下面來說明一下肉體的疾病與心的疾病之間的重要不同。情感上的疾病并不是以本人的成長為目的而由靈魂所引起的，而是作為本人所做出的錯誤選擇的結(jié)果，對靈性上的不平衡狀態(tài)的反映而引起的。由于不斷的重復選擇不去與自己在靈性上所必要的東西相調(diào)和，人類就開始抱有憂郁感、不幸、憤怒、挫折、無力感、后悔、羞恥心、罪惡感。像這樣的負面情感，意味著靈魂正在將“有什么弄錯了”這樣的信息發(fā)送給你。如果去注意負面情感，并將那種情感當成是信號，就能夠注意去與自己的靈性教訓和靈性使命相調(diào)和。負面情感如果不被注意的話，就會越來越膨脹而開始化膿，而成為創(chuàng)造出心的疾病的原因。
因此可以說，心的疾病與“由于不健康的飲食習慣和不衛(wèi)生等情況所引起的比較單純的內(nèi)科疾病”相比，其與靈性安定之間的關(guān)聯(lián)性比較強。不過，當患有嚴重的心的疾病的時候，或是那些具有－－心的疾病特別容易對肉體產(chǎn)生影響－－之性質(zhì)的人們的情況下，心的疾病也會表現(xiàn)為身體的疾病。在身體的疾病中有的原因是精神上的東西，可相反，身體的疾病卻很少會導致心的疾病。人們由于身體不舒服而會被憂郁的心情所侵襲，但是身體的疾病是不會成為心的疾病的原因的。
肉體、感情和靈的療愈能夠用從側(cè)面看金字塔所看到的圖來說明。也既是：靈性幸福位于頂點，最底面的是肉體的健康。肉體的健康會被心和靈性的健康所左右，而心的健康會被靈性的健康所左右。進一步來說，雖說靈性的健康不會被心也不會被肉體所左右，但是靈性的健康卻具有－－會受到個人的靈性所必要的東西，以及那個人與靈性使命的協(xié)調(diào)程度的影響－－的性質(zhì)。在靈性上健康－－這件事情比心和肉體的健康具有更深的意義，所以當患有靈性疾病的時候，就算還有其他應該療愈的疾病，也必須要最優(yōu)先治療靈性疾病。不伴有靈性上療愈的療愈只會有暫時的效果，或者最多也就是因為靈魂找到了其他更好的給與教訓的方法。因此，雖說靈性上的療愈有可能會受到來自下層的（肉體和心的）療愈的影響，但是如果不解決靈性上的問題就不會帶來真正意義上的療愈。
注意自己的情感，對其做出要如何應對才好的判斷的，主要是心理治療家的工作。治療師會注意患者自己的情感，對其理解，然后幫助患者進行健康的應對。或許在這一系列的工作之后，可以說健康就恢復了。但是只是注意并應對自己的情感并不能說就是充分的。而是要注意到在情感深處所隱藏的靈性信息，并對其進行研究。例如，對于需要療愈的強奸受害者，你們也許認為為了治療需要讓受害者將憤怒和痛苦表現(xiàn)出來。讓自己的感情表現(xiàn)出來是治療的一部分，但是，只是將感情表現(xiàn)出來是不能應對其背后的信息的。
對潛藏在情感深處的信息加以注意，通常需要有變化。以前面的強奸受害者的例子來說的話，通過參加小組治療來實現(xiàn)人格的成長，學習關(guān)于自衛(wèi)并教給其他人，以及咨詢輔導自己以外的強奸受害者等等，根據(jù)強奸這個體驗在人生中所帶給自己的靈性上的意義是什么，會有各種各樣的方法（這里所舉的例子只是列舉了一些可能性，作為被害者所應該做的事情的一部分，實際的時候并不一定非要按照這個例子來應對）。心的療愈不能只是停留在：解放情感，正視其本來面目，以及表現(xiàn)出來上面，而是必須要將發(fā)生在自己身上的危機狀況作為動力，獲致到達實現(xiàn)靈性幸福的領(lǐng)域。不管強奸這場悲劇是否被包含在受害者的靈性任務(wù)的一部分之中，都必須為了靈性充足而靈活運用這個經(jīng)驗，這一點是不會有什么變化的。
