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渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
這是詩人王維送朋友出關(guān)，賦詩一曲，并彈奏再三，連綿不已，因而又叫“三疊”。后世流傳的《陽關(guān)曲》也就因他的“西出陽關(guān)無故人”句得名！
提到王維，幾乎所有人都會說到王維的詩。不論是《山居秋暝》還是《從軍行》，王維的詩歌作品已然成為中國古代文化不可缺少的組成部分。世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩佛，也是文人畫的南山之宗，錢鐘書先生稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”，王維并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維于武則天長安元年（701年2月28日）出生在蒲州（今運(yùn)城永濟(jì)市）。王維與其小一歲的弟弟王縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。王維的才華十分突出可以從他狀元及第看出來，唐玄宗開元十九年（731年），王維狀元及第，任太樂丞，做了官之后卻因為手下戲子的不謹(jǐn)慎行為受到牽連而被貶為濟(jì)州司倉參軍。在后來的做官過程中王維也有過升遷，有過調(diào)職。
其實在早些年王維也是一個有積極政治抱負(fù)的人，他也是有打算在官場上闖出一片作為的。但是眼下的官場并不像他所預(yù)想的那樣，政治也并不是那么輕易就可以經(jīng)營的。王維還經(jīng)歷了一次大叛亂，他也因為這次叛亂而入獄，這就是安史之亂。王維后來之所以能被釋放還是依靠他自己所作的懷念故國的詩文和他弟弟的幫助，王維的弟弟是朝廷的命官，他在這件事上為王維求情并請求削籍為哥哥王維贖罪，最后朝廷將王維降職釋放了，這才保得一命。最后王維的此番意志在變化無常的政局面前逐漸消沉了下來，這以后王維便走上了吃齋念佛的淡泊生活，這也就有了后來的半官半隱。在初嘗了隱居生活的樂趣之后，王維更加迷戀隱居生活，他也在自己的詩中表達(dá)了自己這樣的意愿。
王維在文學(xué)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其在政治上的成就。王維的詩風(fēng)格以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗為主，這也和他的信仰分不開聯(lián)系，王維吃齋念佛，淡泊名利，他的詩中更蘊(yùn)含著深深的禪意。王維的作品中山水和田園類尤其著名，這也和他對隱居生活的向往和對自然山水風(fēng)光的喜愛密切相關(guān)。這些詩大多自然平淡而動靜結(jié)合，在文字中更有層層畫面躍然紙上。參禪的王維也有不少超然脫俗的文字，這不僅僅是作品和文字上的升華也是王維本身心境和修養(yǎng)的提升。
不少人對王維的認(rèn)識卻僅限于他詩人這一角色，其實王維在中國古代美術(shù)史上也有重要的地位，只是他出眾的詩名卻掩蓋了他在繪畫上的輝煌。《歷代名畫記》中記載，王維不僅是一位山水畫家，還是一個人物畫家，著名作品有《孟浩然騎驢》，也有歷史題材《濟(jì)南伏生像》。當(dāng)然，最出名的當(dāng)屬他創(chuàng)制的《輞川圖》——當(dāng)王維把自家別墅周圍的景色，組合成畫稿，再放大成壁畫之后，一個山水畫的新時代悄然來臨。他創(chuàng)立了一個“水墨山水畫派”，使用一種特殊的高難度技法“破墨法”。在唐代，他的畫史地位并不高,《唐朝名畫錄》把吳道子、李思訓(xùn)、張璪（zǎo）列在神品，而把王維放在妙品，與李昭道并肩，可見他的地位在唐代不如吳、李、張三家。
在唐及更早的山水畫尚處于草創(chuàng)階段，畫面元素有固定模式，山石、樹木的畫法亦較為古板，數(shù)百年間變化不大，藝術(shù)突破不多。王維依據(jù)實景，畫了看似平常的《輞川圖》，實則是一次突破古典束縛的重大創(chuàng)新，只是唐代畫論家并沒有完全認(rèn)識到這一點。及至北宋，山水畫大發(fā)展，蘇軾、米芾發(fā)現(xiàn)了王維山水畫的重要貢獻(xiàn)，極力推崇。
披覽畫史，他的畫史形象轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期是在北宋的后期。蘇軾無疑是這一轉(zhuǎn)變的積極推動者，他發(fā)揮了王維詩畫禪的出位思維，變革了“師法造化”的傳統(tǒng)繪畫觀念，且影響至宋徽宗朝畫院的改革。蘇軾在那首著名的《題王維、吳道子畫》中云:“吳生雖妙絕,尤以畫工論,摩詰得之于象外,有如仙翮（hé）謝籠樊,吾觀二子皆神俊,又于維也斂（liǎn）衽（rèn）無問言?！币蕴K東坡在北宋文壇地位,以及他對書畫的高超見解,和作為宋代文人畫理論的開拓者身份，由他道出王維更高于吳道子的話來。王維的畫史地位也在與蘇軾文人畫論、徽宗畫院革新的互動中逐步建立起來了。對于宋代士大夫和宋代繪畫的影響自然是無人可及的。而與此相隨，王維的地位和影響的上升，也就是很自然的。
沈括《圖畫歌》評價了許多畫家，而對于王維則給予極高評價。詩歌一開頭就說“畫中最妙言山水,摩詰峰巒兩面起。明人董其昌，是中國歷史上有名的書畫家，書畫鑒賞家和書畫理論家。他最著名的南北宗理論影響中國畫理論體系至今。在他的理論體系中，王維被明確作為南宗繪畫的源頭。董其昌眼里，以繪畫意境取勝，文人情趣突出的繪畫被歸類到南宗繪畫中去。盡管董其昌這套南北宗理論并不科學(xué)，然而，作為一個影響了中國數(shù)百年的繪畫理論，以王維作為這一宗派的開山鼻祖，無疑正說明了王維繪畫的頗具盛名。
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