)容受到社會(huì)、教育資源、經(jīng)濟(jì)、人口、國(guó)際環(huán)境等的影響，這些主要是動(dòng)機(jī)的考慮。在具體內(nèi)容方面，我們應(yīng)該考慮到目的、時(shí)間分配、學(xué)習(xí)模式、師資、評(píng)估方式、課程設(shè)計(jì)、教材編寫、水平測(cè)試等等。

我們探討過華文教學(xué)和漢語(yǔ)教學(xué)的差異（郭熙，2012），這些差異主要是從學(xué)習(xí)對(duì)象和學(xué)習(xí)目標(biāo)兩個(gè)角度考慮的。華語(yǔ)教學(xué)面臨著雙重任務(wù)，即，既有語(yǔ)言傳承維護(hù)的任務(wù)，也有向其他人群輻射擴(kuò)散的任務(wù)。不過，華文教學(xué)和漢語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象各自所占的比例尚無具體數(shù)據(jù)，一般認(rèn)為是7：3。這兩支隊(duì)伍近年來都有很大發(fā)展，但是，漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展相當(dāng)迅速。一是來中國(guó)學(xué)漢語(yǔ)的外國(guó)人不斷增加，二是孔子學(xué)院的快速發(fā)展，給漢語(yǔ)教學(xué)注入了巨大的活力。另一方面，漢語(yǔ)教學(xué)的研究，尤其是以成人為對(duì)象的目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境下的習(xí)得和教學(xué)法研究取得了很大的進(jìn)展，編寫了大量的教材，探討了各種不同的教學(xué)模式，這些都大大推動(dòng)了漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。相比之下，華文教學(xué)遇到的困難和壓力越來越大。這一點(diǎn)我們將在下面專門討論。

2.4.2不同國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的不平衡

不同的國(guó)家有不同的國(guó)情。這一點(diǎn)在華語(yǔ)傳播上也明顯地體現(xiàn)出來。例如，新加坡和馬來西亞，印尼和泰國(guó)等等。發(fā)達(dá)國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家在對(duì)待華語(yǔ)傳播的態(tài)度、采取的傳播方式以及經(jīng)濟(jì)條件等方面都有許多差別，在發(fā)展上出現(xiàn)了明顯的不平衡現(xiàn)象。對(duì)這些不同的國(guó)家，應(yīng)采用不同的傳播模式，也應(yīng)有不同的扶持力度。

毫無疑問，二十一世紀(jì)將給華語(yǔ)傳播帶來更多的機(jī)遇。機(jī)遇歷來伴隨著挑戰(zhàn)。如何抓住機(jī)遇，面對(duì)挑戰(zhàn)？二十一世紀(jì)的華語(yǔ)國(guó)際傳播的路線又是什么？華語(yǔ)工作者的責(zé)任和任務(wù)是什么？

3.1.1華僑華人重視母語(yǔ)教育

我們到現(xiàn)在還不能正確理解華人重視母語(yǔ)教育的原因。但無論如何，重視母語(yǔ)教育是華語(yǔ)在海外得以傳承的根本力量。無論是早期的私塾，后來的政府學(xué)校，還是今天的各式各樣的語(yǔ)言學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，都可以看到華人對(duì)母語(yǔ)教育的執(zhí)著。這是華語(yǔ)傳播的巨大的精神動(dòng)力。

3.1.2華語(yǔ)使用人口眾多

人口多少是影響語(yǔ)言使用的一個(gè)很大的因素。使用華語(yǔ)的人口眾多，人口的發(fā)展趨勢(shì)會(huì)影響各群體競(jìng)相追逐政治勢(shì)力。但人口遠(yuǎn)不是全部。

3.1.3華語(yǔ)地位不斷提升

中國(guó)的對(duì)外開放和隨之而來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就引起了越來越多的人對(duì)中國(guó)的重視，華語(yǔ)也搭上這班順風(fēng)車占盡便宜。當(dāng)然，優(yōu)秀的歷史文化受到推崇也是一個(gè)方面。實(shí)際上，地位因素取決于多個(gè)方面，但根本在于使用這種語(yǔ)言的族群的威望。威望的形成有多重方面，政治、經(jīng)濟(jì)和文化都有影響，但在今天這個(gè)社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)顯然起著重要作用。

