青囊奧語
坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。
楊公立四大水局救人知所準(zhǔn)也，單主陽水局名天卦水神以配右旋陰龍之用，謂之天卦者俱從天干位上起長生，順排生旺墓等，其分宮用挨星盤，凡布九星亦從此盤于本水庫起破庫順排九星于十二宮定貪巨武三吉之水，奧語中以天卦陽水神于四維立坐布局作首章為例，而陽水神入干布局可推陰水神名地卦水局者不在此例。
其曰：坤壬乙者蓋言坐坤山以收壬方之來水入堂倒右而出乙，配右旋辛金龍，得生旺互交歸墓，此即辛壬會之意合申子辰水局故曰文曲從頭出也。
其曰：艮丙辛者蓋言艮山以收丙方之來水入堂倒右而出辛，以配右旋乙木龍得生旺互交入墓，此即乙丙交之意合寅午戌火局故曰位位是廉貞也。
其曰：巽庚癸者蓋言坐巽山以庚方之來水收入明堂倒右而出丁以配右旋癸水乾得生旺互交入墓，此即斗牛納之意合巳酉丑金局故曰盡是武曲位也。
其曰：乾甲丁者蓋言巽乾山甲方之來水收入明堂倒右而出丁以配右旋癸水乾得生旺互交入墓，此即金羊收之意合亥卯未水局故曰貪狼一路行也，奧語藏神至此豈淺學(xué)所能測哉。
引天玉經(jīng)云：陰陽二字看零正，坐向須知病即此陽水神從零神起長生而陰水神之長生從正神起者可推而坐向之關(guān)竅盡洩矣
左為陽子丑至戌亥右為陰午巳至申未
天道左陽而右陰左順而右逆地法因之故自子而丑以迄戌于亥左行為順為陽自午而巳以迄申于未右行為逆陰陽言子丑而陰言午巳者，蓋陽生于子之半陰生于午之半也，觀二十四山分順逆左輔為陽右轉(zhuǎn)為陰可知矣。
雌與雄交會合元空雄與雌元空卦推
夫既知陽順陰逆之理則陽龍宜配陰水，陰龍宜配以陽水為陰陽相見，生旺互用歸庫謂之雌雄交會合元空也。卯于庫位陽順陰逆起破軍以定貪巨武三吉入堂皆出于元空卦推也。
山與水須明此理，水與山禍福盡相關(guān)。
玉尺云：欲觀坐穴于吉兇須當(dāng)水神之出入，則龍與水得雌雄交會合元空之理，必選坐以收龍水之生旺得坐則發(fā)福失坐則禍起不可不知也。
明元空只在五行中，知此法不必尋納甲。
既明元空之旨，則龍水二神陽順陰逆布局在五行生旺墓中，知合此法自然丁財(cái)悠久不必單取到頭一節(jié)，尋納甲催官取暫福也，夫納甲之法取有峰可向則向之有水來朝，則取之以配卦氣之凈陰凈陽，此即前序中陰陽相見兩為難，一山一水何足言意。
顛倒行二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑。
二十四山分順逆，使龍水二神雌雄交媾或陽龍用陰水配或陰龍用陽水配，顛顛倒倒交合元空如夫婦有相順之樂，則能發(fā)福有珠寶之稱，若失配合不得雌雄交媾之妙，則逆其所順便能發(fā)禍不，有火坑之兇乎。
認(rèn)金龍一經(jīng)一緯義窮，動不動直待高人絕妙用。
金龍者，水口庫位也，元竅最宜相逆，凡陽龍順行，則水逆行陰龍逆行，則水宜順行，一經(jīng)一緯其義不窮也，然水口有動不動之分，動則易于取裁，不動則配合無，自惟高人斯有變通妙用之施，如龍穴真的用借局小五行之法。
第一義要識龍身行與止，第二來脈明堂不可偏，第三法傳送功曹不可壓，第四奇明堂十字有元微，第五妙前后龍神兩相照，第六秘八國城門鎖真氣，第七奧要看天心尋十道，第八裁屈曲泫神認(rèn)去來，第九神任他平地與凌云，第十真若有缺一非真情。
龍身如五星聚媾鳳，閣龍樓或品字三臺個(gè)字飛鵝之類，行止者天玉云：其來如逐其止如伏左砂右歸右砂左錯(cuò)眾水朝堂群龍息足是也。
來脈明堂，于此結(jié)穴處前對明堂后串來脈必承胃真正堂氣靜聚，雪心賦云：登穴看穴明堂。
傳送功曹，傳送概言虎砂，功曹概言龍砂也，古云龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴既不可缺陷又不可過高逼壓使后代絕嗣也。
明堂十字，賦云水聚天心自然而而得富貴，又云堂中取宜聚窩，訣云明堂亦是分宮位蕩歸左位長，公與蕩歸右畔少男發(fā)不偏不欲聚當(dāng)中三子一齊足豐隆。
前后龍神，前者如朝向之山，要特冀朝迎后者蓋坐之山如御屏華蓋之類，雪心賦云，前障后屏大臣宰相輔八國城門，賦云祥看八國之周流，必八方無風(fēng)乃榮真氣城門如華梓門關(guān)鎖重重龍力乃大。
