公元1069年（熙寧二年），宋神宗力排眾議重用王安石，開(kāi)始大刀闊斧改革變法，史稱(chēng)“熙寧變法”。這場(chǎng)轟轟烈烈的改革觸及到了社會(huì)的方方面面，以至于在改革變法初期就有很多人站出來(lái)反對(duì)，認(rèn)為祖宗之法不可改。但是宋神宗由于崇拜王安石，始終是默默地在背后支持，把那些反對(duì)者全部貶到外地，無(wú)非是為王安石變法掃清障礙。
只是由于變法難度太大，后來(lái)我們都知道變法失敗，王安石也被人抨擊，所以900多年來(lái)，人們對(duì)于王安石其實(shí)是有誤解，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到他的價(jià)值。王安石憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，沒(méi)有半點(diǎn)私心，唯一的缺點(diǎn)可能就是太急躁了點(diǎn)。很多人說(shuō)蘇軾是反對(duì)王安石變法，這種說(shuō)法并不正確，應(yīng)該說(shuō)蘇軾并不反對(duì)，只是認(rèn)為王安石變法太急。
變法失敗后，王安石退回江寧（南京市），當(dāng)時(shí)宋神宗已駕崩，宋哲宗重新啟用司馬光，而且全面廢除變法。這等于是否定了王安石的歷史功績(jī)，所以晚年他內(nèi)心是很悲苦，盡管他從來(lái)沒(méi)有站出來(lái)反對(duì)過(guò)，也沒(méi)有去辯解，但是很顯然他不甘心，當(dāng)然事情已成定局，再也無(wú)法改變，只能去默默承受。
王安石晚年深居簡(jiǎn)出，每天無(wú)非就是去到各地游玩，閑時(shí)讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)，所以后期是他創(chuàng)作的高峰，而且接連佳作不斷?？梢?jiàn)王安石在各個(gè)方面都很優(yōu)秀，即使是拋開(kāi)歷史功績(jī)，僅以文學(xué)便足以名垂青史，無(wú)論是文章，還是詩(shī)歌，那都是一絕，同樣也是入選了唐宋八大家。他的詩(shī)有著一種獨(dú)特的意味，完全可以比肩唐詩(shī)，以這首《定林所居》來(lái)說(shuō)，不僅寫(xiě)出了新意，同時(shí)還很美，也是達(dá)到了詩(shī)中有畫(huà)的境界。
屋繞灣溪竹繞山，溪山卻在白云間。
臨溪放艇依山坐，溪鳥(niǎo)山花共我閑。
這是一首很典型的七言絕句，而且與王維的詩(shī)有幾分相似，蘇軾就曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)王維的詩(shī)，認(rèn)為是詩(shī)中有畫(huà)， 畫(huà)中還有詩(shī)。其實(shí)只要多讀幾遍王安石這首詩(shī)，我們也可以感受到這首詩(shī)獨(dú)特的魅力，也是有詩(shī)有畫(huà)，短短的四句，一共二十八個(gè)字，每一句都意境唯美，猶如一幅絕美的山水畫(huà)。
整首詩(shī)同樣是由景入情，這也是比較傳統(tǒng)的寫(xiě)法，可是王安石又是寫(xiě)出了新意，以一種更為細(xì)膩的筆觸來(lái)描寫(xiě)，僅僅是開(kāi)篇就顯得別具一格，有著一種獨(dú)特的美，“屋繞灣溪竹繞山，溪山卻在白云間?！?，茅草屋圍繞著小溪，而旁邊的竹子則是圍繞著層層疊疊的群山。小溪和山卻是在白云之間，彼此可謂是遙相呼應(yīng)。這兩句看似平淡，可是真正達(dá)到了詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的境界。
“臨溪放艇依山坐，溪鳥(niǎo)山花共我閑?！弊詈髢删涓峭耆谌脒M(jìn)了山水中，很能夠體現(xiàn)出詩(shī)人一種豁達(dá)的人生態(tài)度；“臨溪放艇依山坐，溪鳥(niǎo)山花共我閑?！保R近小溪邊放下小船，緊緊地依山而坐，天地這間只有我一個(gè)人，那小溪邊的花和鳥(niǎo)陪伴著我，以此來(lái)打發(fā)無(wú)限的時(shí)間。這兩句也是意境高遠(yuǎn)，詩(shī)人完全擁抱大自然，與之合二為一。
王安石在文學(xué)上的成就，其實(shí)并不輸蘇軾，尤其是詩(shī)歌，王安石的詩(shī)顯然更具有詩(shī)意，可以媲美唐詩(shī)。這首詩(shī)很顯然是受到了王維的影響，無(wú)論是創(chuàng)作手法，還是作品中所傳遞出的美，與王維的《終南別業(yè)》有著異曲同工之妙，所以顯得很有畫(huà)面感，每一句都生動(dòng)有趣，同時(shí)也美得猶如一幅畫(huà)。
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