琪琪
法興寺講解員
天神F4
—風(fēng)、雨、雷、電
大中漢三嵕廟大殿古壁畫(huà)中面積最大、場(chǎng)景最為恢宏的部分是東西山墻上的《護(hù)國(guó)靈貺王出巡行雨圖》與《護(hù)國(guó)靈貺王回宮圖》。兩幅壁畫(huà)呈長(zhǎng)卷式，鋪滿(mǎn)了兩側(cè)山墻的主體墻面。以畫(huà)幅中后部端坐于龍輦內(nèi)的的護(hù)國(guó)靈貺王后羿為核心，文臣武將，左右親隨，前后相錯(cuò)，擁?yè)硪槐凇?/p>
《護(hù)國(guó)靈貺王出巡行雨圖》
風(fēng)雨雷電四神
右下角騎著龍頭形口袋者為風(fēng)婆婆；
右中手持柳枝作灑水狀的中年人為雨師；
右上角鳥(niǎo)嘴猴腮，數(shù)鼓環(huán)繞者為雷公；
左上角兩手各持一鏡，高舉過(guò)頭作照耀狀的女神為電母；
左下角手持杖弓（丈量土地時(shí)所用的工具）的老人為丈量土地之神。
《護(hù)國(guó)靈貺王行雨圖》的前部有四位引人注目的大神：頭一位長(zhǎng)著一副猴面、鳥(niǎo)嘴、鷹爪，背生雙翅，兩手各執(zhí)一錘，上身數(shù)鼓（有點(diǎn)像當(dāng)今電聲樂(lè)隊(duì)的架子鼓）圍繞的是雷公。天界的擊鼓，就是人間的響雷，也叫打雷。第二位與雷公相對(duì)應(yīng)的是電母，長(zhǎng)相端莊秀麗，兩手各執(zhí)一鏡。天界揮舞雙鏡，人間就有閃電。第三位，右下角騎著龍頭形口袋的老婦人是風(fēng)婆。第四位穿藍(lán)袍，留長(zhǎng)須，左手執(zhí)盂，右手持柳枝，作灑水狀的是雨師。
關(guān)于風(fēng)雨雷電，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)人屈原的《遠(yuǎn)游》詩(shī)篇中就有“左雨師使徑待兮，右雷公而為衛(wèi)”的詩(shī)句。可見(jiàn)那時(shí)的人們就已經(jīng)把大自然中的風(fēng)雨雷電現(xiàn)象神格化了。
雷公、電母是古代傳說(shuō)中分管打雷和閃電的神靈。民間自古崇敬雷神，流傳有許多雷神的故事，如雷雨中，雷神霹打不孝子和不法商人等故事，反映出人們對(duì)雷神心存敬畏，望其主持正義的心理。在道教的齋蘸儀式上，更是常列有雷公、電母的神位，用以祈求天賜喜雨，潤(rùn)澤萬(wàn)物。
雷
雷神：俗稱(chēng)雷公，是古代中國(guó)神話(huà)中主管打雷的神。
我國(guó)古代神話(huà)里的雷神也不止一個(gè)。
傳說(shuō)一
雷澤之神
最有名的一個(gè)出自《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！?/p>
傳說(shuō)二
伏羲
相傳在上古時(shí)代雷澤一帶，是雷神居住的地方。雷澤兩岸為雷河，華胥國(guó)的人民都聚居在雷河兩岸。那時(shí)的雷神喜怒無(wú)常，他不順心時(shí)，雷河上就濁浪滾滾，洶涌起伏。華胥國(guó)有個(gè)華胥姑娘就去雷神殿堂找雷神評(píng)理，她的膽大和直率感動(dòng)了雷神，但雷神讓華胥姑娘嫁給他，為了華胥國(guó)的安危，華胥姑娘答應(yīng)雷神的要求。一年以后，華胥姑娘給雷神生了個(gè)兒子，雷神非常高興，脾氣也越來(lái)越好，從此雷神只在農(nóng)時(shí)節(jié)氣打雷閃電，行云布雨。于是雷河兩岸風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
時(shí)間一長(zhǎng)，華胥姑娘開(kāi)始想念家鄉(xiāng)，于是把兒子放在葫蘆上順?biāo)?，讓他乘葫蘆回華胥國(guó)代表自己去看望親人，他的姥姥看見(jiàn)他乘葫蘆而來(lái)，就給這個(gè)外孫取名葫蘆。按華胥國(guó)方言，伏羲與葫蘆諧音。因伏羲是雷神之子，所以也被奉祀為雷神之一。