為了解放被隱藏在逆境中的積極的可能性，咨詢輔導必須要能感受到當事人在靈性上所必要的是什么。但是遺憾的是，幾乎沒有人能夠感受到其他的人們在靈性上所必要的是什么。不過首先，你們應該能夠開始告訴那些從事咨詢輔導的人們：在人們自己之中存在著像那樣的靈性必要性，將目光著眼于靈性必要性這也是治療的一部分。
理解有關(guān)危機性的狀況以及疾病的靈性意義，將逆境靈活運用于靈性成長之中的方法，從很多千年以前就已經(jīng)有了。也就是占星術(shù)和塔羅牌。其他的方法，例如易學和數(shù)密學、手相也有用處。未來，這些方法會在心理療法中占有重要的位置。這是因為占星術(shù)和塔羅牌等東西具有加強靈性上的理解能力的作用。
因為在討論療愈的時候心的健康很重要，所以下面通過再稍微詳細看一看關(guān)于你們的共同情感，來加深對于－－人類的心、肉體和靈性各自是如何互相關(guān)聯(lián)的－－的理解吧。
在情感之中隱藏著最具破壞性的可能性的是恐懼感。雖說在恐懼之中常常是有其根本原因的，但是恐懼這個東西大體上都不是基于現(xiàn)實的東西，而是以－－起因于前世的身心創(chuàng)傷的體驗－－為原因而產(chǎn)生的。非現(xiàn)實恐懼的典型例子是病態(tài)的恐懼感，也就是恐懼癥?？謶职Y的大半都是起因于在現(xiàn)世以外的一生中所經(jīng)驗的尚未解決的問題。
雖然使用系統(tǒng)脫敏療法能夠緩和很多的恐懼癥，但是其并沒有因此就從根本上將恐懼的原因消除。在這種情況下，就有必要將焦點放到恐懼所被埋藏的無意識領(lǐng)域中，進行更深層次的治療。通過讓當事人進行前世回溯等其他的催眠療法，也能夠療愈恐懼癥，以及去除恐懼癥的潛在原因。如果不將潛藏在無意識中的恐懼的原因根除的話，就只會有兩種可能性：恐懼或是還會以其他的形式（或許是其他的恐懼感）表現(xiàn)出來，或是會在轉(zhuǎn)生后患上新的恐懼癥。
慢性的被恐懼感所折磨，不僅會被強迫作出在情感上和社會上的犧牲，還會對肉體造成很大的損傷。慢性的恐懼感會讓肉體衰弱和消耗。并且，長期苦于恐懼感的人們會變得難以通過直覺而獲得引導，其結(jié)果就是，作出靈性上的自我實現(xiàn)之選擇的可能性就會減少。阻礙靈性上的自我實現(xiàn)這意味著，恐懼在所有層面上都持有破壞性的威力。
恐懼感是為了幫助生命體幸存而有的本能性的反應之一。但是在今天，你們的恐懼感從－－與那種幸存本能幾乎沒有關(guān)系的－－地方被產(chǎn)生出來。例如對失敗的恐懼。不過，就算其隱藏著破壞性的可能性，害怕失敗的感受還是也許會對完成靈性使命有所幫助。如果能受到靈性的指導，對失敗的恐懼就會發(fā)揮出－－逼迫人們走向偉大的成功－－的效果。只有當害怕失敗的感受沒有得到適當?shù)闹笇В蚴瞧穱L到了過度的失望的時候，才會帶來破壞性的后果。根據(jù)恐懼與什么樣的感情相互牽扯，會使得恐懼本身既有可能是破壞性的，也有可能是建設(shè)性的。當恐懼涌上來的時候如何去應對，這將決定其性質(zhì)。
靈魂通過占星術(shù)的圖表等各種各樣的方法，將對失敗的恐懼這種負面情感銘刻于人們的內(nèi)心之中（譯注：這句日文譯文似乎有誤，我理解應該是：“通過占星術(shù)的圖表等各種各樣的方法，可以看到靈魂將對失敗的恐懼這種負面情感銘刻于人們的內(nèi)心之中”，因為這樣才能和后面的句子對得上）。對失敗的恐懼常常要求拼命的努力與忍耐，這經(jīng)?？梢栽趽撝@著困難的靈性任務(wù)的人們的（占星術(shù)）圖表中看得到。
