詞，最初萌芽于民間，稱為“曲子詞”，后來又稱為“詩余”“樂府”“長短句”等等。關(guān)于詞的起源，歷來說法較多，其中主要的不外是：起源于古詩說，起源于樂府說，起源于五言、七言近體詩說，起源于音樂說。盡管各家的說法都沒有給人一個(gè)圓滿的答案，但他們所申說的理由，也不可一概抹殺，仍有其合理的成分可供研究參考，關(guān)鍵在應(yīng)當(dāng)立足于整體觀照，綜合分析研究，只偏執(zhí)一端，不顧其余，似難得出客觀、科學(xué)的結(jié)論。我們認(rèn)為，詞的起源問題，從詞體本身原因看，最主要的還是與音樂有關(guān)（特別是與隋唐之際的燕樂有關(guān)），其次是與民間詞有關(guān)（民間曲子詞為唐代文人所吸引，紛紛染指于詞的創(chuàng)作，到盛唐時(shí)詞體形成，但與詩文比較，尚處于附庸地位，不能登“大雅之堂”）。
離開音樂和民間詞來談詞的起源問題，似有舍本逐末之憾。先看詞與音樂的密切關(guān)系。如果僅就詩歌的長短句形式看，早在《詩經(jīng)》和樂府詩中就出現(xiàn)了，它對(duì)后世詞體可能有一定啟示，但畢竟不是詞體產(chǎn)生的直接原因。如果就音樂而論，它的淵源關(guān)系就值得特別重視，即春秋以前用的是“雅樂”，漢魏六朝樂府用的是“清樂”，隋唐時(shí)期用的是“燕樂”，詞就是在這種音樂的土壤中萌芽、誕生。宋人沈括就曾指出：自唐天寶十三載（754 年），始詔法曲與胡部合奏。自此樂奏全失古法，以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。這段話大體勾勒出中國古代音樂發(fā)展的三個(gè)階段，詞就是在第三階段應(yīng)時(shí)而生的。宋人王灼在《碧雞漫志》中說得更明確具體：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興。”說明詞的產(chǎn)生與音樂（特別是燕樂）有密切關(guān)系。
唐沿隋制，尤為重視音樂與文學(xué)結(jié)合的藝術(shù)價(jià)值和音響效果。隨著音樂和文學(xué)的不斷發(fā)展和豐富多彩，詞的產(chǎn)生和興起，也就是勢(shì)所必然的事了。再看詞與民間曲子詞的關(guān)系。詞又是植根于民間土壤環(huán)境中的?！杜f唐書·音樂志》載：“自開元以來，歌者雜用胡夷、里巷之曲?！薄昂摹敝畼分高吘成贁?shù)民族和外國民族的樂曲；所謂“里巷”之曲，是指民間（包括城市）流行的樂曲。當(dāng)時(shí)的“新聲”，就是由民間藝人、歌手綜合了中原音樂、外來音樂和民間流行音樂而成的一-種音樂，曲子詞的產(chǎn)生就很能說明詞與民間音樂（新聲）的關(guān)系。后來經(jīng)文學(xué)家和音樂家的共同努力，使詞體正式確立。我們還可從唐肅宗時(shí)人崔令欽的《教坊記》得知，隋唐以來一些詞的曲調(diào)，在此書中作了記錄，所錄燕樂曲名達(dá)三百二十四調(diào)，如《望江南》《菩薩蠻》等，這些曲調(diào)都是當(dāng)時(shí)流行的新曲子。
詞起源于民間，已被敦煌曲子詞證明（詳見本書第二章）。關(guān)于詞產(chǎn)生的具體時(shí)間，至今仍有爭論。大體可分三種看法：隋代說；初唐、盛唐說；中晚唐說。筆者以為第三種說法較為合理。詞的起源包括多方面原因，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行綜合性研究，對(duì)于各家所說，凡是有根據(jù)、有道理的，都應(yīng)吸收或歸納，不能為了一己之見而排斥其他合理的意見。我以為，詩歌演變?yōu)樵~的過程，最主要的還是兩個(gè)方面的原因。一是詩歌與音樂結(jié)合的“音樂文學(xué)”：古詩（指《詩經(jīng)》可人樂者）、樂府詩、近體聲詩、詞、曲。這條線索是與音樂密切相關(guān)，區(qū)別在于古詩、近體詩中的某些詩是因詩配樂，詞、曲則是按譜填詞。二是詩詞曲與音樂分道揚(yáng)鑣的一條線索。
