晚清在湖南地區(qū)有一個(gè)著名的詩(shī)派，此派的名稱大多稱其為“漢魏六朝派”，也有的簡(jiǎn)稱為“漢魏派”，其他的稱呼還有“文選派”、“湖湘派”、“湖南詩(shī)派”，也有人稱其為“長(zhǎng)沙派”或“王派”，這“王派”的來由緣自該派的創(chuàng)始人或者說主要代表人物王闿運(yùn)。
關(guān)于“湖湘派”的詩(shī)歌特色，各種史料上都有記載，比如錢仲聯(lián)在《近代詩(shī)評(píng)》中，把晚清的詩(shī)歌分為了四派，其中一派為：“遠(yuǎn)規(guī)兩漢，旁紹六朝，振采蜚英，騷心選理，白香、湘綺，鳳鳴于湘衡；百足、裴村，鷹揚(yáng)于楚蜀，此一派也。”錢仲聯(lián)在這里稱，該派就是要追求兩漢六朝的詩(shī)風(fēng)。但是作為該派的代表，王闿運(yùn)不滿意別人這樣稱呼他的詩(shī)派，他在《天影盦詩(shī)存》序中說：“篁仙早入學(xué)，補(bǔ)廩生，皞臣亦舉丙午鄉(xiāng)試，下第還，侍父母居內(nèi)齋。皆謹(jǐn)飭。獨(dú)余跅弛好大言，篁仙放誕自喜，余尤與相得，日夕過從，皆喜為詩(shī)篇。鄧彌之尤工五言，每有作，皆五言，不取宋唐歌行近體，故號(hào)為‘學(xué)古’。其時(shí)人不知古詩(shī)派別，見五言則號(hào)為漢魏，故篁仙以當(dāng)時(shí)酬唱多者，自號(hào)‘湘中五子’?！?/span>
王闿運(yùn)撰《王湘綺先生全集》清光緒宣統(tǒng)間刻本
王闿運(yùn)覺得本派人士不喜歡唐宋以后的近體詩(shī)，而是特別追求漢魏的五言體，所以他覺得本派叫“學(xué)古”最恰當(dāng)，但王說今人不了解古詩(shī)的派別，一看到有人寫五言古體詩(shī)，就會(huì)認(rèn)為這是學(xué)漢魏，所以才給他的詩(shī)派起名叫“漢魏派”。
關(guān)于“學(xué)古”這個(gè)稱呼，倒是少有人以此來評(píng)價(jià)該派，比如瞿銖庵在《杶廬所聞錄》中，將該派直呼為“湖南詩(shī)派”：“王壬秋……道光之末，年甫弱冠，與鄧彌之等結(jié)社長(zhǎng)沙，作漢魏六朝詩(shī)，手鈔《玉臺(tái)新詠》，當(dāng)時(shí)人皆異之。至今遂成湖南詩(shī)派。”而沈其光在《瓶粟齋詩(shī)話》中，則稱其為“湖湘派”：“有清咸、同間，湘潭王湘綺闿運(yùn)名傾朝野，世所稱‘湖湘派’者也。”
無論怎樣稱呼，大家都公認(rèn)王闿運(yùn)是該派當(dāng)仁不讓的領(lǐng)袖，比如王森然在《近代二十家評(píng)傳》中，將王闿運(yùn)稱之為“一代詩(shī)人之冠冕”。而汪辟疆所著的《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》將王闿運(yùn)排在了該書的第一位，將其比喻為托塔天王晁蓋，并用一首詩(shī)來描述王闿運(yùn)在晚清詩(shī)史上的地位：
陶唐老去彌之死，晚主詩(shī)壇一世雄。
得有斯人力復(fù)古，公然高詠啟宗風(fēng)。
王闿運(yùn)撰《補(bǔ)注尚書大傳敘》清光緒宣統(tǒng)間刻《王湘綺先生全集》本
“漢魏派”的詩(shī)人有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是喜歡效仿《楚辭》的詩(shī)風(fēng)以及模仿《文選》的風(fēng)格，蕭曉陽(yáng)在《湖湘詩(shī)派研究》一書中稱：“湖湘派詩(shī)人工于五言，多緣于對(duì)《文選》體的效法。同時(shí)，《文選》多詞藻華麗之文，湖湘派詩(shī)歌上宗《楚辭》，下效《選》體，故為文尚綺麗?！边@樣的風(fēng)氣跟王闿運(yùn)的偏好有很大的關(guān)系，易順鼎之子易君左，在《清末民初四大詩(shī)人》一書中稱：“湘綺老人最恭維的同時(shí)代詩(shī)人鄧輔綸，其詩(shī)并無了不起處，幾乎是全學(xué)《選》?！?/span>