如果要舉一個－－對靈性任務(wù)之達成有幫助的一般性的恐懼－－的例子的話，可以考慮對某種得不到滿足的東西的恐懼。這種恐懼會逼迫人們產(chǎn)生：如果不準備的話就會。。。－－這樣的感受。如果不對－－倘若萬一失去食物、住所和衣服－－這些事情感到恐懼的話，就不會要去學習那些技術(shù)－－那些為了能夠不讓衣食住不自由的技術(shù)。所以，恐懼感是靈魂為了讓人們學習對自己之幸存有幫助的基本技術(shù)，所以作為手段而利用的感情中的一種。
越能理解情感是用于實現(xiàn)靈性目的的方法的一種，你們也就越能明白情感的重要性，就能夠找出情感在生活中所起到的作用。雖然情感以及被包含在其中的信息對于你們是各人獨自的東西，但是通過恐懼、罪惡感、悲哀和憤怒是能夠得到某種普遍的教訓的。如到現(xiàn)在為止我們所看到的那樣，我們知道了：恐懼感在作為是逼迫人們行動的動機的同時，也起到了作為幸存的手段的作用。那么，憤怒、罪惡感和悲哀等情感又起到了什么樣的靈性目的呢？在回答這個問題之前，讓我們先來看一看關(guān)于下面兩個積極的情感：喜悅與愛，以及看一看關(guān)于它們所實現(xiàn)的靈性目的吧。
喜悅。所謂喜悅到底是什么？對于生命體來說最基本層次的喜悅是在于提高增添子孫的可能性，和種的續(xù)存被得到保證。相互愛的交合，產(chǎn)下小孩，照看生下來的小孩之成長的喜悅，保證了人類在這個地球上能夠綿延不斷的繁衍興盛下去。不過，在喜悅之中還蘊含著更深遠的目的。可以說喜悅是超越一切的情感。喜悅比起其他無論什么樣的情感，都要更緊密的連接著無條件的愛，以及人生之目標。因此，靈魂通過讓喜悅這種超越性的情感涌現(xiàn)上來，來引導人們走向與“超意識”的融合這種神授之命運。
哪怕只是經(jīng)驗很少的喜悅，人們也能夠窺視到在自己眼前所展開的可能性的一部分。一旦知曉過喜悅，那么在發(fā)現(xiàn)－－為了在人生中能經(jīng)常將喜悅作為現(xiàn)實而感受需要怎么辦才好呢－－這個之前，你們會開始無止盡的探索。到你們在地球上的轉(zhuǎn)生結(jié)束為止，喜悅將會擴大到全世界。并且，不管是肉體的欲望還是人生中的試煉，也不管那些由于是人類而會有的各種各樣的痛苦等等東西，你們將變得能夠大體上經(jīng)常感受到喜悅和至福感。充滿至福感的狀態(tài)在超越物質(zhì)層次的世界中是理所當然的事情。這是因為在非物質(zhì)的層次中，感受到痛苦對于進化發(fā)展已經(jīng)不再是必要的東西了。
感受喜悅這件事情將你們帶回到神的身邊。通過神之御手，將愛和喜悅共同銘刻進你們的內(nèi)心之中。不過，為了要讓愛和喜悅充滿自己，就必須要有能夠接受那樣的情感的態(tài)度。與不愉快的情感同樣，愛和喜悅也隱藏著－－從你們?nèi)松拿恳粋€瞬間中涌現(xiàn)出來－－的可能性。愛和喜悅期待著人們能夠允許自己在人生中獲得成功。這兩個情感告知了你們與“超意識”結(jié)為一體，與神結(jié)為一體。隨著愛與喜悅被越來越接受進人生之中，就能夠更加深入的理解人生的意義以及在其他的情感（譯注：指愛和喜悅之外的情感）背后所隱藏的信息。盡管神用極其簡單的方法在對你們說著話，可是你們用耳傾聽那些話竟然卻非常困難，這是多么的諷刺啊。