自古詩、近體詩以來，與音樂沒有直接關(guān)系的作品仍占多數(shù)；自詞體確立以后，由“倚聲填詞”到與音樂分離（僅按詞牌的格律形式填詞）；由與音樂結(jié)合的曲到與音樂脫離關(guān)系的曲文。詞的樂譜尚存時(shí)，倚聲填詞者占主流，但不排斥按詞牌格律形式填詞的方式，二者并行，至樂譜失傳，按詞牌格律形式填詞又成為填詞的唯一方式，與音樂徹底分家，實(shí)際上是另一種形式的格律詩形式。曲的情況亦類似詞的情況。詞本身就具有很強(qiáng)的抒情性，再加上與音樂結(jié)合，真可謂錦上添花，撩人心懷。這種可唱的詞，在相當(dāng)大程度上帶有娛樂性。我們從晚唐五代、宋初的許多詞作及其本事的記載中，從眾多的詩話、詞話、筆記等文獻(xiàn)記述中得知，隨著城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民階層的擴(kuò)大、士大夫文人學(xué)士的相對(duì)集中，詞這種富有抒情價(jià)值和藝術(shù)感染力的品種，無疑給它帶來了廣大的市場。
又因?yàn)樗哂写蟊娀⑼ㄋ谆奶攸c(diǎn)，適宜于酒宴歌舞等娛樂場合演唱，內(nèi)容、腔調(diào)的選擇必然多系兒女之情一類，聲情軟媚。歌唱者又須為女性（--般是受過相當(dāng)訓(xùn)練的歌女、歌妓），聲音美聽，呈“女音化”。詞人作詞，也得考慮便于女性歌唱的“聲口”，所謂“女不唱雄曲，男不唱艷曲”之別就在于此；女性只有唱艷曲，方能打動(dòng)人心，應(yīng)聽者所好，博得贊許。婉約風(fēng)格的形成，與音樂的助力是分不開的。不同的詞調(diào)，表現(xiàn)不同的聲情，填詞合樂就涉及選擇詞調(diào)，而詞調(diào)又給詞的格式帶來不同的特點(diǎn)?！败浶浴钡氖闱橐魳?，本來就具有柔美的風(fēng)格特點(diǎn)，它要求詞所表現(xiàn)的內(nèi)容基調(diào)也必須相稱，方能和諧協(xié)調(diào)，所以詞的字聲、韻位、句式、分片（音樂術(shù)語：又稱闋）等格式都應(yīng)按詞調(diào)要求去安排。
只要留心注意，就不難發(fā)現(xiàn)婉約詞常用的是哪些詞牌，且占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這不僅給婉約風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)，而且在后來婉約詞的創(chuàng)作中出現(xiàn)了愈來愈多的具有個(gè)性風(fēng)格特色的婉約派詞家、詞派（分支）。晚唐、五代的文學(xué)創(chuàng)作中追求“香艷”和形式美的傾向，也使婉約詞找到了適宜的土壤和溫床，作家的審美心理或多或少受到影響，起著不同程度的變化，他們漸漸體味到詞在描寫柔媚題材方面的抒情功能特別強(qiáng)，所描寫的景物、人物形象又是美不勝收，音樂的藝術(shù)感染力令人傾倒。人的興趣往往趨向好新好奇，人的私情總不能老是被埋在意識(shí)的底層里，只要有機(jī)會(huì)就會(huì)進(jìn)發(fā)出來。長期以來總是寫近體詩，加之受“詩言志”“發(fā)乎情，止乎禮義”之類詩教約束，不免顯得單調(diào)、呆板，又難于盡興。
詞這種新體詩，從內(nèi)容到形式的某些優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，正好投合了他們心理上、情感上的需要，與當(dāng)時(shí)文人圈子里的生活情趣合拍，而且寫這種新體詩，能更好地發(fā)揮他們的才能，更自由地抒發(fā)感情，更細(xì)膩地描寫心理的微妙變化?！痘ㄩg集》的問世和歐陽炯寫的序，都表明了對(duì)婉媚艷麗詞風(fēng)的肯定和贊賞。這部歌詞集，人選作家十八人。編選者是從這批文人所寫的新曲子詞中精選出來的，是合樂可唱的（“合鸞歌”“諧風(fēng)律”），并肯定了它的欣賞價(jià)值?？傊硖莆宕酥了纬醯男×?，都是沿著“緣情”的路子發(fā)展下來的。從這些作品可以看出作者重視情感的真實(shí)，文辭的優(yōu)美，音樂的動(dòng)聽，手法的婉轉(zhuǎn)，從而形成早期婉約詞的獨(dú)特風(fēng)貌和風(fēng)格色調(diào)。
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