想讓孩子贏在終點(diǎn)線(xiàn)，就不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)，這是現(xiàn)在許多孩子的父母都在遵循的原則。

很多父母在孩子還咿呀學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，就教孩子背詩(shī)詞、學(xué)英語(yǔ)，甚至更早的從孩子尚在腹中就開(kāi)始了一連串的教育，俗稱(chēng)胎教。

近年來(lái)，早期教育儼然成為了一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，一些80后和90后父母則當(dāng)之無(wú)愧的成了“全民早教”的主力軍。

其實(shí)關(guān)于早期教育的思想，在我國(guó)古代也有人曾提出過(guò)，并且做了非常全面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述。

這個(gè)人就是我國(guó)南北朝時(shí)期，著名的文學(xué)家、教育家顏之推，而記載了他這一思想的書(shū)籍，就是在我國(guó)婦孺皆知的，被譽(yù)為“中國(guó)家訓(xùn)之祖”的中國(guó)古代教育經(jīng)典書(shū)籍——《顏氏家訓(xùn)》。

顏之推，祖籍山東臨沂，他出身名儒世家，深受家門(mén)風(fēng)氣教化，對(duì)如何謹(jǐn)慎立身處世、嚴(yán)格治家教子有深刻的研究，再加上他自身平生學(xué)識(shí)、世事見(jiàn)聞，為告誡子孫、肅正家風(fēng)，便嘔心瀝血著作了這本被后世人們奉為處世良軌的《顏氏家訓(xùn)》，這本書(shū)也毫無(wú)疑問(wèn)成為了中國(guó)古代早期教育的代表性著作。

序致篇：“非敢軌物范世，業(yè)已整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫?！?/p>

《顏氏家訓(xùn)》中詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜涊d了顏之推倡導(dǎo)早期教育的重要思想，重視道德啟蒙、堅(jiān)持慈愛(ài)相濟(jì)和環(huán)境陶冶的早教原則與方法，更有關(guān)于兒童語(yǔ)言教育與藝術(shù)學(xué)習(xí)的思想。

《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)共7卷、20 篇計(jì)四萬(wàn)余字，其中在《序致》、《教子》、《勉學(xué)》等篇章中或多或少的涉及到了關(guān)于早期教育的價(jià)值、原則及方法等問(wèn)題的闡述。

現(xiàn)在著重介紹一下《顏氏家訓(xùn)》中闡述的早期教育的價(jià)值，我觀之書(shū)上內(nèi)容，以拙見(jiàn)列出以下三點(diǎn)：

一，早教的價(jià)值在于為孩子以后的成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在很多父母在孩子還未出生就聽(tīng)胎教音樂(lè)、胎教故事，自己也看書(shū)、散步陶養(yǎng)情操。

《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推就對(duì)胎教做了一系列的闡述。他認(rèn)為在孩子還未出生之前，就應(yīng)該實(shí)行胎教，為此他提出“圣王有胎教之法”，即古代的圣王的妃子們?cè)趹言械饺齻€(gè)月時(shí)，都要遷居到幽靜典雅的宮室去，眼睛不能斜視，耳朵不可亂聽(tīng)，聽(tīng)的音樂(lè)、下腹的美食都按照禮義的要求加以節(jié)制。

教子篇：“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮貌節(jié)之?！?/p>

從胎兒時(shí)期就加以熏陶，是圣王都要做的事情，可見(jiàn)胎教的重要性。這樣用來(lái)培育圣王的方法，用在絕大多數(shù)普通的孩子身上，無(wú)疑會(huì)給孩子以后的成長(zhǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

顏之推說(shuō)，“當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。”也就是說(shuō)，對(duì)嬰兒進(jìn)行早教，就能讓孩子讓做的事情就做，不讓做的事情就不做。什么是讓做的事情？肯定就是父母定義為正確的事情，這樣孩子以后的成長(zhǎng)聽(tīng)從了父母的話(huà)，就不會(huì)再誤入歧途。

從上世紀(jì)60年代起，歐美國(guó)家的教育界就有人對(duì)0-3歲嬰兒的大腦發(fā)育做了相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?，最后他們得出結(jié)論：在0-3歲階段，經(jīng)過(guò)正確的引導(dǎo)的嬰兒比未經(jīng)過(guò)特殊教育的嬰兒，在之后的智商開(kāi)發(fā)、思維邏輯和專(zhuān)注力、學(xué)習(xí)能力方面明顯強(qiáng)很多。