傳說(shuō)三
黃帝的臣子
黃帝還有個(gè)搞醫(yī)療的臣子名叫雷公，也是雷神之一。
傳說(shuō)雷公曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥(niǎo)，后世雷公總是一副鳥(niǎo)臉形象，也許就和這個(gè)傳說(shuō)相關(guān)。
傳說(shuō)四
雷公的級(jí)別
在道教神話(huà)中，記載了許多數(shù)量、各種級(jí)別的雷神，最基層的是'雷公'，上一層的是普通的'雷神'，再上層是'雷王'。傳說(shuō)雷王出生在廣東省的雷州半島，名叫陳文玉，后來(lái)成為神仙。道教中級(jí)別最高的雷神是'九天應(yīng)元雷聲普化天尊'。'天尊'在道教神仙中屬于最高級(jí)別，'普化天尊'是所有雷神的總司令。在中國(guó)人的理念中，雷神是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。
雷神形象
《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》中記載：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西?！边@種形象是半人半獸形。
雷公、辟電窟頂西披（圖源網(wǎng)絡(luò)）
山西忻州九原崗北朝墓葬壁畫(huà)墓道西壁壁畫(huà)中的雷神
大理國(guó)梵像卷中的雷神，時(shí)代相當(dāng)于南宋（圖源網(wǎng)絡(luò)）
后來(lái)雷神的形象不斷變化?？傊咨裥蜗蟛欢?，體形或龍、或人、或獸；臉型或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。
山西芮城永樂(lè)宮朝元圖中的雷神(圖源網(wǎng)絡(luò)）
到了元代，雷神的形象還沒(méi)有定型，既有“雷公旗”中“大首鬼形”或“力士之容”。也有永樂(lè)宮壁畫(huà)中虬髯環(huán)眼的天神之形。
（圖源網(wǎng)絡(luò)）
（圖源網(wǎng)絡(luò)）
明清時(shí)代，雷神的形象趨于統(tǒng)一，其標(biāo)準(zhǔn)形象概為《集說(shuō)詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長(zhǎng)而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執(zhí)楔，右手執(zhí)槌，作欲擊狀。自頂至傍，環(huán)懸連鼓五個(gè)，左右盤(pán)躡一鼓，稱(chēng)曰雷公江天君?！?/p>
可見(jiàn)雷神此時(shí)最明顯的特征是猴臉、尖嘴，所以民間有之“雷公臉”、“雷公嘴”的說(shuō)法。
說(shuō)到尖嘴猴臉，可能想到的就是雷震子。
雷震子就是雷公嗎？
其實(shí)雷震子是神話(huà)小說(shuō)《封神演義》中登場(chǎng)的虛擬角色，面如青靛，發(fā)似朱砂，眼睛暴湛，牙齒橫生，出于唇外；身長(zhǎng)二丈，武力強(qiáng)大，肋下生“風(fēng)”、“雷”二翅，使用一條黃金棍，是文王姬昌第一百子，也是闡教門(mén)人云中子的徒弟，封神演義人物之一。擅長(zhǎng)空戰(zhàn)，善于攻城，是書(shū)中的重要角色之一。
雷震子的形象雖然與晚期雷神類(lèi)似，但雷震子并不是雷公，只是長(zhǎng)得像而已。
雷神的“法器”
