回答這個(gè)問(wèn)題，首先要弄清一個(gè)概念，即書(shū)法本身就是傳統(tǒng)文化，中國(guó)書(shū)法與傳統(tǒng)文化密不可分。

當(dāng)代書(shū)法教育不僅要傳授書(shū)法本身的技法，更要注重與之相關(guān)的多方面文化傳導(dǎo)。

其實(shí)，在正規(guī)的書(shū)法藝術(shù)院?；?qū)I(yè)除有書(shū)法理論、文字的演變、傳統(tǒng)書(shū)法的起源與演化、筆法、章法、墨法等專(zhuān)業(yè)知識(shí)課程外，還有古典詩(shī)詞、文言文等傳統(tǒng)文化課程，明師會(huì)把書(shū)法作為一種傳統(tǒng)文化，教給學(xué)生的不僅是書(shū)藝，還有文化修為。

一個(gè)普通的中國(guó)人不必都會(huì)文言文，但每一個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法的人，都必須有一些文言文閱讀；每一個(gè)把書(shū)法當(dāng)成追求的人，必須懂得文言文！

中國(guó)文化博大精深，比如文言文，學(xué)習(xí)書(shū)法的人如果不懂文言文就難以讀懂古碑貼，就算臨的很像也只能說(shuō)學(xué)到的是皮毛。孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“同自然之妙有，非力運(yùn)之能成”，“觀乎懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形?；蛑厝舯涝?，或輕如蟬翼。導(dǎo)之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶群星之列河漢?！泵枥L書(shū)法之美，非優(yōu)美高雅的文言文不可，平仄對(duì)仗詩(shī)情畫(huà)意，引經(jīng)據(jù)典雅致駢文。衛(wèi)夫人《筆陣圖》云：“‘一’如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。‘、’如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也?！珀憯嘞蟆边@些論述，已不是論述的本身，是漢文字象形喻意的圖形再現(xiàn)。如果不理解這些又怎能學(xué)好書(shū)法？

臨摹古人書(shū)法，除要臨摹書(shū)體還要了解碑帖內(nèi)容。

再比如，學(xué)習(xí)東漢碑貼，且不說(shuō)東漢碑刻對(duì)研究中國(guó)文字流變的重要，僅就碑文所載史藉資料也極其珍貴。東漢碑文均以詞賦形式寫(xiě)成，四言句式，兩句一韻，有別于秦石刻多以三句一韻的體裁。不懂詩(shī)賦，不了解史藉，讀碑文如同讀天書(shū)。以《華山廟碑》為例，《華山廟碑》主文共三十二句，四字一句，隔句用韻。全文一百二十八字，句句用經(jīng)典，出處皆史藉。碑文中往往一字多意，一個(gè)短句就是一個(gè)歷史故事，而且詞句文章押韻合律。從碑刻內(nèi)容來(lái)看，撰文和書(shū)寫(xiě)的人都有極高的文化修為。

歷代碑帖除包含書(shū)體演變知識(shí)外，對(duì)碑帖內(nèi)容的學(xué)習(xí)尤為重要，而且難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)臨摹，只顧抄摹，不解碑帖內(nèi)容，不識(shí)文章精華要義，如庸匠置木，雖刀刀齊整化一，全無(wú)雕梁畫(huà)棟神韻，又似村姑“十字描繡”，徒具其形，俗不可耐。董其昌提倡書(shū)者要“讀萬(wàn)卷書(shū)，走萬(wàn)里路”。黃賓虹“讀書(shū)多，則積理富，氣質(zhì)換”可以治書(shū)法俗病，就是這個(gè)道理。

學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要有不凡的氣質(zhì)。不凡的氣質(zhì)，必須是長(zhǎng)期文化熏陶養(yǎng)成。

已故女書(shū)法家蕭嫻先生說(shuō)：書(shū)藝早就是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，稱(chēng)為書(shū)學(xué)。要有更多時(shí)間認(rèn)真讀書(shū)，不讀書(shū)，就沒(méi)有內(nèi)含神韻的書(shū)卷氣，不能脫俗，難免匠氣。她還說(shuō)：氣質(zhì)對(duì)書(shū)藝，猶如土壤之于植物。土壤可以改良，人的氣質(zhì)可以變化，必須以無(wú)窮毅力。

史上書(shū)法集大成者，如鐘、二王、歐、顏、柳、趙、東坡先生等等，無(wú)一不是博學(xué)大儒，是所謂不凡氣質(zhì)成不凡書(shū)法。而今人習(xí)書(shū)往往留于浮躁，恨不能一日即成書(shū)家，往往自視不凡，既追名逐利，而又不愿勤奮努力，淺嘗輒止，劍走偏鋒，這是急功近利的“丑書(shū)”的產(chǎn)生之源。

文化具有“真善美”的特質(zhì)，丑陋和低俗永遠(yuǎn)成不了文化。

常言道“書(shū)為心畫(huà)”，書(shū)法作為一門(mén)以文字為基礎(chǔ)的造型藝術(shù)，必然要滲入書(shū)家一定的情思、氣質(zhì)、個(gè)性、審美情趣和對(duì)客觀事物的看法。蕭嫻先生之書(shū)論《庖丁解?！分姓f(shuō)書(shū)者有三要：一要自視平凡，二要勤奮努力，三要有益于社會(huì)。想必那些“丑書(shū)”家們不曾讀過(guò)簫嫻先生的書(shū)論，當(dāng)然也就不會(huì)汗顏了！