孝悌是為仁之本，那么怎樣做才算是真正的孝?？鬃诱f，當(dāng)父親在世時(shí)，觀察他的志向。在父親去世后，觀察他的行為。他若能在三年內(nèi)不改變其父正確的生活準(zhǔn)則，并能繼承完成其父未竟的事業(yè)，那么這樣的人就可以稱得上孝了。
人非圣賢孰能無過，即使覺得父親的一些行為準(zhǔn)則不對(duì)，也不能一下子全盤否定，應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)考量，擇其善者而從之，擇其不善者而改之，這樣既給父輩留面子，也能有時(shí)間彌補(bǔ)父輩的過失，完成父輩的遺愿，維護(hù)了父輩和祖先的名聲，這當(dāng)然是孝啊！
遠(yuǎn)古時(shí)的大禹繼承父親遺志治水成功，在我們魯國(guó)也有一個(gè)賢大夫孟莊子，他三年不改其父孟獻(xiàn)子的舊臣和舊政，他們都稱得上是真正的孝。
把“父之道”擴(kuò)大到社會(huì)和國(guó)家的層面，這個(gè)“父之道”就代表所有前人的思想和前朝的各種制度，同樣存在如何繼承和發(fā)展的問題。既不可全面否定，也不能全盤接受，而要去其糟粕留其精華，深思熟慮足夠長(zhǎng)時(shí)間再實(shí)施也不遲，從整個(gè)民族的角度來看，這也是真正的孝啊。
1.與《論語》其它章節(jié)互相參照，魯國(guó)的孟莊子能夠“三年不改父之道”
孟莊子之孝：不改父之臣與父之政
孔子從繼承父志的個(gè)人之道延伸到社會(huì)和國(guó)家的層面，是說如何學(xué)習(xí)繼承父輩和前人的遺志，《論語》中共兩次出現(xiàn)“三年無改于父之道”，《第四里仁篇》第20章也說“三年無改于父之道，可謂孝矣”。
在《子張篇第十九》第18章中，曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也”。
孟莊子是孔子祖國(guó)魯國(guó)的一個(gè)賢惠的貴族大臣，孔子出生時(shí)他剛剛?cè)ナ?，孔子?duì)他的評(píng)價(jià)很高。孟莊子不僅承襲了其父孟獻(xiàn)子的爵位，還延續(xù)了其父的品德和惠民政策，所以孔子說他能守孝道。
孔子從孟莊子的孝引申出普遍的孝，再把這種個(gè)人的孝延伸到為政之道上，揭示出如何繼承父輩和沿襲前人思想的道理。
大禹之父鯀因治水不力被舜帝流放，舜帝命大禹子承父業(yè)繼續(xù)治水，大禹吸取了其父“堵截”失敗的教訓(xùn)，而改為“疏導(dǎo)”的方式，最后治水成功，不僅彌補(bǔ)了其父鯀的罪過，還光宗耀祖，這就是最大的孝啊。
大禹子承父業(yè)，孝莫大焉
【給我們?nèi)松膯⑹尽?/strong>
引申到普遍的人事上，是說不能對(duì)前人的思想政策全盤否定，而是繼承好的，逐漸改變錯(cuò)誤的。如何改正改變？因?yàn)榍叭说乃枷胍呀?jīng)根深蒂固，如果操之過急會(huì)適得其反，這就是孔子“三年無改于父之道”的深刻社會(huì)寓意。
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