香格里拉，十年前第一次來(lái)，是為間隔年旅行，結(jié)果在這兒中了旅行之毒，浪人生涯在香格里拉埋下伏筆；四年前帶老婆來(lái)蜜月，把老婆忽悠辭職了，夫唱婦隨，天馬行空的生活從香格里拉出發(fā)；這一次，給我們帶來(lái)無(wú)盡驚喜的“絲路紙道”之旅，也是從香格里拉的東巴紙開(kāi)始。
寫(xiě)在東巴紙上的東巴文，傳承著納西族的文化薪火。
文、攝影| 雷虎
白水臺(tái)，仙人遺田落人間
前兩次去香格里拉旅行，看到縣城青年旅館墻壁上白水臺(tái)的照片時(shí)，都有過(guò)呼朋喚友說(shuō)走就走的沖動(dòng)。但，白水臺(tái)距香格里拉縣有百公里，進(jìn)出白水臺(tái)得翻越幾座高山，來(lái)回得整整兩天時(shí)間，所以兩次都選擇了放棄。而這一次，因?yàn)楦鞍椎卮鍖ふ覗|巴紙，白水臺(tái)便順理成章成為了超值“彩蛋”。
進(jìn)白地村的山路十八彎，這讓一直方位感不好的我一上路就處于“找不到北”的狀態(tài)。同伴中去過(guò)白地村的紙?jiān)O(shè)計(jì)師黑余說(shuō)：“從香格里拉坐車只需兩個(gè)多小時(shí)，抵達(dá)白地村時(shí)估計(jì)正踩上午飯飯點(diǎn)！”
白水臺(tái)被認(rèn)為是納西族的發(fā)源地。
李秀花在白水臺(tái)祭拜完之后從白水臺(tái)走過(guò)。
結(jié)果，車顛簸了四個(gè)小時(shí)，連綿的山峰還不見(jiàn)盡頭。當(dāng)餓得前胸貼后背的大伙兒用北方餓狼看綿羊一般的目光向黑余聚焦時(shí)，他突然喊道：“看，雪山，雪山近了，白水臺(tái)不遠(yuǎn)了！”原來(lái)這是哈巴雪山，它如同白頭宮女立在小丫鬟間一般，在青色的群山中顯得鶴立雞群。當(dāng)我還在想象著“面朝雪山，日照金山”的美景時(shí)，車輛拐進(jìn)山谷，哈巴雪山卻不見(jiàn)了。但是我沒(méi)有太過(guò)失望，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)車窗外有座山峰竟然像位系了玉腰帶的紳士一般立在我眼前，它腰際的玉腰帶反射出午后的余暉，炫得我睜不開(kāi)眼，而這位紳士的玉腰帶便是白水臺(tái)了。
一車人都端好相機(jī)準(zhǔn)備朝白水臺(tái)奔去。“現(xiàn)在可是到晚飯的點(diǎn)了，你們午飯還沒(méi)吃吧？你們還有登山的力氣？”納西族打扮的大姐一句話把我們拉回現(xiàn)實(shí)。納西大姐名為李秀花，是白地村東巴紙傳承人，我們的香格里拉之行正是因她而起。李秀花建議我們先在村里休整，第二天一大早隨她登白水臺(tái)。因?yàn)?，朝?yáng)初升時(shí)的白水臺(tái)是最神圣的。作為白地村的大東巴家族傳承人，她得在朝陽(yáng)升起時(shí)登臺(tái)祭拜。
清晨六點(diǎn)半，李秀花起床登白水臺(tái)晨祭，和她一起登仙臺(tái)的，還有她家的三只狗。祭祀，是東巴家族的家族義務(wù)；而狗的義務(wù)，便是陪伴主人。