雷神的“法器”也有所區(qū)別，早期的雷神是一圈鼓，將鼓和雷神聯(lián)系，不僅是因?yàn)槔茁暸c鼓聲相近，還和鼓的神圣性有關(guān)。自古以來(lái)，鼓便是通天的神器，主要為祭祀所用；而雷也被視為是天地之鼓，雷鼓是用來(lái)祭祀天神的。
雷鼓與兩位神獸有關(guān)
一位叫做夔(kui)，另一位叫作“夒(nao)”。他們住在東海流波山上，像兩只沒(méi)有角的牛，蒼灰色，只有一只腳，能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時(shí)必有大風(fēng)雨，同時(shí)吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，士兵被蚩尤找來(lái)的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來(lái)做面鼓，激勵(lì)士氣。于是夔被抽了骨頭做鼓槌，夒被剝了皮蒙成了鼓。
電
電母又稱(chēng)閃電娘娘，是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中雷公的助手閃電女神，主要掌管閃電。是中國(guó)民間信仰和道教所尊奉的女神之一。
山西芮城永樂(lè)宮朝元圖中的電母(圖源網(wǎng)絡(luò)）
電母是從雷神信仰中分化出來(lái)的，早期雷神兼管雷電，據(jù)《十駕齋養(yǎng)新錄》引《管輅別傳》，則當(dāng)時(shí)已經(jīng)有“雷公電父”之稱(chēng)了。
后來(lái)，按照人們陰陽(yáng)對(duì)立男女配對(duì)的心理特征，電父搖身一變成為女性。
電母之稱(chēng)最晚出于宋代，蘇軾有詩(shī)云“麾駕雷車(chē)呵電母”
元代軍中有電母旗?！对贰ぽ浄尽贩Q(chēng)：電母旗，其上形象為：畫(huà)神人為女人形，衣朱裳白褲，兩手運(yùn)光。
明代都昂用易經(jīng)理論來(lái)解釋?zhuān)f(shuō)“易離為電，為中女陰也，而電出地之陰氣，故云母”。
明代余象斗《北游記》又稱(chēng)電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時(shí)照明。
電母形象還出現(xiàn)在《西游記》和《封神演義》等小說(shuō)中，后者稱(chēng)其為金光圣母?！端焉翊笕穭t說(shuō)天大笑時(shí)開(kāi)口流光為閃電。除了一般職務(wù)之外，據(jù)說(shuō)當(dāng)雷公與電母吵架的時(shí)候，天上也會(huì)雷電交加。
宋元以后，電母更有名姓，《鑄鼎余聞》云：致道觀雷部前殿，列電母秀使者，名文英。
清代黃斐默《集說(shuō)詮真》載，清代中國(guó)民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執(zhí)一鏡，號(hào)為電母秀天君。其形象應(yīng)與明代小說(shuō)有關(guān)。
電母封神傳說(shuō)
在往昔雷鳴時(shí)，是不先發(fā)出電的。它擊死人的時(shí)候，又不十分審慎，猛然地隆然一聲，就把人擊死了。后來(lái)錯(cuò)擊死了一位好人，這個(gè)人，是個(gè)很有孝心的寡婦。
這個(gè)寡婦，丈夫早死，既無(wú)兒子，家里又貧，堂上只有一個(gè)老姑，她很孝順?lè)讨瞎枚热?，不肯改嫁?/p>
有一次，她的老姑病了，很想食肉。但是她哪里有錢(qián)去買(mǎi)肉孝敬她呢?她左思右想，就想起古時(shí)有“割腕供姑”的事，她也就毅然地把手股上的肉割下來(lái)，煮熟去孝敬她的老姑?？墒撬睦瞎媚睦锬軌虺缘孟逻@堅(jiān)韌的手股肉呢?她還不知體諒她媳婦的孝順，反而以為她的媳婦不孝敬，把買(mǎi)來(lái)的好肉留起來(lái)自己吃，將那近皮的肉煮來(lái)孝敬她。她就叫罵起來(lái)，還請(qǐng)了五雷要將她的媳婦打死。怎知五雷真正應(yīng)命了，猛然地一聲，把她的媳婦打死了。