有很多的人們都相信神對人們的直覺產(chǎn)生作用，而好像幾乎沒有人認為神對人們的情感產(chǎn)生作用。直覺和情感兩者都是你們的高我，或者說是“相信為神之存在的那部分”與你們通信時所采用的方法。情感是直覺的后備。這意思是：通過直覺而被送來的信息如果沒有被本人意識到的話，那么下面就會被訴諸于情感。由于直覺這個能力到實現(xiàn)完全的進化發(fā)展為止，還需要很多次的人生，所以情感作為后備就起到了不可缺少的作用。因此，在（眾多轉(zhuǎn)世人生的）初期的人生中，比起直覺，靈魂更多的依存于情感。那么，下面來說明一下靈魂對情感產(chǎn)生作用的方式吧。
例如，憤怒這種情感通常是種信號，意味著你們的需求沒有被滿足。當感到憤怒的時候就是你們想要的東西沒有得到的時候。問問自己“在我沒有得到的東西之中，我感到想要的東西是什么？”，能夠提高自我認識，以幫助提高滿足自己之需求的可能性。注意自己的需求這件事情很重要。這是因為，如果不對從自己內(nèi)在所產(chǎn)生的必要性加以注意的話，首先滿足那個必要性的可能性就不會有。雖說你們的需求并不會全都被得到滿足，但是無論什么樣的需求其存在都應該被意識到。如果知道了自己所追求的東西是什么的話，那么就可以做出－－是去滿足它呢，還是升華它呢，或是對其妥協(xié)？還是在將來再去滿足它？等等的選擇。
在你們?nèi)祟惖臒o意識之中都被施加了這種憤怒的程序：以“基本上來說是必要的那些需求沒有得到滿足”為誘因而引起憤怒這種感情。我們并不是說憤怒這種反應是被編程進人類的行動樣式之中的東西。我們所說的只不過是：以憤怒這種方式所被表現(xiàn)的感情，是為了通知－－還有沒被滿足的需求－－這件事情，而作為信號被編程好的。憤怒與其他的情感同樣，只不過就是有一個信息被緊貼在那里的情感之一種罷了。不過，由于憤怒與沒有被滿足的欲求背對著背（互不搭理），所以憤怒常常會伴隨著原始性和攻擊性的反應被表現(xiàn)出來。
而另一方面，并不是所有的憤怒都是由于基本的需求沒有被滿足而導致的。在憤怒之中也有的憤怒是被通過學習而得到的東西－－也即是被周圍環(huán)境所左右的東西。例如，如果父親是個容易發(fā)怒的人物的話，其孩子也會變得容易發(fā)怒。一直以來所維持的習慣、嗜好和上癮沒有得到滿足也會成為憤怒的誘因。當你們創(chuàng)造出不合適的需求，而那些需求又沒有被滿足的時候你們就會發(fā)怒。其例子是：當晚餐后甜點沒有像往常那樣被端上來的話就會感到生氣。吃甜點并不是你們本質(zhì)上所具備的基本需求，而是一種條件反射式的東西－－是一種習慣。再舉一個例子就是：如果想讓配偶給自己揉揉后背可配偶卻沒有揉，就感到生氣，這樣的經(jīng)驗也是如此。想讓別人給自己揉揉后背這個需求并不是真正的需求，而是如果那樣的話會感到舒服的喜好的問題。在這個時候并不是說：無論如何都想讓人給自己揉－－這件事情是幸福所必需的。
所以，必須要能夠辨別出哪些是真正必要的需求，哪些是條件反射式的欲求以及嗜好，從而能夠僅僅表現(xiàn)出恰當?shù)膽嵟?。不能期待所有的愿望和想要如愿的東西都能得到滿足。不過，為了生存而需要有的基本需求應該被滿足。當憤怒的情感涌上來時，必須要問問自己的，并不僅僅是－－“對我必要的東西是什么？”－－這個問題，而是還要問一問：“這真的是必要的基本需求嗎？”如果你們能夠辨別出簡單的欲求與重要的需求之間的不同的話，你們對于所有東西應該就能夠做出最合適的選擇。
對于那些，出于自己的嗜好和習慣而想要的內(nèi)容，由于沒有得到滿足而感受到的怒氣，只要能做出正確的判斷，那么下次就應該能夠拋棄那種條件反射式的憤怒。不過，在能理解有關(guān)感情的一切，并且能作出正確的判斷之前，必須還要等到今后的轉(zhuǎn)生。這是因為，年輕的靈魂并不擅長于－－為了要克服由于行動癖好和嗜好所引起的憤怒而需要有的－－自我認識以及自制的能力。通過不斷的重復人生，會讓活著這件事情變得容易－－其理由就是：靈魂在學習著自我認識和自制之心。
