哈哈哈，這個系列的第三篇文章了。雖然看的人不多，我還是得堅持下去。我知道堅持有時候很難，像生活中的已經(jīng)工作的我們，像學習中正在奮斗中的你們一樣。加油，我們大家一起！

好了，言歸正傳，今天復習中國古代傳統(tǒng)思想的主流這個專題。一定認真看我的文章，這里會告訴你，哪個地方經(jīng)?？?，哪個地方怎么考等問題，我想通過這個系列，學霸也好學渣也罷，都會受益匪淺的。

一、細目統(tǒng)計及規(guī)律總結

從這個細目統(tǒng)計中，其實，我們應該自己學會總結，但我還是給大家說說吧！

第一，考查內(nèi)容：主要是百家爭鳴、漢代儒學、宋明理學及明清之際對儒學的批判繼承等主干知識；古代儒學發(fā)展的階段特征及對中國社會的深遠影響。

第二，考頻賦分：近幾年課標全國卷對本專題考查的頻率較高，除2017年外，５ 年內(nèi)每年都有試題

出現(xiàn)；在賦分上基本上是４ 分，個別年份分值較高；

第三， 題型難度：以選擇題為主，非選擇題較少出現(xiàn)；試題偏難，較少出現(xiàn)比較簡單的試題。

第四，命題特點：引用古代思想家的言論作為背景材料，或者以古代某一時期的社會現(xiàn)象設置歷

史情境；重點考查歷史解釋這一核心素養(yǎng)，突出能力立意。

第五，命題趨勢：以教材主干知識作為依托，重點考查學生獲取和解讀材料信息的能力；在命題形式上仍將延續(xù)往年風格，但在難度和分值上將有增加趨勢。

第六， 備考建議：

１.重點理解儒學發(fā)展與社會背景之間的內(nèi)在聯(lián)系，運用唯物史觀認識儒學發(fā)展的階段特征；

２.結合當前的社會熱點問題理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對構建和諧社會的重要借鑒意義。

二、知識結構構建

三、情境史料解讀

史料：

史料１　未有天地之先，畢竟是先有此理. ....①宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者.又各得之以為性. ....天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理. ....②天理，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。

———.朱子語類.

史料２　知是心之本體，心自然會知.，見父自然知孝，見兄自然知弟(悌)，見孺子入井自然知惻隱。 ③此便是良知，不假外求。

———王陽明.傳習錄.

史料３　酷吏以法殺人，④后儒以理殺人....人死于法，猶有憐之者.死于理.其誰憐之!

———〔清〕戴震

1、教你讀史

史料１:該史料可分三層，第一、二句指出理生萬物，第三句指出理無處不在，第四句說明倫理綱常等都體現(xiàn)了“理”。

史料２:第一句強調(diào)“心”是萬物本原，第二句指出良知無處不在，第三句指出求理不必外求，恢復良知即是天理。

史料３:該史料指出理學的消極影響，“理”成為扼殺人性的工具。

2、信息解讀

第一，抓材料關鍵信息

史料１:朱熹繼承發(fā)展了“二程”思想，提出了天理論。①說明“理”是萬物的本原， ②說明人世間的倫理綱常是“理”的具體化。

史料２:王陽明認為認識天理要靠人的良知。③指通過內(nèi)心反省，實現(xiàn)“致良知”。

史料３:戴震揭露了封建禮教對人性的戕害， ④指封建倫理道德泯滅人性。

第二，整理信息

程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認為本心就是“理”。程朱理學和陸王心學都以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求，都強調(diào)社會責任和歷史使命。而戴震的思想可以說與之相反，對這些思想進行抨擊。

持續(xù)關注歷史學習之窗，每天都有收獲。