人們?cè)跒槿A語(yǔ)傳播高唱贊歌的時(shí)候，我們也必須看到華語(yǔ)傳播中的困難和問題。

3.2.1語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)

華語(yǔ)傳播在海外社會(huì)中出現(xiàn)了一種矛盾狀況。一方面，人們看到了華語(yǔ)帶來新的新的機(jī)會(huì)，積極學(xué)習(xí)華語(yǔ)，同時(shí)，也聽到一些另外的聲音，認(rèn)為是中國(guó)正在進(jìn)行語(yǔ)言擴(kuò)張。當(dāng)今世界充滿競(jìng)爭(zhēng)，語(yǔ)言也不例外。大國(guó)霸權(quán)在語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中也出盡了風(fēng)頭。學(xué)好英語(yǔ)可以獲取更多的利益，而華語(yǔ)目前不具備甚至在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)也不會(huì)具備相當(dāng)?shù)臈l件。應(yīng)該看到的是，華語(yǔ)的地位仍然不高，所謂的“華語(yǔ)熱”遠(yuǎn)沒有達(dá)到真熱的程度，而且華語(yǔ)在不同的國(guó)家和地區(qū)地位也不同。例如在新加坡和在馬來西亞、印度尼西亞就可以體會(huì)到其間的差異。華語(yǔ)在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。

我們已經(jīng)區(qū)分了兩個(gè)不同的華語(yǔ)學(xué)習(xí)群體。一個(gè)是以認(rèn)同和文化傳承為目標(biāo)的華語(yǔ)教學(xué)，一個(gè)是以掌握一種新的交際工具為目標(biāo)的華語(yǔ)教學(xué)，后者通常稱為漢語(yǔ)教學(xué)。前者更強(qiáng)調(diào)的是集體的利益，更多的是在精神層面；后者則是指向個(gè)人利益，更多的是在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)層面。在一些經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，華人首先考慮的是如何改善自身的經(jīng)濟(jì)狀況，如果沒有各種后續(xù)措施，僅靠靠熱情的、脫離生活實(shí)際的單純的母語(yǔ)教育是難以持續(xù)的。因此，必須考慮把華文學(xué)習(xí)跟學(xué)習(xí)者的切身需求聯(lián)系起來，把民族語(yǔ)言文化教育和對(duì)他們?cè)诋?dāng)?shù)厣姘l(fā)展有用的技能教育結(jié)合起來。例如，可以考慮母語(yǔ)教育與職業(yè)教育相結(jié)合，開設(shè)出華文＋電腦、華文＋廣告、華文＋會(huì)計(jì)、華文＋商貿(mào)等等課程。目前一些學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了商貿(mào)華語(yǔ)等，應(yīng)該是有益的。

另一方面，即使是發(fā)達(dá)國(guó)家，也遇到類似的挑戰(zhàn)。以語(yǔ)言文化傳承為目標(biāo)的華語(yǔ)學(xué)習(xí)者基本上都是學(xué)齡階段，他們對(duì)學(xué)習(xí)華語(yǔ)的意義不會(huì)像成人那樣有深刻的認(rèn)識(shí)，他們中一些人或許更在意的是，這種母語(yǔ)教育剝奪了他們休息玩樂的時(shí)間。在海外，除了新加坡以外，華語(yǔ)教育都是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語(yǔ)言教育。對(duì)于海外的學(xué)習(xí)者來說，除了學(xué)習(xí)母語(yǔ)外，還要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言；如果當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言不是英語(yǔ)，還要學(xué)習(xí)第三種語(yǔ)言。無論如何，在當(dāng)前華語(yǔ)還是一種弱勢(shì)語(yǔ)言、使用受到一定的限制的情況下，華語(yǔ)傳播的困難可以想見。而且，長(zhǎng)期以來，受所謂“華語(yǔ)難學(xué)”“漢字難學(xué)”的影響，不少學(xué)習(xí)者對(duì)華語(yǔ)學(xué)習(xí)有很大的壓力乃至恐懼感。這就需要研究如何激勵(lì)他們。目前人們想到的是利用趣味教學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等等。然而，這些變量都很難控制，因?yàn)椴煌挲g段的人的興趣是不同的。我們需要更多的研究。

