眾所周知，啟功先生在1965年發(fā)表的《蘭亭的迷信應(yīng)該破除》一文，已成為其習(xí)書生涯里最不堪回首的一頁。雖然這場論辯過去了半個多世紀(jì)，但是其產(chǎn)生的影響至今仍在回蕩。那么，啟功先生到底在這篇文章里說什么呢？
啟功先生在該文中說，“讀了郭沫若同志論蘭亭的文章，從書法風(fēng)格、佛家或道家思想等方面來證明蘭亭不是出于王羲之之手，證據(jù)分明，無需重述。給我的啟發(fā)是很大的?！?/span>
在文中，啟功先生駁斥了書法界對蘭亭的迷信。比如說永字八法源自于蘭亭序的首字“永”，蘭亭序中有20多個“之”字，字字不同，還有的人認(rèn)為凡是蘭亭序的碑拓，都是珍品，這些都是對蘭亭序的迷信。緊接著，書法界掀起了一場論辯，一方是文壇領(lǐng)袖郭沫若，另一方是“一介平民”南京市文史館館員高二適。后來，這場論辯得到毛主席的肯定，說是“筆墨官司，有比無強”。自此，這場論辯影響全國。可后來，在《啟功口述歷史》一書中，啟功先生又為自己當(dāng)時的說法辯解，感到深深自責(zé)，“現(xiàn)在想起來我當(dāng)時也夠胡說八道的了，但不這樣寫不行?！?div id="fbwnfa5u" class='imgcenter'>
他回憶說，當(dāng)時郭沫若住在什剎海，錢杏村先生(阿英)住在棉花胡同東口，郭老就讓錢杏鄰找他談話。迫于壓力，他才寫了《蘭亭的迷信應(yīng)該破除》一文，并說“我索性就在這上面做文章，讓明眼人一看就知道我是在言不由衷?！?div id="fbwnfa5u" class='imgcenter'>
后來，啟功先生在編輯他的文集時，堅決刪去了《蘭亭的迷信應(yīng)該破除》這篇文章?，F(xiàn)在想來也可以理解，郭沫若依據(jù)出土的東晉時期幾塊充滿隸書筆意的墓志，便判定蘭亭不是王羲之寫的，實在有些牽強附會。
要知道，一個書法家不可能只會寫隸書或者楷書、行書，同時代的人可以寫多種書體。而且，墓志用隸書筆意寫，看起來比行書莊重，所以東晉墓志多用隸書書寫，想來并無不妥。其實，既然明眼人都能看出來啟功先生在言不由衷，那啟功先生后來對這段的辯解實在沒有必要。學(xué)術(shù)問題，本來就是見仁見智，即便是說錯了，又有何不妥。
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