天心十道，真氣既到自有天心凸處如太極暈必于十道無偏處既不破腦傷龍又不太低脫脈。
屈曲流神，流神者入堂之水，當(dāng)辨其，生旺宜入，休囚宜出，故須認(rèn)然流神不可失之，直必來去屈曲之玄為美末二句言高山平地部一般莫向無中尋有還有處尋無。
明倒杖卦坐陰陽何必想。倒杖之法至十有二，莫陰來陽受一陽來陰受，來氣貫棺之妙，祥見十二杖法中卦坐陰陽者言坐穴乘氣或順或逆耳腰相受也既明倒杖之法卦坐陰陽何言矣。
李子云假如陽卯脈入穴，坐乙向辛，右耳受氣，此陽氣順來，以耳逆受，陰卯脈入穴坐甲向庚，左耳乘氣，此陰氣逆來以耳順受。
識掌模太極分明必有圖。
真氣既到必有一圓暈處為天心之應(yīng)，突當(dāng)于圓暈中陰陽交堦立穴此穴好似掌模樣必如太極之有陰有陽分明有圖也。
斯五星方圓尖秀要分明
凡金木水火土五星要得或方或圓或秀麗而門面有情者為上，其兼體者次之至破碎欹側(cè)者不吉。
辨高低星峰須要得玄微
此言砂之玄微也。凡吉神高起則吉兇神高聳則兇，若眠倒星辰在兇殺方亦兇。
假如卯龍結(jié)穴，見坤申砂低陷，則有陣亡之應(yīng)，因申宮有殺氣，風(fēng)射穴故賴公云：陽關(guān)山陷因陣亡，陽關(guān)申砂也，陽衡壓冡初年滯，結(jié)穴處有峰高壓也，若坤龍更為不吉，他也如金龍見離峰高逼尖熖主殺戮之災(zāi)是金龍過殺太強(qiáng)也。
鬼與曜生死去來真要妙
楊公云：問君如何謂之鬼，主山背后樘者是，問君如何謂之曜，龍虎射外拖尖嘴?？傊?，鬼宜貼身，而似死生則劫奪穴氣，曜宜生動而飛揚(yáng)，死則穴氣衰微，皆所以證穴也。
向放水生旺有吉休囚否
心放向前之堂水過生旺入堂則吉，休囚入堂則否，前俱祥言之矣。
智化氣生克制化須熟記
天地?zé)o全功，人事補(bǔ)天工，全在生克制化四字上，探討耳。巒頭及水局或遇兇砂或遇惡水各有生克出入消納等法，皆于水局中制化者。凡制化等法當(dāng)熟記于心。始臨用時(shí)而無悮也。
二十四山分五行，知得榮枯死與生，翻天倒地對不同，其中秘密在元空，認(rèn)龍立穴要分明，在人仔細(xì)辨天心，天心既辨穴何難，但把向中放水看，從外生入名為進(jìn)，定知財(cái)寶積如山，從內(nèi)生出名為退，家內(nèi)錢財(cái)化作灰，生入克入名為旺，子孫高官盡富貴。
此總束一篇，以明其用也，首句分字宜看言二十四山如格龍則用正五行布局，用雙山五行水局用挨星大元空五行不不合有借局小元空五行故曰分也，然各五行中俱有榮枯死生之吉兇，須知也翻天者言陽氣如天順行倒地者如陰氣如地逆行也對不同者中有大小元空之秘也凡認(rèn)龍則用正五行為主立穴處要陰陽交媾緩急得宜又須察局前天心十道無偏其水神來去以配合龍神或用雙山三合立穴成局或以本龍翻父母合水神立穴成局則大元空挨星之秘在是矣此所謂認(rèn)龍立穴辨天心收放水神之正法也其有水神不合者則用小五行取生克出入制化得宜則發(fā)人丁財(cái)?shù)撝苹б藙t家業(yè)成□此又辨天心之一法也，至此無馀蘊(yùn)矣。
脈息生旺要知因，龍歇脈寒禍必臨，縱有他山求救助，空勞祿馬護(hù)龍神。
上言配合作用之法祥矣，然千里來龍止求一席之地，必須氣脈真正，得生旺方可施功有如穿山而龍落空亡過峽，被風(fēng)吹水刼或入首孤單，而龍不來氣不聚巒頭不肥清而穴無正星或穴情模糊無兩片蟬翼砂界一滴蝦須水而不藏風(fēng)不得水此皆為龍歇脈，寒經(jīng)云，脈息孤寒人財(cái)衰敗縱有他山可指為祿馬貴人亦空勞其護(hù)矣，此入穴之脈一線之氣要得其真，楊公所以叮嚀告戒之也。
勸君再把星辰辨，吉兇禍福如神見，認(rèn)得此篇真妙微，又見郭璞再出現(xiàn)。
辨星辰者如楊之斗樞，廖之七政賴之五星，各有吉兇須當(dāng)辨也砂訣云：請看人家面前砂斷人禍福定無差，玉尺云：砂如圓凈證孕忠貞勢或欹斜必主淫侫，則吉兇禍福之機(jī)得之于星辰者捷于影響也，是篇楊之授曾者，其理至精粹至妙至微，惟楊公接郭氏之傳，則楊亦郭也，后之學(xué)者接楊公之心傳神而明之亦楊之再現(xiàn)矣。
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