3.2.2 華語(yǔ)地域化

華語(yǔ)有各種地域變體，這是華語(yǔ)傳播中又一個(gè)難點(diǎn)。人口變遷必然帶來社會(huì)變遷，進(jìn)而也引起語(yǔ)言變異等等。漢語(yǔ)本來就方言分歧嚴(yán)重，使用不同方言的人移居到不同的國(guó)家或地區(qū)，與不同的語(yǔ)言接觸，就形成了各種各樣的地域變體。語(yǔ)言變異呈現(xiàn)出雙向性。一方面，它表現(xiàn)出各地的一些特征，同時(shí)，又有一種涌動(dòng)的暗流，推動(dòng)者核心區(qū)語(yǔ)言的變化。華語(yǔ)在傳播的歷史中經(jīng)歷著這樣的變異和發(fā)展，使語(yǔ)言傳承者產(chǎn)生一種“無矩可循”的感覺。理想的語(yǔ)言傳播者希望有一種共同的標(biāo)準(zhǔn)，把各地的華語(yǔ)統(tǒng)一起來。這在理論上和實(shí)踐上都有一定的困難。以往的華語(yǔ)傳播中，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者多是在目的語(yǔ)環(huán)境下學(xué)習(xí)，例如外國(guó)人到中國(guó)大陸或臺(tái)灣學(xué)習(xí)，或者是國(guó)外的華人在自己語(yǔ)言社區(qū)的母語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)。今天的情況已經(jīng)發(fā)生了變化，除了來中國(guó)學(xué)習(xí)外，人們還在自己的國(guó)家學(xué)習(xí)華語(yǔ)，其交際對(duì)象也主要是使用當(dāng)?shù)厝A語(yǔ)的人。

3.2.3 部分漢字書寫、讀音和文體不一致

有人把繁簡(jiǎn)兩套漢字看作是影響華語(yǔ)傳播的一個(gè)因素。的確，漢字本身就非常復(fù)雜，又有繁簡(jiǎn)兩套。這給漢字學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。不過，隨著電腦科技技術(shù)的發(fā)展，目前繁簡(jiǎn)字主要是認(rèn)讀問題。而且在學(xué)習(xí)華語(yǔ)的兩個(gè)群體中，漢字的“難度”并不一致。事實(shí)上，另一個(gè)與之相關(guān)的是兩岸部分漢字讀音規(guī)范有差異，它帶來的麻煩并不少。這些過去已經(jīng)有不少討論（郭熙，2007）。實(shí)際上還有一個(gè)問題我們過去忽視了。各地華語(yǔ)在語(yǔ)言風(fēng)格上，尤其是文體上的差異也給華語(yǔ)傳播帶來一些困難。例如，中國(guó)大陸、香港和臺(tái)灣在行文（主要是公文或應(yīng)用文）方面各有自己的特點(diǎn)，在一個(gè)地區(qū)學(xué)習(xí)的人在另一個(gè)地區(qū)可能并不適應(yīng)。

3.2.4華語(yǔ)傳播研究不夠

一是缺乏戰(zhàn)略研究。我們更缺乏戰(zhàn)略布局?？鬃訉W(xué)院的做法似乎像是戰(zhàn)略，但未必是成功的戰(zhàn)略，因此招致了各種非議。英語(yǔ)的傳播有自己的戰(zhàn)略。它的戰(zhàn)略都是無聲的，潛在的，從來沒有像我們這樣大造聲勢(shì)。目前圍繞華語(yǔ)和華語(yǔ)傳播展開的研究目前多屬于戰(zhàn)術(shù)的研究。華語(yǔ)傳播需要多方面的努力，需要整個(gè)華人社會(huì)和熱愛華語(yǔ)的人共同努力，需要寬容，不要追求完美。在實(shí)踐中學(xué)，在研究中建設(shè)。