白水臺(tái)在村口的半山腰，山高千仞如巨人，臺(tái)高十丈似玉帶。天未亮，李秀花已站在白水臺(tái)頂。臺(tái)頂有幾汪泉池，納西人稱之為仙女浴池。是納西傳說(shuō)仙女下凡沐浴的地方。李秀花把背簍放在兩汪池水中間，開(kāi)始對(duì)著鏡面一樣的池水梳洗打扮。晨霧起，白水臺(tái)下的村莊完全被覆蓋。我在尋找白水臺(tái)下霧氣中“消失的村莊”時(shí)驀然回首，池水中的世界已經(jīng)乾坤突變，一道金色的陽(yáng)光射向池水，池水中灰色的山峰倒影被鍍上了一層金箔。白水臺(tái)附近沒(méi)有雪山，但附近的山峰卻在朝陽(yáng)中呈現(xiàn)出了“日照金山”的景象。而以金山為背景，以池水做烘托的李秀花已變了模樣，她換上了納西盛裝，變成了神仙姐姐。
白水臺(tái)在納西語(yǔ)稱為“釋卜芝”，意為“逐漸長(zhǎng)大的花”。白水臺(tái)的確是一朵正在成長(zhǎng)的花，它的成長(zhǎng)與普通的花一樣，也離不開(kāi)陽(yáng)光、水和空氣。雨水流過(guò)石灰?guī)r后，便在白水臺(tái)上形成飽含氫氧化鈣的池水。太陽(yáng)升起后，池中的水在太陽(yáng)照射下和空氣中的二氧化碳反應(yīng)，白色的碳酸鈣就沉淀下來(lái)。植物光合作用一年，便能形成一朵美艷動(dòng)人的花，但池水、空氣和陽(yáng)光的每一次反應(yīng)肉眼卻都無(wú)法看見(jiàn)。但正是這“不可見(jiàn)”的一顆顆碳酸鈣分子經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，白水臺(tái)最終“逐漸長(zhǎng)大”成高60米，占地3平方公里的白色花朵。
傳說(shuō)納西族東巴教的第一圣祖丁巴什羅從西藏學(xué)習(xí)佛經(jīng)回來(lái)，路經(jīng)白地村時(shí)，就是被白水臺(tái)這朵逐漸長(zhǎng)大的白色巨花吸引，最終留下來(lái)創(chuàng)立了東巴教。東巴教創(chuàng)立之后，東巴（東巴教信徒）就從四面八方向白水臺(tái)集聚。年長(zhǎng)日久最終在白水臺(tái)下形成了納西族圣村白地村。
白地村，這哈巴雪山腳下的納西族古村落，因?yàn)橛屑{西人傳說(shuō)中的“仙人臺(tái)”白水臺(tái)做背景，慢慢地從一個(gè)普通的小山村成為了納西族的祖地。最終，白地村也和白水臺(tái)一起成為了傳說(shuō)——納西族傳說(shuō)，他們自己認(rèn)為納西族是從白水臺(tái)走出的民族。
李秀花背起背簍，從白水臺(tái)上流淌的溪流上蹚過(guò)，朝白水臺(tái)后的叢林走去。這時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)從白水臺(tái)下慢慢升起，一道道光線穿過(guò)叢林，開(kāi)始追趕她的步伐。陽(yáng)光最終在隱于叢林中的古祭壇邊停了下來(lái)，李秀花也終于停下腳步放下背簍。背簍中有松枝一枝，線香幾根，大米一捧。線香在古祭壇祭天，松針在燒香臺(tái)祭地，大米扔進(jìn)兩燒香臺(tái)間的泉眼中祭祀水神。
李秀花在燒香時(shí)十分專注，陽(yáng)光正好穿過(guò)森林變成耶穌光把她罩住。在她祭拜后，便有三三兩兩的村民也來(lái)到古祭臺(tái)祭拜。原來(lái)白地村的十二生肖不僅有年份之分，還有日期之別。今天是鼠生肖日，屬鼠的村民都要來(lái)拜。