與憤怒同樣，悲哀也起到了發(fā)出關(guān)于需求的信息的作用。除了喜悅之外，悲哀和憤怒比起其他任何情感都更要雄辯的訴說著需要被滿足的需求。可以說，憤怒、悲哀和喜悅是靈魂用其來讓你們保持在正確的道路上，或者說是為了防止你們偏離靈性使命之規(guī)范的方法。當你們感受到憤怒和悲哀的時候，請開始去懷疑，這是不是與自己所選擇的道路有關(guān)的信息？憤怒和悲哀是提早傳遞有什么不對，有什么弄錯了的警告。只要去注意這兩種情感，最起碼就不會從本應該走的道路上極大的偏離出去。
與憤怒同樣，悲哀也有可能是學來的東西。受到文化和自我周圍之價值觀的影響，你們學到了“或是感到悲哀，或是感到高興”的這些反應。條件反射式的悲哀與條件反射式的憤怒同樣，并不是能夠信賴的向?qū)А?/span>用普通的辦法是辨別不了由于自我中心的欲求沒有得到滿足而感到的悲哀，與由于靈性需求沒有得到滿足而產(chǎn)生的悲哀之間的不同，這也是需要訓練的。（經(jīng)過訓練，）這樣最終就能夠精通于：看透自己的情感之根本原因，以及正確判斷那個情感的意義在于實現(xiàn)什么樣的目的。
偶爾有的時候，雖然看不到什么特別的理由，但是卻被深深的悲哀所侵襲。在這個時候，成為誘因的是潛藏在無意識中的什么東西－－恐怕是在過去的人生中或是在小孩子時候的事情。深深的悲哀有的時候也是靈魂為了通知你有什么東西偏離了你的靈性任務(wù)，而被用作為送給你的信號。當深深的悲哀與靈性需求有關(guān)系的時候，直到需求被滿足為止，悲哀會一直留下影響。為了把這種令人不快的情感關(guān)在門外，或是為了不看它，有很多的人們傾向于或是逃避現(xiàn)實，或是沉溺于娛樂。對逃避現(xiàn)實和娛樂的熱衷，只會拖延去直面那無法避免的現(xiàn)實。能依賴于逃避性行動的，只能是在不得不直面現(xiàn)實之前的時候，并且逃避的時間越長，最后接受真實的那一瞬間也就會越痛苦。
不過，注意自己的情感，與將那種情感表現(xiàn)出來并不是同一回事。關(guān)于對情感給予注意和將其表現(xiàn)出來之間的不同，無論怎么強調(diào)都不會過分。對情感給予注意，與沉溺于悲哀，或是任怒火橫沖直撞是不同的。能在情感膨脹之前注意到那個情感的話，就可以不用通過經(jīng)驗深深的持續(xù)不斷的憂郁，或是讓怒火爆發(fā)來消解（那個情感）。對情感給予注意，并不意味著要實際表現(xiàn)出情感，而是意味著要以客觀之眼來看待。不過，嘴上說的雖然簡單，但做起來就很難了。想要－－并不沉溺于感情，或是不必要的激化感情，而是學會客觀的對其注視之術(shù)－－的話，就需要相當大的自制力、很強的決心以及經(jīng)驗。如果能夠?qū)ψ约旱那楦辛巳缰刚?，能夠理解其所帶的信息性的話（這與壓抑情感可不一樣），作為其報酬，就意味著：你們就獲得了在自己應走的道路上與自己共同前進的忠實向?qū)А?br> 雖說罪惡感由于文化的不同而多種多樣，但是罪惡感也是靈魂－－為了讓從正確的道路上偏離出去的本人的軌道重返正軌－－所利用的另外一種情感。被文化所染色的罪惡感當然也會在很多情況下有所幫助作用。由在靈性上引導人們的靈魂所引發(fā)的罪惡感在社會上也具有同樣的功能。不過，重要的是要知道罪惡感是從哪里涌現(xiàn)出來的（譯注：指是來自靈魂，還是來自文化所染色）。這是因為，某種社會價值基準（比如每周日去教會）在本質(zhì)上對于你們來說也許并不是有價值的東西。如果能夠區(qū)分哪種價值觀是社會性的東西，哪種又是起因于你們內(nèi)心最深處的東西的話，你們自己自身就能夠做出判斷：對于自己來說什么樣的社會價值基準才是正確的。諷刺的是，被社會認為是正確的價值觀常常與其社會成員的固有價值觀相沖突。戰(zhàn)爭可以說是顯示出社會與個人價值觀對立的最顯著的例子。