二是各地華語(yǔ)的研究不夠。這方面我們面臨著許多任務(wù)?！度蛉A語(yǔ)詞典》應(yīng)該說是各地華語(yǔ)詞匯研究的一個(gè)初步成果。目前針對(duì)《全球華語(yǔ)詞典》出現(xiàn)了一些批評(píng)，這很好。有的問題很難說誰對(duì)誰非，還可以進(jìn)一步討論，這有助于今后的改進(jìn)。我們應(yīng)該歡迎?！度蛉A語(yǔ)詞典》所做的工作本身就是傳播華語(yǔ)，同時(shí)也致力于服務(wù)華語(yǔ)傳播。這方面的工作正在繼續(xù)，《全球華語(yǔ)大詞典》正在籌備中，而“全球華語(yǔ)語(yǔ)法的研究”也已經(jīng)列入中國(guó)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目，該項(xiàng)工作也已經(jīng)展開。這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。世界性的華語(yǔ)研究應(yīng)該受到更多的重視。

三是對(duì)華裔語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律不夠，也缺乏教學(xué)方法的系統(tǒng)研究。我們沒有對(duì)華裔學(xué)生采用相應(yīng)的語(yǔ)言能力評(píng)估方式，我們也缺乏行之有效的評(píng)估華文教學(xué)的機(jī)制。在教學(xué)內(nèi)容的安排上，我們也缺乏系統(tǒng)的研究。目前圍繞非華人外國(guó)人的華語(yǔ)教學(xué)展開的研究很多，但仍然沒有解決好所謂“三教問題”，華文教學(xué)上則更弱。對(duì)新媒體傳播功能的開發(fā)上許多國(guó)家都在進(jìn)行探索，但尚未看到突破性的進(jìn)展。

除此以外，我們也存在其他一些問題。例如，一方面是華語(yǔ)傳播的資源不足，另一方面又有大量的資源的浪費(fèi)，培訓(xùn)大量重復(fù)，教材堆積成山，標(biāo)志性的卻很少。華語(yǔ)傳播成了發(fā)財(cái)工具，惡性競(jìng)爭(zhēng)使得市場(chǎng)白熱化。

3.2.5華語(yǔ)傳播渠道單一

教學(xué)是華語(yǔ)傳播的主體，但不應(yīng)該成為單一渠道。各種媒體應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳播華語(yǔ)的重任。目前各種媒體也在進(jìn)行華語(yǔ)傳播，但多數(shù)只是把課堂搬到其他媒體，充分利用各種媒體優(yōu)勢(shì)或特點(diǎn)的很少見到。我們是否可以編創(chuàng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)游戲，是否可以辦一份拼音報(bào)紙，供那些關(guān)心中華文化但文字閱讀能力還不夠的華文學(xué)習(xí)者閱讀？

各地華文教學(xué)已經(jīng)有了各種各樣的聯(lián)系，辦有各種教學(xué)協(xié)會(huì)、論壇、學(xué)術(shù)會(huì)議等，這點(diǎn)很好，但我們還缺乏整個(gè)華語(yǔ)傳播的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)或組織。各種教育機(jī)構(gòu)，加上各地的華文媒體、出版商、信息商等，應(yīng)聯(lián)手探討，多渠道發(fā)展，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，做到維護(hù)與輻射互補(bǔ)、高校和中小學(xué)互補(bǔ)、各地互補(bǔ)、各行互補(bǔ)，等等。

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[1] 本研究受教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目“新形勢(shì)下國(guó)家語(yǔ)言文字發(fā)展戰(zhàn)略研究”(批準(zhǔn)號(hào)：10JZD0043)、國(guó)務(wù)院僑辦研究項(xiàng)目“傳承與認(rèn)同--新形勢(shì)下海外華文教育策略研究”（批準(zhǔn)號(hào)：GQBY2011021）聯(lián)合資助。本文相關(guān)內(nèi)容曾分別在馬來亞大學(xué)舉辦的華語(yǔ)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（2012年5月26-27日，吉隆坡）和北京語(yǔ)言大學(xué)舉辦的中法語(yǔ)言政策與規(guī)劃比較研究國(guó)際研討會(huì)（2012年9月3-4日）上進(jìn)行演講。