姓名不僅僅是一個(gè)符號(hào)，更是一個(gè)招牌，一種象征，一個(gè)有著巨大能量的集合體。在人與人的交往當(dāng)中，我們無(wú)法一次就徹底地了解一個(gè)人，但是通過(guò)第一印象，我們還是會(huì)做出一定的判斷，或熱情、或沉穩(wěn)、或真誠(chéng)、或虛偽。一個(gè)名字的好壞與雅俗能間接影響到這個(gè)人一生的運(yùn)勢(shì)，所以，取名是一門藝術(shù)，也是一門技術(shù)。

一、《老子》中氣質(zhì)高貴的男孩名

1. 其譽(yù)

出自《老子·道經(jīng)·第十七章》：太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
解釋：最好的統(tǒng)治者，人民并不知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他。統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足，人民才不相信他。

2. 知常

出自《道德經(jīng)》：覆命曰常，知常曰明。
【譯文】復(fù)歸于生命就叫自然，認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就叫做聰明。

3. 玄同

出自《道德經(jīng)》：「同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門」。
譯文：無(wú)與有這兩者，來(lái)源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬(wàn)物之奧妙的總門。

4. 天易

出自《老子·德經(jīng)·第七十八章》：天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
解釋：遍天下再?zèng)]有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒(méi)有什么東西可以勝過(guò)水。弱勝過(guò)強(qiáng)，柔勝過(guò)剛，遍天下沒(méi)有人不知道，但是沒(méi)有人能實(shí)行。

5. 圣唯

出自《老子·德經(jīng)·第七十一章》：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
解釋：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒(méi)有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。

6. 兆安

出自《老子·德經(jīng)·第六十四章》：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
解釋：局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。

7. 子澤

子：招招舟子，人涉卬否?——《詩(shī)·邶風(fēng)》

澤：澤及萬(wàn)世?！肚f子》

寓意寶寶在日后的發(fā)展中，能夠人中翹楚，做一個(gè)有與人為善優(yōu)良品質(zhì)的人。

8. 健一

?。?/span>天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《易·乾》

一：一也者，萬(wàn)物之本也?！痘茨献印ぴ徰浴?/span>

寓意著孩子今后的路途中能擁有英姿颯爽的珍貴品質(zhì)，做一個(gè)一心一意的人。

9. 子勤

子：子，十一月陽(yáng)氣動(dòng)，萬(wàn)物滋，人以為偁?！墩f(shuō)文》

勤：文王既勤止?！对?shī)·周頌·赍》

意味著寶貝在人生道路上能樹(shù)立人中翹楚的良好品格，做一個(gè)天道酬勤的人。

10. 澤咸

澤：澤及萬(wàn)世?！肚f子》

意味著寶貝在人生道路上能樹(shù)立溫柔敦厚的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個(gè)氣宇軒昂的人。

《道德經(jīng)》確實(shí)是一部非常了不起的經(jīng)典，它跟佛經(jīng)一樣，也揭示了一些不為人知的、關(guān)于真理的奧秘。比如道的存在、道的體現(xiàn)、得道者的特征以及宇宙的真相等等。

本文由 吉生起名 寶寶科學(xué)起名改名專業(yè)人工服務(wù)平臺(tái)獨(dú)家創(chuàng)作。

二、《老子》智慧名言，可以指引你的人生，用來(lái)給寶寶起名

1. 其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。

解釋：他向外奔逐得越遠(yuǎn)，他所知道的道理就越少。

2. 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

解釋：天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。