夫明堂于風水關系甚大。所以聚后龍之氣，界穴前之水，皆需此也。
葬經曰，乘風則散，明堂太闊，風不乘之，以散吾真氣乎;又曰界水則止，明堂太闊，何所憑籍，以界止脈之水乎？
常見公卿大地，俱有山丘砂水，逆轉橫欄，以翕合聚堂氣，堂氣既聚則真氣自凝，人丁無不昌盛。若山砂懶散，堂氣蕩然，如勇將統(tǒng)弱兵，乎之不應，策之不前，萬事垂首，聽其敗壞。設使山砂緊拱，堂氣周回，如武夫將士，聽合于大將之前，叱咤可生風云，運動可驅山海。此皆應于影響，非臆見也。
又常見大家之山，千巒萬嶺，必擁于前，雖不見水與田，而氣象軒昂，驟登顯貴，以闊大明堂論之，彼何有也，若有闊的明堂，除是得一砂緊拱，內局自成家務乃可當之，所謂汪汪千傾明堂外，內局周圍如轉環(huán)也。若無內局水口十分交鎖完固，亦可無確，但發(fā)福差池，不如內局尤善，所謂明堂能容萬馬，水口不容一舟也。非此二者，即后有清龍真脈，前有秀異朝善，亦主貧窮孤寡。五六代方能發(fā)福。然亦暫貴而不富，有官而無祿，或剎時富貴，而不能長久，蓋真氣既散，力量自減，定主有頭無尾，得一失三也。若龍穴不真明堂又蕩，又無內局水口則一敗涂地，無疑矣。
今之俗師，見明堂闊大，則視之如寶，極力圖謀，即敗亡踵至，猶然不省，殊可悼也。又曲說以寬人之憂曰，明堂大朝山遠，則受福必遲，更二十余年，食出外洋，則大富大貴矣。又改歌決以惑其主，曰：明堂容萬馬，富貴傳天下。久之終當發(fā)福。彼轉身后，發(fā)與不發(fā)何與哉。智者當自有主持，不可茫然聽其鼓動也。
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