中國古代詩詞瀚如煙海，內(nèi)容包羅萬象，要想找一個分類標(biāo)準(zhǔn)把所有詩詞都包融進去，是一件很困難的事情。但是，我們?nèi)匀豢梢源笾律洗_定出幾種常見類型加以概括，這樣對理解詩詞的內(nèi)容和感情大有幫助。
按內(nèi)容來分大致可分為寫景詩、山水田園詩、送別贈別詩、邊塞征戰(zhàn)詩、思鄉(xiāng)懷人詩、詠史懷古詩、悼亡游仙詩、哲理詩和愛情詩。
1. 寫景詩
寫景詩又可分為單純寫景詩和寫景抒情詩。其中寫景抒情詩最為常見。王國維說的“一切景語皆情語”正說明了景與情的關(guān)系。從情與景的關(guān)系來看，有以下三種情況值得關(guān)注：第一，觸景生情，由眼前所見之景引發(fā)了某種感情；第二，借景抒情，或叫寓情于景，情與景的基調(diào)是一致的，因而能夠“情景交融”；第三，以樂景襯哀情，這種詩歌中的景物基調(diào)是明朗的，而表達的感情卻是悲涼的。
詠物詩大都是借物抒情，常與言志連在一起，通過對獨特事物的贊揚或寄寓，來表達自己的精神、品質(zhì)和理想。與寫景抒情詩不同的是，詠物詩一般只有一個主體對象，描寫具體，而寫景抒情詩一般是描繪多個意象，渲染氣氛，從而達到抒情的目的。
《春行即興》
李華
宜陽城下草萋萋，
澗水東流復(fù)向西。
芳樹無人花自落，
春山一路鳥空啼。
這首詩寫了作者“春行”時的所見所聞：有草有木，有樹有山，有花有鳥，可謂一句一景，且每個畫面均有特色。但詩又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融。詩中“花自落”“鳥空啼”之景都顯出了山中的寧靜，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。
《春日憶李白》
杜甫
白也詩無敵，飄然思不群。
清新庾開府，俊逸鮑參軍。
渭北春天樹，江東日暮云。
何時一樽酒，重與細論文。
詩人看到眼前“春天樹”，想象到李白此刻也在江東望日暮薄云的情景，表達了對友人的思念之情。
《蟬》
虞世南
垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。
作者托物寓意，借蟬的形狀和生活習(xí)性表明立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠播，表達出對人的高尚品格的熱情贊美。
2. 山水田園詩
南朝謝靈運開山水詩之先河，東晉陶淵明開田園詩之先河，發(fā)展到唐代的山水田園詩派，代表人物有王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練。
這類詩大多寄情山水，醉意田園，表達了對山水景物的喜愛，對田園生活的滿足，流露出歸隱田園的愿望，對清閑安逸生活的羨慕或自得之情，又或表現(xiàn)了詩人遠離紅塵俗世，不與世俗同流合污的高尚情操，也從側(cè)面反映出社會的黑暗和官場的險惡。常見意象有溪水、山石、松林、柴門、墟里、桑麻、南畝、五柳、明月、漁歌等。
《過香積寺》
王維
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
這首詩描寫深山古寺環(huán)境景色：古木、山峰，渺無人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭岸，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實見實聞的景物，也是他消極出世的禪寂心境的寫照。詩人正是要一步一步地引領(lǐng)讀者進入他所企求的無煩擾的寂靜禪境。
3. 送別贈別詩
古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個不滅的主題。
因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別，有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。因為送別常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱“山水送別詩”。用于本類詩的常見意象有陽關(guān)、長亭、南浦、柳岸、流水等。
《賦得暮雨送李胄》
韋應(yīng)物
楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。
漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。
海門深不見，浦樹遠含滋。
相送情無限，沾襟比散絲。
這首送別詩主要篇幅是寫景，將離別之情寓于這些景中。黃昏時分，詩人佇立在細雨蒙蒙的江邊，看到船帆被細雨打濕而變重，鳥翅因沾雨而無法輕巧地飛翔，天朦朦朧朧看不清通海處，遠處江邊的樹卻顯得十分滋潤，情與景巧妙妙地結(jié)合，表達了詩人的送別之情。
4. 邊塞征戰(zhàn)詩
