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芻議“工對寬對三字句”
——《關(guān)岳廟名聯(lián)淺析》言及之概念析
何亮華 廣東江門
福建薛俊安聯(lián)家刊于2016年7月29日中楹報的《關(guān)岳廟名聯(lián)淺析》文曰：“試舉三副名聯(lián)進行初步淺析，主要的目的，是與楹聯(lián)愛好者共同欣賞。”薛老師，不才就是楹聯(lián)愛好者，于此僅就您文中言及的“工對、寬對”以及“三字句”等相關(guān)概念問題，作些研討，就教于您和聯(lián)師聯(lián)友們。
薛老師曰：“創(chuàng)作楹聯(lián)切題至關(guān)重要”，此言無疑千真萬確——創(chuàng)作任何文藝作品都必須切題！然而緊接著所言：“楹聯(lián)大師梁章鉅認為‘但求切不求工’”，似使人云里霧里……梁大師此論應(yīng)有前提吧？可不敢斷章取義呀——撰聯(lián)“求切”必須，“求工”也很重要嘛！對于這句“但求切不求工”引言，我一時沒找到原文段落，可否這樣理解：“切”與“工”矛盾時，應(yīng)先求“切”，后求“工”。要不然，梁大師本人創(chuàng)作的諸多既“切”又“工”的佳聯(lián)、史上萬千既“切”又“工”的名聯(lián)，何以產(chǎn)生？僅舉梁大師題曲阜孔府大堂聯(lián)，便一目了然。請看：“攬月居然凌上界；搴云更要蒞齊州?！?/span>
薛先生解讀：“‘工對’外，也可以‘寬對’?！笔钦f高標準外，也可以低標準嗎？我們一起來研討“工對”與“寬對”吧。
一、關(guān)于“工對”與“寬對”
詩聯(lián)講師王永義說：“古詩人把名詞分為：天文、時令、地理、宮室、器物、衣飾、飲食、文具、文學、武備、形體、人倫、鳥獸蟲魚、草木花果等若干小類。名詞相對時，必須是同一小類相對，才算是工對?！眹鴮W大師王力則把名詞“細分為以下的一些小類：天文、時令、地理、宮室、服飾、器用、植物、動物、人倫、人事、形體。”并說：“這十一類還不是完備的。”楹聯(lián)權(quán)威常江所著《對聯(lián)知識手冊》中謂：“古代漢語將名詞又細分為十四小類，這些小類對仗，是更為嚴格意義的‘詞性相同’了。這些小類分別是：天文、時令、地理、宮室、器物、衣飾、飲食、文具、文學、草木、動物、形體、人事、人倫?！标P(guān)于“工對”，常江先生另有高論：“嚴對，即嚴式對，一般稱之為‘工對’。完全按詞性相同、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相同、在節(jié)奏點上平仄相對的要求所做的對聯(lián)為嚴對?！?/span>
那么，何謂寬對？常江說：“寬對，并非屬于‘對仗不工’，并非‘不嚴’，而是尺度‘放寬’?！蓖跤懒x說：“寬對系指上句與下句相對應(yīng)的字詞性相同的對仗，它不要求名詞的小類相對”。王力則說：“寬對和工對之間有鄰對，即鄰近的事類相對。例如天文對時令，地理對宮室，顏色對方位，同義詞對連綿字，等等。稍為更寬一點，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等等?！?/span>
綜合三位專家關(guān)于“工對、寬對”的論述，我概括為：工對名詞小類嚴，寬對相對詞性同。
二、關(guān)于“三字句、三音步詞組”
《關(guān)岳廟名聯(lián)淺析》一文收有三聯(lián)：
之一、洛陽關(guān)林大殿聯(lián)
漢封侯，宋封王，明封大帝；
釋稱佛，儒稱圣，道稱天尊。
之二、泉州通淮關(guān)岳廟聯(lián)
詭詐奸刁，到廟傾誠何益？
公平正直，入門不拜無妨！
之三、臺灣新竹關(guān)岳廟聯(lián)
山別東西，前夫子，后夫子；
圣分文武，著春秋，讀春秋。
薛先生評曰：“以上三副楹聯(lián)有兩個共同的特點：一是切題和聯(lián)文凝練?！保üP者以為第二副“關(guān)岳廟聯(lián)”不“切題”——懲惡勸善之教化對聯(lián)，觀音殿、土地廟最宜！但不是關(guān)岳廟的許昌春秋樓，其聯(lián)“志在春秋功在漢；心同日月義同天”，彰顯的恰為關(guān)岳精神?。┝硗猓诙?lián)中以動賓結(jié)構(gòu)之“傾誠”與偏正結(jié)構(gòu)之“不拜”相對欠工——該聯(lián)不“切”也不“工”！薛文接著曰：“二是聯(lián)文有八個三字的分句，如第一聯(lián)上聯(lián)‘漢封侯，宋封王’，下聯(lián)‘釋稱佛，儒稱圣’；第三聯(lián)上聯(lián)‘前夫子，后夫子’，下聯(lián)‘著春秋，讀春秋’；均為三字句，也稱為三音步詞組”。