王闿運(yùn)為什么偏愛《文選》？其弟子楊鈞在《記半人》一書中說：“王湘綺先生云：十五歲時(shí)，從塾師讀書，專習(xí)制藝，忽得《文選》?！笨磥磉@是王闿運(yùn)年輕時(shí)候的一個(gè)偶然機(jī)遇。而王闿運(yùn)對(duì)于《楚辭》的偏愛，從他的字號(hào)即可看出。王闿運(yùn)字“紉秋”，而此詞則出自《離騷》中的“紉秋蘭以為佩”，只是到了50歲之后，他才簡(jiǎn)寫為“壬秋”。王闿運(yùn)號(hào)“湘綺”，關(guān)于此號(hào)的來由，他在《湘綺樓記》中說：“家臨湘濱，而性不喜儒，擬曹子桓詩(shī)曰：‘高文一何綺，小儒安足為？’綺雖不能，是吾志也?！痹瓉硎浅鲎圆苤驳脑?shī)。由這些可知，王闿運(yùn)對(duì)隋唐以前的詩(shī)文有著特別的偏愛。
王闿運(yùn)撰《湘軍志》十六卷，清光緒八年成都志古堂刻本
從思想觀念來說，王闿運(yùn)一直希望自己能做帝王之師，可惜他生不逢時(shí)，沒能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，但這不等于他沒有努力過。當(dāng)年太平天國(guó)興起，曾國(guó)藩奉旨辦團(tuán)練，而王闿運(yùn)也以同鄉(xiāng)的身份來到了曾的大營(yíng)，希望能在此效力，但不知什么原因，曾不喜歡王的高談闊論。當(dāng)時(shí)的細(xì)節(jié)，楊鈞記錄在了《草堂之靈·記謬》一文中：“湘綺云：嘗與曾文正論事，其時(shí)曾坐案前，耳聽王言，手執(zhí)筆寫。曾因事出室，湘綺起視所寫為何，則滿案皆‘謬’字。曾復(fù)入，湘綺復(fù)論事如故，然已知曾不能用，無復(fù)入世心矣。”看來，楊鈞也是聽王闿運(yùn)講述的這個(gè)故事。
王說自己見到曾國(guó)藩時(shí)，曾一邊聽他講話一邊在案子上寫字，這時(shí)正巧有人急著把曾叫了出去，王忍不住自己的好奇心，站起身走到曾的辦公桌前，想看看曾到底在寫什么，沒想到曾寫了一桌子的“謬”字，于是王明白了：原來曾對(duì)自己一點(diǎn)兒都不首肯，從此王就打消了出來建功立業(yè)的念頭。但到了王闿運(yùn)晚年，立功之心又復(fù)活了，比如袁世凱當(dāng)大總統(tǒng)時(shí)，王闿運(yùn)就出任了國(guó)史館館長(zhǎng)，后來袁稱帝，王也積極參與此事，為此受到了后世的譏諷，比如金壇馮煦罵他：“不料此老之末路頑鈍無恥至是也?！保ㄐ煲皇俊兑皇款惛濉罚?/span>
王闿運(yùn)撰《曲禮》序言
王闿運(yùn)雖然在政治上沒有什么作為，但他確實(shí)有詩(shī)才，比如最喜歡罵人的李慈銘在罵王闿運(yùn)的同時(shí)，也同樣承認(rèn)王既讀書也有詩(shī)才：“前刻楚人王闿運(yùn)所為傳，意求奇崛，而事跡全不分明，支離蕪雜。此人盛竊時(shí)譽(yù)，唇吻激揚(yáng)，好持長(zhǎng)短。雖較趙之謙稍知讀書，詩(shī)文亦較通順，而大言詭行，輕險(xiǎn)自炫，亦近日江湖佹客一輩中物也。日出冰消，終歸朽腐，姑記吾言以讠僉后來而已。光緒五年己卯十二月初二日記?！保ā盾鲗W(xué)齋日記甲集下》）
但總體上說，李慈銘對(duì)王闿運(yùn)的評(píng)價(jià)不高，相比較而言，后人對(duì)王的評(píng)價(jià)就要高很多，比如沈其光在《瓶粟齋詩(shī)話》中說：“湘綺才大而思精，寢饋漢魏六朝諸大家集，于樂府、歌行、宮體、山水之作，無所不擬。窮源竟委，迄于三唐，屹然為晚清一大宗。然其五言實(shí)未能脫漢魏之貌?！倍钚ゑ踉凇断鎸W(xué)略》中對(duì)王的評(píng)價(jià)，又比沈其光所言上了一個(gè)臺(tái)階：“蓋代之文宗，群推湘綺?！督稀分x，并美于蘭成；《秋醒》之詞，尤高于玉局。信可謂抉天章于云漢，振屈宋之英聲者矣?！崩钤谶@里說王的詩(shī)作成就不比屈原、宋玉差，甚至在某些方面超過了庾信和蘇軾。這種夸法顯然有些過分。