將殮，才發(fā)現(xiàn)她的媳婦的股上割下一塊肉，尚有血疤，她這時(shí)才猛醒反悔。然而人已被擊死，又無(wú)法可叫她活過(guò)來(lái)。她就啼哭哀求著雷公，度她的媳婦超生，而雷公也后悔自己的不審慎，聽(tīng)了那老婦人的一面之詞，竟錯(cuò)擊死好人。于是雷公就奏了玉皇,請(qǐng)命將這個(gè)寡婦，賜為電母。在它未發(fā)雷之前，電母可以放光，先明亮世間的善惡，以明黑白，以免再錯(cuò)擊人。所以現(xiàn)今鳴雷的時(shí)候，先有電光閃一閃，就是這回事了。
風(fēng)
中國(guó)古代的風(fēng)神崇拜起源較早。
現(xiàn)存最早的記錄載于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“有獸焉，其狀如犬而人面”，“其行如風(fēng)，見(jiàn)則天下大風(fēng)”。
據(jù)說(shuō)這位神獸名字叫做飛廉，他原來(lái)是蚩尤的師弟，長(zhǎng)著鹿一樣的身體，布滿(mǎn)了豹子一樣的花紋。他的頭好象孔雀，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。
秦漢時(shí)，道教認(rèn)為風(fēng)神是一個(gè)白發(fā)老人，左手持輪，右手執(zhí)扇，作扇輪子狀，稱(chēng)風(fēng)伯方天君。
北朝墓室壁畫(huà)《升天圖》中的風(fēng)伯形象
魏晉南北朝墓室壁畫(huà)中的風(fēng)神是一裸體神人，僅著“丁字褲”，長(zhǎng)發(fā)后飄，右手攥一口袋，向前狂奔。
山西祁縣樸村關(guān)帝廟的龍王殿清代壁畫(huà)中的風(fēng)神（圖源網(wǎng)絡(luò)）
唐宋以前，風(fēng)伯一直是男性形象，雖然很勇猛，但也常以颶風(fēng)過(guò)境毀壞屋舍傷害人命，形成自然災(zāi)害，因此被視為兇神。
在明清時(shí)期壁畫(huà)中，風(fēng)神背個(gè)風(fēng)口袋，變成了老年女性形象，稱(chēng)為“風(fēng)婆”。
雨
晉《搜神記》稱(chēng)，“赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也”。
《三教源流搜神大全》更以神鳥(niǎo)為雨師，稱(chēng)“雨師者，商羊是也。商羊，神鳥(niǎo)，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也”。
唐朝時(shí)還以李靖為雨師。
《唐逸史》中記載有一則故事。相傳李靖曾經(jīng)遠(yuǎn)行于山中，夜宿于民夫家中。半夜，一婦人將一個(gè)水瓶遞給他說(shuō)：天命行雨，煩汝代勞。一傭人牽一青驄馬至，對(duì)李靖說(shuō)：汝以水自馬鬃下，三滴乃止，慎勿多滴。李靖上馬后，正準(zhǔn)備滴水，不料馬驚，咆哮躍空，瓶中水一連數(shù)滴，次日當(dāng)?shù)匾粓?chǎng)大雨，解決了旱情，民感其恩，立廟祀之。
北朝墓室壁畫(huà)《升天圖》中的雨師形象
北朝墓室壁畫(huà)中的雨師為一乘龍怪人。
畫(huà)面是一獸身蛇尾的怪龍，龍額頭有一角，鼻頭又生一角，口銜瑞草，臀有火焰寶珠；龍背蹲踞一赤身鬼面神人，雙手捧一水瓶于龍首之上。
未完待續(xù)
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