《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一干人等,包括黃帝、岐伯、伯高、少師、少俞、鬼臾區(qū)、雷公等數(shù)人。若論地位尊卑,黃帝君尊,岐伯等位于臣侍。若于醫(yī)道,則岐伯、伯高等為帝師,雷公為帝徒。因此,黃帝尊岐伯為＂天師＂,而雷公數(shù)次自貶為＂小子、細(xì)子＂。岐伯至雷公,醫(yī)已三世矣。《靈樞》中的經(jīng)脈、禁服、五色等3篇,王冰本《素問》末二卷（23、24卷）共7篇,全為黃帝召見雷公,為之發(fā)蒙解惑傳道授業(yè)之行跡。

由上知之，岐伯是一位博學(xué)的智者,為黃帝之師，而雷公則是黃帝的學(xué)生。經(jīng)典的十二經(jīng)脈循行就是雷公請教黃帝時，由黃帝 敘述的。因此在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就形成了這樣一個師 承關(guān)系:即黃帝師從岐伯,雷公師從黃帝,岐伯則成了祖師爺。

雷公，說起雷公人們極容易聯(lián)想到，與閃母、云婆一道行風(fēng)布雨的傳說中的雷神——雷公。我們所說的雷公，與岐伯一樣，也是上古黃帝時期的名醫(yī)。史書關(guān)于雷公的記載也很少?！侗阕印O言》載：“黃帝著脈診，則受雷、岐”。《太平御覽)載：“黃帝有熊氏命雷公、岐伯論經(jīng)脈”。從上兩則古籍所載，可以看到，醫(yī)理造詣頗深、醫(yī)技精湛的黃帝有病還要請雷公看病。還要和雷公探討經(jīng)脈，可知雷公是一位非同凡響的名醫(yī)大家。《古異傳》中說雷公為民治病，還有專為他入山采藥的采藥使。啄木，就是雷公的采藥使，死后化為啄木鳥，每日為樹啄蟲治病。這則神話傳說，說明當(dāng)時雷公的行醫(yī)是具有一定規(guī)模和影響的。

從《素問》雷公篇的內(nèi)容看,引用古醫(yī)經(jīng)比較多,而且有的篇通篇都是闡發(fā)古醫(yī)經(jīng)奧旨的。在《素 問》雷公七篇中引用的古醫(yī)經(jīng)有:《上經(jīng)》,《下經(jīng)》, 《脈經(jīng)》,《陰陽傳》,《從容》,《形法》,《奇恒》,《揆度》等,占了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中引用上古文獻(xiàn)的80%以上。由此可見雷公所代表的醫(yī)學(xué)流派是有傳統(tǒng)的,也可以認(rèn)為這一學(xué)派是以繼承古醫(yī)經(jīng)為主。

褚征《褚氏遺書》載：“素問者，黃帝與岐伯、鬼叟區(qū)、伯高、少師、少俞、雷公六臣平素問答之書，即《本紀(jì)》所謂咨于岐伯而作《內(nèi)經(jīng)》是也。此書出于岐伯者多，故本紀(jì)不及諸臣耳?！?/p>

《通鑒外記》云：“（黃）帝以人之生也，負(fù)陰而抱陽，食味而被色，寒暑蕩之于外，喜怒攻之于內(nèi)，夭昏兇札，君民代有，乃上窮下際，察五色，立五運(yùn)，洞性命，紀(jì)陰陽，咨于岐伯而作《內(nèi)經(jīng)》，夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年”。

雷公又稱雷神或雷師。古代神話傳說中的司雷之神，道教奉之為施行雷法的役使神。傳說雷公和電母是一對夫妻。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱「公」。所傳始為獸型，或似鬼，或似豬，而以猴形居多; 后狀若力士，坦胸露腹，背插雙翅，額生三目，臉赤色猴狀，足如鷹鹯，左手執(zhí)楔，右手持錐，呈欲擊狀，神旁懸掛數(shù)鼓，足下亦盤躡有鼓。擊鼓即為轟雷。能辨人間善惡，代天執(zhí)法，擊殺有罪之人，主持正義。

全國只有兩處專門供奉雷神的地方：

其一是雷臺觀

雷臺觀在甘肅省武威市城北二公里處，始建于漢代，歷代重修。觀內(nèi)現(xiàn)存主要建筑有風(fēng)神殿、雷祖殿、三皇殿等；整座觀宇修建在晉代筑起的雷臺之上，臺高8.5米，南北長106米，東西寬60余米。臺下是一座龐大的東漢墓穴，近年學(xué)者考定為中國道教祖師張道陵墓。為甘肅著名道觀之一。

雷臺是一處黃土高臺，是明清時期祭祀雷神的地方，故名雷臺。1969年9月，雷臺下發(fā)現(xiàn)了漢墓，出土了大批珍貴文物。從墓葬的情況看，雷臺是為保護(hù)漢墓而修建，同時作為臺上建筑物的基礎(chǔ)。