王闿運(yùn)輯《唐詩(shī)近體略錄》一卷《八代詩(shī)選雜言》二卷，清稿本一
但即使這樣，可能王闿運(yùn)覺得還是沒有說到位，那怎樣評(píng)價(jià)才算到位呢？王闿運(yùn)在《湘綺樓說詩(shī)》中有過這樣的自我評(píng)定：“古人之詩(shī)，盡美盡善矣。典型不遠(yuǎn)，又何加焉？但有一戒，不必學(xué)元遺山與湘綺樓。遺山初無功力而成大家，取古人之詞意而雜糅之，不古不唐不宋不元，學(xué)之必亂。學(xué)詩(shī)當(dāng)遍觀古人詩(shī)，唯今人詩(shī)可不觀；今人詩(shī)莫工于余，余詩(shī)尤不可觀。以不觀古人詩(shī)，但觀余詩(shī)，徒得其雜湊模仿，中愈無主也?！?/span>
王在這里首先說自己的詩(shī)跟元好問類似，都不值得學(xué)，同時(shí)他又說現(xiàn)在人要想學(xué)詩(shī)，必須先去學(xué)習(xí)古詩(shī)，千萬不要學(xué)當(dāng)今人的詩(shī)作，王在這里說了一句“今人詩(shī)莫工于余”，他明確地宣稱自己所在的時(shí)代，沒有誰會(huì)比自己所作更好了。這句話倒真是霸氣，但王緊接著又說了一句“余詩(shī)尤不可觀”，這顯然是“學(xué)我者死”的翻版，也同樣是另一種霸氣。
王闿運(yùn)輯《唐詩(shī)近體略錄》一卷《八代詩(shī)選雜言》二卷，清稿本二
其實(shí)不僅如此，王闿運(yùn)對(duì)詩(shī)圣杜甫也多有貶斥語，比如杜甫有首《又呈吳郎》，而王闿運(yùn)對(duì)該詩(shī)的評(píng)價(jià)則是：“叫化腔，亦創(chuàng)格，不害為切至，然卑之甚”，王說杜的這首詩(shī)簡(jiǎn)直就是叫花子腔，這也算是杜的一種創(chuàng)造，可惜這種創(chuàng)造太低下了。而杜甫所作的《北征》是其重要作品之一，可是王闿運(yùn)卻說該詩(shī)：“（少陵）五言惟《北征》，學(xué)蔡女，足稱雄杰，他蓋平平，無異時(shí)賢?！蓖跽f杜的這首詩(shī)不過就是模仿蔡文姬的《悲憤詩(shī)》，所以他沒什么創(chuàng)見。
王闿運(yùn)為什么這么看不上杜甫呢？劉世南認(rèn)為其中深層的原因，就是江西詩(shī)派對(duì)杜甫的推崇，而這一派則最受“漢魏派”的指責(zé)，因?yàn)椤皾h魏派”的出現(xiàn)，其重要的假想敵就是反對(duì)當(dāng)時(shí)的宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)。宋代“江西詩(shī)派”被方回總結(jié)為“一祖三宗”，而這“一祖”就是杜甫?？赡苁乔苜\先擒王的心理吧，“漢魏派”反對(duì)宋詩(shī)首先就要沖杜甫下手。王闿運(yùn)在《湘綺樓說詩(shī)》卷六中甚至說過這樣貶斥杜甫的話：“凡謂文章老成者，格局或老，才思定減。杜子美則不然，子美本無才思故也?！边@可是徹底地否定，王認(rèn)為杜根本就沒有詩(shī)才。
王闿運(yùn)手札
其實(shí)王闿運(yùn)不止是罵杜詩(shī)、罵宋詩(shī)，他對(duì)宋以后的各個(gè)詩(shī)派基本都不肯定，雖然他的“湖湘派”是模仿漢魏詩(shī)歌的特色，但他卻反對(duì)“明前后七子”，而“明七子”也同樣是提倡模古。從這個(gè)角度而言，“明七子”跟“湖湘派”也沒什么實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，只是“湖湘派”的模仿對(duì)象比“明七子”早一些罷了。但王闿運(yùn)不這么看，他在《湘綺樓說詩(shī)》卷八中大罵“七子”說：“看明七子詩(shī)，殊不成語，大似驢鳴犬吠。膽大如此，比清人尤可笑也。”王闿運(yùn)把“明七子”的詩(shī)作形容成驢鳴狗叫，這也足看出湘綺老人是何等的霸氣。
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