宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界:參禪之初,看山是山,看水是水;禪有悟時(shí),看山不是山,看水不是水;禪中徹悟,看山仍然山,看水仍然是水。筆者認(rèn)為,參禪的三重境界完全適用于書法。
書法的第一重境界:學(xué)書之初,看字是字,看作品是作品。
王羲之喪亂帖
初學(xué)書法,先生讓我們描紅,完全照葫蘆畫瓢,山即山,水即山,完全描摹出來(lái)。對(duì)我們來(lái)說(shuō),也完全一樣,看到一個(gè)字,仔細(xì)觀察,慢慢研究,從摹再到臨,生怕有哪里寫得不一樣,看著一個(gè)字,也就是是一個(gè)字,完全沒(méi)有其它的思想和感悟。有時(shí)甚至感覺(jué)老師推薦的碑帖非常丑,完全不符合自己的審美觀點(diǎn)。
王羲之遠(yuǎn)宦帖
書法的第二重境界:書有悟時(shí),看字不是字,看作品不是作品。
此境界有如唐孫過(guò)庭《書譜》里所說(shuō)的:余志學(xué)之年,留心翰墨,昧鐘張之馀烈,挹羲獻(xiàn)之前規(guī),極慮專精,時(shí)逾二紀(jì)。有乖入木之術(shù),無(wú)間臨池之志。觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢(shì),臨危據(jù)槁之形;或重若崩云,或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯,落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙,有非力運(yùn)之能成;信可謂智巧兼優(yōu),心手雙暢,翰不虛動(dòng),下必有由。一畫之間,變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi),殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫,乃成其字;曾不傍窺尺犢,俯習(xí)寸陰;引班超以為辭,援項(xiàng)籍而自滿;任筆為體,聚墨成形;心昏擬效之方,手迷揮運(yùn)之理,求其妍妙,不亦謬哉!
孫過(guò)庭書譜
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí),我們已經(jīng)對(duì)書法有了了解,知道如何去欣賞一個(gè)字,如何去欣賞一幅作品,于是有了“一畫之間,變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi),殊衄挫于毫芒。”的心得體會(huì),有時(shí)甚至“任筆為體,聚墨成形”,想突破陳規(guī),尋找新路,于是看字已不是字,看作品也中再是作品。
這層境界中,我們不斷否定自己,也想著不斷否定古人,在痛苦中前行,在痛苦中探索,在痛苦中蛻變。使得自己的書藝能如爬臺(tái)階似得一級(jí)一級(jí)向上升華,有時(shí)爬著爬著,痛苦不堪,好想放棄,但有時(shí)又突然感覺(jué)到一種升華的快感,欲罷不能,又一頭扎進(jìn)去,繼續(xù)前行。
杜牧張好好詩(shī)帖
書法的第三重境界:書法徹悟,看字還是字,看作品還是作品。
到了這層,又如唐孫過(guò)庭《書譜》里所說(shuō)的:初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕,既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。初謂未及,中則過(guò)之,后乃通會(huì),通會(huì)之際,人書俱老。仲尼云:五十知命,七十從心。故以達(dá)夷險(xiǎn)之情,體權(quán)變之道,亦猶謀而后動(dòng),動(dòng)不失宜;時(shí)然后言,言必中理矣。
蘇軾黃州寒食帖
這是一個(gè)“復(fù)歸平正”、“通會(huì)”、“從心”的境界。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉,我們終于到達(dá)彼岸,此時(shí),靜看花開(kāi),字還是字,作品還是作品,一切志氣和平,不激不厲,而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。
文章或圖片沒(méi)注明出處皆來(lái)自網(wǎng)絡(luò),無(wú)從考源,如有侵權(quán)請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系告知?jiǎng)h除,謝謝!
聯(lián)系客服