從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭為題材的詩，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭仍然頻繁，統(tǒng)治者重武輕文，士人投筆從戎，加之盛唐那種積極、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發(fā)展起來了，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。邊塞詩大都是以描寫戰(zhàn)爭為主題，唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。
邊塞詩賞析時要注意了解時代背景，一般與國運的興衰直接相關(guān)，藝術(shù)風(fēng)格一般豪放曠達、雄奇壯美、豪壯悲慨。這類詩的思想內(nèi)容極其豐富，可以抒發(fā)渴望建功立業(yè)、報效國家的豪情；狀寫戍邊將士的鄉(xiāng)愁、家中思婦的離恨；可以表現(xiàn)塞外戍邊生活的單調(diào)艱辛、連年征戰(zhàn)的殘首仙可以宣泄對黷武開邊的不滿、對將軍貪功起釁的怨情；還可以驚嘆描摹奇異風(fēng)光和民風(fēng)民俗。而詩中流露的也可能是矛盾的復(fù)雜的情感：慷慨從軍與久戍思鄉(xiāng)的無奈，衛(wèi)國激情與艱苦生活的沖突，獻身為國與痛恨庸將無能的悲慨。常用意象有大漠、烽煙、長城、落日、黃沙、關(guān)山、明月、羌笛、冰雪、羽書、刁斗、瀚海、樓蘭、單于等。
《從軍行七首》
王昌齡
琵琶起舞換新聲，
總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，
高高秋月照長城。
前三句敘事抒情，后一句寫景。以景作結(jié)，寓情于景。其中“琵琶起舞換新聲”與“邊愁”對照著寫，更顯示出聽者深重的別情邊愁，這是任何歡樂的新曲都無法排遣的。
《征人怨》
柳中庸
歲歲金河復(fù)玉關(guān)，
朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，
萬里黃河繞黑山。
詩句借金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫了征人的戍邊生活。
《從軍行》
王昌齡
青海長云暗雪山，
孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，
不破樓蘭終不還。
描寫邊關(guān)的惡劣環(huán)境與戰(zhàn)爭生活的艱苦，抒發(fā)建功立業(yè)的豪邁與決心，風(fēng)格悲而不苦，悲壯豪邁。
5. 思鄉(xiāng)懷人詩
古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情。它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。常見的意象有楊柳、明月、鴻雁、杜鵑、鷓鴣、雙鯉、尺素、梅花、燕子等。
最常見的就是羈旅行役詩，又稱記游詩、行旅詩?；蛎枋鰝€人游歷見聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這類詩表達的主旨主要有：人在旅途或身在異地他鄉(xiāng)思親懷遠；詩人因貶謫以及其他原因被迫流浪，感懷身世，抒發(fā)種漂泊之感。用于此類詩的意象有油燈、雞鳴、車鐸、板橋、山路、鴻雁、落日、秋風(fēng)、孤帆等。
《江漢》
杜甫
江漢思歸客，乾坤一腐儒。
片云天共遠，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏。
古來存老馬，不必取長途。
這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩，詩中二三聯(lián)用了“片云”“孤月”“落日”“秋風(fēng)”這幾個意象?！捌啤痹诳罩酗h蕩，就像自己漂泊異鄉(xiāng)，漫漫長夜中，月亮和自己都是如此的孤獨寂寞?！奥淙铡北扔髯约狐S昏暮年，“秋風(fēng)”則是眼前實景，與“落日”虛實結(jié)合，塑造了一種天高地遠、孤月獨照的冷清意境。
《聞雁》
韋應(yīng)物
故園渺何處，歸思方悠哉。
淮南秋雨夜，高齋聞雁來。
《寒塘》
趙嘏
曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。
鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓。
兩首詩都寫到雁，雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。
《邯鄲冬至夜思家》
白居易
邯鄲驛里逢冬至，
抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，
還應(yīng)說著遠行人。