（一）何謂“三字句也稱三音步詞組”
象“漢封侯、宋封王，釋稱佛、儒稱圣”；“前夫子、后夫子，著春秋、讀春秋”，這樣的“三字句”，絕非“三音步詞組”。且看《聯(lián)律通則導讀》之《聲律節(jié)奏，語意節(jié)奏》中，聯(lián)語示例（節(jié)選）——唐景崧題延平祠：“由/秀才/封王……”；“驅(qū)/異族/出境……”。巧了，都出現(xiàn)“封王”！就依此方法，對前述之“八個三字的分句”進行聲律、語意節(jié)奏劃分：“漢/封侯、宋/封王；釋/稱佛、儒/稱圣”，“前/夫子、后/夫子；著/春秋、讀/春秋”，四組皆“一二”節(jié)奏，并非“一一一”節(jié)奏，何來“三音步詞組”？
“一一一”節(jié)奏的“三音步詞組三字句”是有的，但不多——因為它須三字并列。試撰些此類三言“對”或無情對（多非“聯(lián)”）以作說明：“江河海；天地人”、“風雷電；日月星”、“韓趙魏；夏商周”、“京津冀；魏蜀吳”、“詩書畫；精氣神”、“風雅頌；詩詞聯(lián)”、“儒佛道；劉關(guān)張”、“高大上；老中青”、“前中后；清慎勤”、“色香味；正靚平”、“洵軾轍；工農(nóng)兵”、“上中下；黨政軍”、“港珠澳；省市區(qū)”、“臟差亂；毒賭黃”。
“福祿壽（三星）；豬牛羊（三牲）”、“道尼卦（三姑）；佛法僧（三寶）”、“蒙滿漢（八旗）；亞非拉（三洲）”、“海空陸（三軍）；歸去來（一官）”、“早中晚（三?。?strong>；春夏秋（三時）”、“北上廣（三市）；長寬高（三維）”、“經(jīng)律論（三藏）；紅黃藍（三色）”、“天地水（三元）；竹松梅（三友）”、“平上去（四聲）；馥馡馨（三香）”。
（二）“三字句”與“不宜拆分三字詞語”
綜上所述，薛先生“三字句，也稱為三音步詞組”之定義錯了?！堵?lián)律通則》是說：“出現(xiàn)不宜拆分的三字或更長的詞語，其節(jié)奏點均在最后一字。”此規(guī)則的核心是“不宜拆分”。而薛先生所列“八個三字句”：“漢封侯，宋封王；釋稱佛，儒稱圣”、“前夫子，后夫子；著春秋，讀春秋”，絕非拆分不宜！“不宜拆分的三字詞語”，《聯(lián)律通則導讀》之《聲律節(jié)奏，語意節(jié)奏》“聯(lián)語示例：劉樹屏題愚園（節(jié)選）上聯(lián)：‘新居/拓/靜安寺/之旁……’下聯(lián)：‘空氣/自/太平洋/而至……’”并評析曰：“語意節(jié)奏的古文句及詞句式，‘靜安寺’和‘太平洋’是‘不宜拆分的三字或更長的詞語，節(jié)奏點在最后一字’，不必再以‘靜安’對‘太平’論平仄?！?/span>
（三）莫將“病聯(lián)”當“寬對”
薛先生所推舉的三副“關(guān)岳廟名聯(lián)”，只有第三副“名”符其實：“山別東西，前夫子，后夫子；圣分文武，著春秋，讀春秋?！?/strong>該聯(lián)是真正既切又工——“山別東西”指太行山隔別出山東、山西?？鬃由谏綎|，關(guān)羽生于山西。“前夫子，后夫子”，前乃孔夫子，他比堪稱武夫子的關(guān)羽，早出生400年哩。“圣分文武”表述精準明瞭：孔子，文圣；關(guān)羽，武圣。至于“著春秋，讀春秋”，也與孔圣、關(guān)圣有淵源——《春秋》為儒家經(jīng)典，相傳是孔子修訂整理而成的。而關(guān)羽最愛讀的書，正是《春秋》。啊！善武能文的儒將白崇禧所撰的臺灣新竹關(guān)岳廟聯(lián)：“山別東西，前夫子，后夫子；圣分文武，著春秋，讀春秋”——確乎機巧精妙，委實杰構(gòu)靈思！
最后，說說聲律。“前夫子，后夫子”之“前、后”，“著春秋，讀春秋”之“著、讀”，乃《聯(lián)律通則》所言之“單字占一節(jié)”；故“春秋”對“夫子”，聲律和諧。同理，第一聯(lián)的“漢封侯，宋封王”之“漢、宋”，“釋稱佛，儒稱圣”之“釋、儒”，亦為“單字占一節(jié)”；所余二字對仗：“稱佛；封侯”、“稱圣；封王”，皆音韻協(xié)調(diào)。但是，該聯(lián)的末分句“明封大帝”對“道稱天尊”，已引伸發(fā)展成四字句，宜依《聯(lián)律通則》“按聲律節(jié)奏‘二字而節(jié)’”。那么，于此念陰平的“稱”對“封”則平平撞聲，導致該聯(lián)聲律存恙。
細加剖析確認：一、二“關(guān)岳廟名聯(lián)”，“名”不符實，有硬傷，是病聯(lián)。這該不是薛先生所言之“‘工對’外，也可以‘寬對’”的寬對吧？莫將病聯(lián)當寬對！第一聯(lián)聲律不諧，第二聯(lián)對仗不工，怎寬容？！
愚對《關(guān)岳廟名聯(lián)淺析》，淺析至此；恭候高明條分縷析。
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