雷臺觀·古建

唐釋明概《決對傅奕廢佛法僧事》曾言：“玄壇乃老鬼之廟?！庇盅浴靶畠?nèi)，事等荒村；治觀之中，還同廢舍。時因祭醮，托酒肉以招人；或賴吉兇，假送餉以來物。”（《廣弘明集》卷一二，據(jù)劉昭瑞《考古發(fā)現(xiàn)與早期道教研究》引文）老鬼，即太上老君之謂。從此敘述中，可知老君玄壇并非子虛烏有，而是真實存在，但唐時玄壇已淪廢成道士借以治生糊口的場所。所謂壇，即高筑的土臺。

雷臺觀·三皇殿

現(xiàn)據(jù)出土器物論定，雷臺一號漢墓為祖師張道陵墓，二號漢墓應(yīng)為嗣師張衡墓。而“太上老君”、“新出老鬼”為嗣師死后之名，故可知，釋明概文中所述竟為雷臺史情。雷臺唐時當(dāng)為“老鬼之廟”，即天師廟。

由是可知，雷臺本為道教壇墠，為天下道教第一玄壇所在，即后來所說的萬法宗壇。漢天師廟故址的發(fā)現(xiàn)，使武威雷臺觀在道教中的地位超過了青城山天師洞和龍虎山天師府。武威雷臺觀因此躋身于中國道教最重要的宮觀之列。

另外一個地方就是武當(dāng)山雷神洞：

武當(dāng)山展旗峰上有個雷神洞，石殿里供奉的雷神為明代泥塑，彩繪飾金，人們稱之為鄧天君，是武當(dāng)山最大的雷神像。這尊雷神造型奇特，相貌十分威嚴(yán)，人身鳥面，鷹嘴鷂眼，三目園睜，人足鷹爪，栩栩生動的形象；蠟燭峰下還有一個石門洞，里邊關(guān)著皮狐精，雷神曾在這附近把皮狐精降伏住，留下一個故事。

”

傳說寶珠峰下有個員外，員外請了一個放牛娃。放牛娃每天到坡下放牛，還要割一大捆青草回來，再給牛添加夜草，墊牛圈，一天到晚辛辛苦苦，一點(diǎn)兒空閑也沒有。

那一年天旱，幾個月不下雨，泉水干涸了，溪水?dāng)嗔髁?，井水見底了，山坡下草黃樹枯，莫想找到一片綠葉子。員外擔(dān)心他的牛會餓死，便對放牛娃管得更嚴(yán)。他每天晚上拿一根皮鞭站在牛圈門口，見放牛娃沒割回青草，舉鞭就打，打得他傷痕累累，日夜淚不干。

放牛娃沒有辦法，便在武當(dāng)山到處尋找青草。從山頂找到山腳，巖上找到巖下，見到一塊大石頭，樣子像一個大圈椅，正中間是一塊土坪，濕潤潤的，肥得流油，長有小篩子大一塊青草，綠茵茵的，非常茁壯。放牛娃把青草割下來，剛好只夠一把。他拿在手里，那割過的草蔸又長出了又肥又嫩的青草。再割一把，草蔸上又長一把。緊割緊有，慢割慢有，不到一袋煙功夫，放牛娃就割夠一大捆了。

以后，放牛娃每天都來這地方割草。媽見兒子不挨打了，又喜又驚，問他是什么原因。他如實地給媽媽說了。媽媽說：“你明日帶把鋤頭去，看里邊有什么東西，給我拿回來?！钡诙欤排Ｍ蘧腿ネ谀遣葺?，下邊只有一個爛瓦盆。他將爛瓦盆挖來給了媽。

晚上，他媽在爛瓦盆里放了一顆米，過了一夜，就是滿滿一盆米。他媽又在盆里放了一個銅錢，過了一夜，就是滿滿一盆錢。他媽知道這是一件寶貝，便將盆子藏起來。有了這個盆子，放牛娃不給員外放牛了，日子慢慢地好過了。

放牛娃挖走盆子以后，原來長青草的地方，每天狼煙四起，武當(dāng)山上云霧騰騰。蠟燭峰下有個皮狐精，一看那云霧就知道展旗峰的鎮(zhèn)山寶貝——聚寶盆被放牛娃挖走。它很想要這個聚寶盆，就變成一個美麗的姑娘，朝放牛娃家走來。

皮狐精經(jīng)過太子洞，真武大帝在那洞里修行，看到了，就將雷神喊來，吩咐道：“你瞄著這個妖精：做好事，莫管它；做壞事，不能容情?！崩咨癜凑辗愿?，在太子洞上邊的巖洞里住下來，看著皮狐精。從那以后，這個洞就叫“雷神洞”。

皮狐精到了放牛娃家，要給放牛娃當(dāng)媳婦。放牛娃的媽說：“明媒正娶才行?！逼ず珱]法，只得先住下。皮狐精的嘴很甜，一會兒喊聲媽，一會兒喊聲哥；皮狐精的手很巧，做的飯有滋有味，哄得這母子倆團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

皮狐精在放牛娃家中混熟了，知道聚寶盆藏在哪里。這天夜里，更深人靜，它悄悄偷了聚寶盆，又口吐妖火，來燒草房。正要下手，一個轟天炸雷，打得它現(xiàn)出原形。

真武大帝為了人們不再受害，把皮狐精關(guān)進(jìn)蠟燭峰下的洞里，洞口堵上一塊大石板。從那以后，這個關(guān)皮狐精的洞就叫“石門洞”，這條山溝就叫“石門溝”。