作者通過一幅想象的畫面，即冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個遠行之人，以此來表現(xiàn)“思家”。其中“抱膝”二字生動地勾畫出作者默默呆坐的神態(tài)，用“燈前”自然引出“影”，而“伴”字又將“影”和“身”聯(lián)系起來，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，顯得形影相吊，充分反映出作者思家時的一種孤寂之情。
6．詠史懷古詩
這里的“懷”指的是詩人借古人古事生發(fā)的“自我感念”，或表達昔盛今衰、物是人非的感慨，或表達壯志難酬、懷才不遇的悲憤，或抒寫建功立業(yè)、青史留名的抱負。而“諷今”往往是表達對世事的看法，對統(tǒng)治者的諷刺或警告。常見意象有神州、山河、草木、征夫、烽火、田稼、黍離、商女、明月、城池、流水、野草、燕子等。
古詩文寫的較多的古跡或典故：
(1)前代的都城:咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京；
(2)發(fā)生過重大事件的地點:驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河；
(3)歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟:湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳；
(4)特定的歷史朝代:六朝吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。
《江陰浮遠堂》
戴復(fù)古
橫岡下瞰大江流，
浮遠堂前萬里愁。
最苦無山遮望眼，
淮南極目盡神州。
這首詩寫作者登江陰浮遠堂遙望中原時，因國土淪陷而產(chǎn)生的憂愁和痛苦，“最苦無山遮望眼”一句對此表現(xiàn)得最為強烈和集中。該句一反常人登高時希望極目遠望的慣常心理，在寫法上別出蹊徑，通過詩人望之則不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表達了國恥不報、國土不歸的極度悲憤心理。
《江城子》
歐陽修
晚日金陵岸草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺上月，如西子鏡，照江城。
這首詞明寫眼前實景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無情”明寫落日余暉中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫奢侈的生活一去不復(fù)返?！翱沼小泵鲗懥比A逝去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。
7.悼亡游仙詩
這類詩借寫與神仙交游，進入一派極樂世界，雖然有些表達長生不老、醉生夢死的奢侈不切之意，無現(xiàn)實意義，但也不乏一些詩作借在仙境的超脫來反映對現(xiàn)實的不滿和無奈，也有其積極意義。常見意象有醉態(tài)、夢境、仙人、深山、怪石、松鶴、棋枰、歌舞等。
李白的《夢游天姥吟留別》名為仙境一夢，實為人生一夢，渴慕—迫切—豪邁—虛幻—迷醉—驚險—極樂—幻滅。既然看破了社會官場，不過“古來萬事東流水”，也便可以棄之而去，“暫放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”了。
8. 哲理詩
這類詩不是借景托物來抒發(fā)某種情感，而是直接闡發(fā)思想或道理，類似于說理的議論文。蔣士銓《擬秋懷詩》:“文字何以壽? 身后名。元氣結(jié)紙上，留此真性情。讀書確有得，落筆當(dāng)孤行。數(shù)語立堅壁，寸鐵排天兵。茍非不朽物，誰復(fù)輸精誠?入隱出以顯，卓犖為光明。庶幾待來者，神采千年生?！边@首詩闡述的是有關(guān)“寫文章”的一些觀點，如寫文章要寫真性情，要有自己的獨到見解，文字要凝練有力，等等。
這是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。有的點明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》《琴詩》 ，朱熹的《觀書有感》等。
9. 愛情詩
這是以愛情為題材的詩，也稱“情歌”“閨怨詩”。愛情詩自《詩經(jīng)》起，源遠流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發(fā)離別相思之情。
《題都城南莊》
崔護
去年今日此門中，
人面桃花相映紅。
人面不知何處去，
桃花依舊笑春風(fēng)。
給人看到的似乎只是兩個簡單的畫面——桃花相映著的人面，人面去后的桃花。但是，由于人物的活動貫串其間，由于畫面與畫面、畫面里（桃花）與畫面外（詩人）的對比、映襯，便巧妙地顯示了人物感情的發(fā)生、發(fā)展和起伏跌宕的變化，諸如初遇的脈脈含情，別后的相思，深情的重訪，未遇的失望等等，都或隱或現(xiàn)地表達出來了。
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