靈性信息在從靈魂傳到意識層次時，無意識所起到的是媒介的作用。無意識也是儲藏精神創(chuàng)傷和記憶的倉庫。隱藏在無意識中的記憶被無意識化－－雖說無論是誰都會這樣，但是其內(nèi)容被怎么樣理解和產(chǎn)生作用卻是因人而異。有的人其無意識的沖動被作為破壞性的行動而表現(xiàn)出來，也有的人能夠像藝術(shù)家一樣將無意識以升華的形式表現(xiàn)出來。被隱藏在無意識中的內(nèi)容能在多大程度上朝向正面的目的，這主要是根據(jù)那個人的進化發(fā)展水平的不同而不同。雖然年輕未成熟的靈魂幾乎還不擅長于熟練的掌握無意識，但他們還是能夠從自己的錯誤中一邊學習一邊逐漸進步。
為了更熟練的掌握無意識，所能做的事情之一是：要相信能夠接受到來自靈魂的信息，同時一邊進行冥想等工作，一邊安靜的等待來自靈魂的信息。無意識并不是通過情感和感受，而是首先通過訴諸于你們的直覺來將隱藏于其中的內(nèi)容表現(xiàn)出來。如果信息能夠被本人準確恰當?shù)慕邮艿脑?，就算以情感作為媒介也一點都沒關(guān)系，但是在這其中，有的人沒有注意到通過情感而被傳過來的信息，而做出了不合適的行動和反應。因此可以說，靈魂和意識之間通過直覺進行通信是最容易理解，也是最單純的方法。
為了要依賴直覺就必須要靜心。特別是在現(xiàn)代，由于大家都過著忙碌的生活，所以通過冥想來靜心就變得非常重要。曾經(jīng)在以前，人們無論是誰都持有更多的不會被打擾的靜靜坐著的時間?？墒窃诮裉?，不僅難以找到獨自一人的時間，甚至連一個人獨自呆著這件事情本身都被認為是不好的事情。其結(jié)果就是，今天的人們已經(jīng)失去了像以前的人們那樣的，接觸自己內(nèi)在向?qū)У臋C會。正因為如此，所以對你們來說找到冥想的時間才變得更加重要。
熟練掌握無意識的另外一個方法是：要仔細玩味從自己內(nèi)心中所生出的內(nèi)容。對于自己所考慮的事情和所感受的事情，你們在多大程度上意識到了？你們沒有注意到自己的想法和情感就產(chǎn)生反應的時候太多了。像這種欠缺考慮的反應的做法有可能是基于來自于小我的欲求。以自我為中心的欲求不會對靈性使命的實現(xiàn)有幫助。比如，假設(shè)有一個女性雖然感到想要更加惹起丈夫?qū)ψ约旱淖⒁?，但是在對這個想法采取什么行動之前，并沒有足夠的認清自己的欲求。結(jié)果是，這個女性在丈夫面前和其他某個男性假裝親密。采取這樣的行動確實能夠惹起丈夫的注意，但是這種注意與你想要的注意的種類并不一樣。在這種時候很明顯問題在于：并沒有對－－想要去引起誰的注目－－這種潛在的欲求進行深深的考慮。為什么有必要引起人們的注目？是不是因為在生活中有什么東西沒有被滿足？是（自己覺得）丈夫必須要學會與妻子持有更親密的關(guān)系？還是說還有更其他的理由？
也就是說，對自己的情感健康的進行反應，具有比－－對情感注意并將其積極的表現(xiàn)出來－－還要深的意義。心的健康被靈性的健康所左右，而靈性的健康又依存于傾聽自己的內(nèi)在指導的能力，以及想要那么去做的意志。所以，并不僅僅要注意情感并將其表現(xiàn)出來，你們還必須要努力滿足隱藏在情感深處的靈性需求。
感謝：laoguo 翻譯