白地村沒(méi)有寺廟，白水臺(tái)上的祭臺(tái)，就是村民們的信仰。生活的煩勞惱，和水神說(shuō)說(shuō)，工作的郁悶，和天地談?wù)?。每天睜眼第一件事，便是想著今天談些什么，而日子便像白水臺(tái)奔騰而下的水流，唰唰地流去了。
東巴紙，納西人神溝通的媒介
在路經(jīng)白水臺(tái)下的灌木叢時(shí)，李秀花又放下竹背簍。這一次，她從竹背簍里拿出一把菜刀向灌木砍去，砍下一株株大拇指粗的灌木，而這，就是做東巴紙的原料——蕘樹(shù)。
李秀花夫婦做東巴紙時(shí)夫唱婦隨，生活自在悠閑。
和玉紅正在去除蕘樹(shù)皮的表皮，剩下的內(nèi)皮便是做東巴紙的材料。
蒸煮蕘樹(shù)皮，去除其中的糖分。
用木棒錘打煮好的樹(shù)皮，以便讓樹(shù)皮中的纖維充分分散開(kāi)。
紙漿涂抹在木板之后，在表面涂上一層竹簾，然后在竹簾上用力擠壓以便壓出紙漿中的水份。
剝、煮、捶、攪、撈、曬，東巴紙和所有的手工紙一樣，工序都大同小異?！皷|巴紙并不神秘，任何人只要智力正常，學(xué)做7天便能做得跟我一樣好?！边@位叫和玉紅的年輕人說(shuō)的話，我信了，因?yàn)樽鰱|巴紙難度系數(shù)真的很低。但是難度系數(shù)高的，是一輩子都做這件事情。
剝完蕘樹(shù)皮后，和玉紅到東巴紙作坊開(kāi)始蒸煮樹(shù)皮，李秀花則起身在東巴古村落中穿行。路經(jīng)一座小院落，院門(mén)像普通的漢族院門(mén)一樣，門(mén)廊上有雕花，門(mén)上貼著門(mén)神，但不一樣的地方是這門(mén)上貼的對(duì)聯(lián)是用一種我們從未見(jiàn)過(guò)的文字寫(xiě)成，這便是世界為數(shù)不多的活態(tài)象形文字——東巴文，而最原始的造紙術(shù)造出的東巴紙則是東巴文的唯一載體。同時(shí)，東巴紙也是納西最后的祭司家族的獨(dú)家秘術(shù)。
東巴紙做好后放在陽(yáng)光下一張張曬干。
走入這扇門(mén)內(nèi)，里面住著納西族至今僅存的“大東巴”和志本。大東巴又稱老東巴、東巴神龍，是納西族最高級(jí)別的祭司與智者，也是東巴教與東巴文化的傳承人。大東巴多為家族世襲，在納西族人里有很高的威望。今天，納西祭祀之術(shù)僅大東巴和志本會(huì)，懂東巴紙?jiān)旒埿g(shù)的也僅有和志本及其兒子和紅玉，兒媳李秀花三人。而李秀花，則是千百年來(lái)會(huì)做東巴紙的唯一女人。
現(xiàn)在還只是秋天，但是大東巴和志本蜷縮在火爐邊烤著火。這與我們印象中高深莫測(cè)的祭司判若兩人。李秀花進(jìn)屋后便湊到火爐邊，為和志本打了一筒酥油茶。一碗酥油茶進(jìn)肚，和志本像一塊吸足了水的海綿，慢慢舒展開(kāi)來(lái)。他走到屋子中堂的神龕邊，拿出了一疊卡片，那是老東巴的占卜之書(shū)。
大東巴和志本正在東巴紙上寫(xiě)東巴文。
以往，有人到老東巴家登門(mén)拜訪，多半是為了占卜求簽。老東巴猜測(cè)此次來(lái)訪者目的應(yīng)該也一樣。果然，看到老東巴的卦書(shū)，同行的所有人都兩眼放光。未婚者求桃花，未孕者求子，未立業(yè)者求事業(yè)……這時(shí)，眼前的老人再也不是那位無(wú)精打采的老人，而是化身神靈代言人。他手上那些東巴文寫(xiě)就的卡片，則成為了他用來(lái)溝通人神的媒介。
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