二，早教的目的是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并使之成為自然。

顏之推說(shuō)，顏氏家風(fēng)向來(lái)嚴(yán)肅周密，在他幼年時(shí)，就深受家風(fēng)的教誨。經(jīng)常跟隨兩位兄弟，早晚孝順侍奉雙親，言談謹(jǐn)慎、舉止端正，言談安詳、神色平和，恭敬有禮、待人大方……到十八九歲，才稍加磨礪，只因?yàn)榱?xí)慣已經(jīng)成為自然，短時(shí)間內(nèi)難以洗刷干凈。

序致篇：“吾家風(fēng)教，素為整密。昔在齠齔，便家誨誘。每從兩兄，曉夕溫情；規(guī)行矩步，安辭定色……年十八九，少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩?！?/p>

顏氏家風(fēng)純正，顏之推意欲將家族子孫教育為像自己和兄弟一般品行端正，行為拘謹(jǐn)?shù)娜耍鸵獜淖訉O小時(shí)候就開(kāi)始，這樣在子孫長(zhǎng)大之后也會(huì)像自己的親身經(jīng)歷一般，習(xí)慣成為自然。

其實(shí)，在嬰兒時(shí)期，孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的能力尚且薄弱，所以父母不管付出大多的努力，只是為了給孩子培養(yǎng)出來(lái)一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)、做善事的好習(xí)慣。俗話(huà)說(shuō)3歲看大，7歲看老，有研究表明，嬰兒在三歲之前性格的養(yǎng)成，會(huì)成為他往后一生80%的性格寫(xiě)照。

顏之推為了證實(shí)這一思想，借用了孔子說(shuō)過(guò)的話(huà)：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。也就是說(shuō)，早教能夠讓孩子養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣更像天性一樣伴隨著孩子的一生。

三，早教的意義在于教給孩子確切的知識(shí)、培養(yǎng)孩子意識(shí)感知能力。

前文說(shuō)，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中還著重強(qiáng)調(diào)了兒童語(yǔ)言教育與藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要性，這一思想在早期教育之中尤為先進(jìn)。

因?yàn)檎Z(yǔ)言的普遍存在，致使很多教育學(xué)家都忽略了對(duì)孩童的語(yǔ)言、詞匯及發(fā)音的教育。

然而顏之推卻在書(shū)中明確提到，對(duì)于孩子早期語(yǔ)言教育的規(guī)范性要求——“雖在孩稚便漸督正”。這個(gè)語(yǔ)言教育觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了“蒙以養(yǎng)正”的古代教育思想。該思想主要就是讓父母在早教中要教給孩子正確的知識(shí)與技能。

試想一下，若是孩子在嬰兒時(shí)期就發(fā)音不當(dāng)，甚至錯(cuò)誤，等到其語(yǔ)言習(xí)慣一旦成型，再妄想矯正就難比登天，而正確的早期教育能夠讓孩子接受確切的知識(shí)技能，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，促進(jìn)人生的成長(zhǎng)。

在《顏氏家訓(xùn)》中，提到的早期教育的價(jià)值，還有一點(diǎn)不可忽略，那就是對(duì)兒童審美意識(shí)與意識(shí)感知能力的培養(yǎng)，即早期藝術(shù)教育。雖然書(shū)中提到的藝術(shù)教育不只是為了早期教育提出，然而這并不能否認(rèn)它對(duì)于早期藝術(shù)教育的指導(dǎo)意義。

雜藝篇：“可以兼明，不可以專(zhuān)業(yè)?！?/p>

顏之推提出，關(guān)于藝術(shù)教育要“可以兼明，不可以專(zhuān)業(yè)”，并認(rèn)為對(duì)兒童的藝術(shù)教育的主要目的或意義在于“陶冶性靈”，而這一教育教學(xué)正是激發(fā)和培養(yǎng)兒童審美意識(shí)與意識(shí)感知能力的基本途徑。所以，作為父母，可以讓孩子適當(dāng)?shù)芈?tīng)聽(tīng)音樂(lè)，畫(huà)畫(huà)花草，這些簡(jiǎn)單的事情，都能夠培養(yǎng)孩子的審美意識(shí)與意識(shí)感知能力。