尤 公 賦
文|韋宗林
當(dāng)下一苗人夢(mèng)見(jiàn)蚩尤，問(wèn)：“你是誰(shuí)，你與我有關(guān)系嗎？”
蚩尤曰：
余本尤王（1），鼎立炎黃。據(jù)江河之沃土（2），拜社稷而固疆。得天地之靈氣，敬祖神于洪荒。
涿鹿絕地，刀槍屠命橫山野；殺勢(shì)驚天，壯士噴血染殘陽(yáng)！烽煙三月，英魂百將。風(fēng)伯與雨師，搖浩宇而山巒動(dòng)蕩；女魃助黃帝，掃眾黎似野火燒荒（8）。余再登呼，撩袍則山崩鼓響；圖騰助陣，揮師皆虎嘯旗揚(yáng)?？曙嫙嵫?，餓啃肝臟。石走沙飛，鬼哭神嚎聲慘烈；刀光劍影，天昏地暗攪玄黃……
嗚呼——九黎兵敗，地塌陷而山搖晃；余命升天（9），日不出而月無(wú)光。對(duì)局炎黃無(wú)遺憾，壯烈身死不彷徨。生為豪杰，死亦神王。
生前余告族人，死后不須全葬。眼目化日月，血液流河江；傷口變紅土，桎械長(zhǎng)楓香（10）。軀干變山梁，為汝輩屏障；肝膽成精氣，壯爾等膽量（11）。
余敗既貶為蚩，他勝既頌為王?；蠛觞S帝，描余肖像；竟然借蚩微魄，以尤弭服萬(wàn)邦！（12）
涿鹿一敗，眾離散而奔各方；被俘萬(wàn)眾，稱黎民而附炎黃。余魂靈游天宇，護(hù)后裔永綿長(zhǎng)。
嗟呼，不出千載，后有三苗（13）。盛興于江岸，富庶趕唐堯。城池片片，稻浪滔滔。市列珠璣歌泛夜，堤沙煙柳畫廊橋。西靠雪山，東至海淼，北抵伏牛，南連諸島。堯舜及大禹，三代誅黎苗（14）。丹水激戰(zhàn)，血灑豫鄂之郊；虞舜親征，命喪蒼梧之道（15）。大禹神威，敢向潮流疏通道；三苗氣盛，欲與天公試比高。
是三苗命蹇，非大禹功高。天有不測(cè)，地震山倒（16）。奔雷石，泄波濤；吞寥廓（17），噬群苗。千里江山，水茫茫兮皆浩渺；萬(wàn)眾黎民，殤切切兮絕哀號(hào)。天命殛之，雨血三朝；犬哭乎市，蛇生于廟；夏傾冰雹，秋雨蕭條……
三苗雖已衰退，萬(wàn)代未曾煙消；千秋偉業(yè)相爭(zhēng)霸，無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。江山代有才俊，危難時(shí)出英豪。天下紛爭(zhēng)而聚合，余魂憂患又逍遙。傳余之后裔，非僅是苗瑤；認(rèn)余之祥物，吉牛與神鳥；溯苗之遷地，西南自隨棗；（18）秉余之血性，剛毅與情豪！欣謝九州之苗民，祭余千古之宗廟（19）。
嗟呼，悠悠歷史，浩浩滄桑。星移斗轉(zhuǎn)，敗寇成王。任信史之評(píng)說(shuō)，笑成敗之褒揚(yáng)。余后血脈已交融，休說(shuō)你我是異邦。
中華后代，休動(dòng)刀槍；民族兄弟，和睦禮讓。狗茍蠅營(yíng)，必成魍魎；寬懷擔(dān)責(zé)，定是棟梁。余乃戰(zhàn)神而不倡內(nèi)耗，余為兵主而力抵外強(qiáng)。
余魂在上兮賦以唱：
余除兇象兮守八方！
余護(hù)天下兮風(fēng)和暢！
余祝蒼生兮久安康！
余歌盛世兮永吉祥！
公元2012年11月 修訂于貴陽(yáng)花溪
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作者簡(jiǎn)介：
韋宗林
作者系貴州民族大學(xué)教授,碩士生導(dǎo)師，貴州省苗學(xué)會(huì)原秘書長(zhǎng)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
該文曾發(fā)表于《中華辭賦》2014年第8期。
注：
（1） 《史記·五帝本紀(jì)》、《史記正義》：“蚩尤最為暴，莫能伐……”《太平御覽》卷十五引《黃帝六女戰(zhàn)法》：黃帝戰(zhàn)蚩尤，“九戰(zhàn)九不勝”。
（2） 《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。
（3） 《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂依附殺蚩尤”。
（4）楓木，亦稱楓香樹。湖南省城步苗族自治縣的苗族人有祭“楓神”為病人驅(qū)除“鬼疫”的習(xí)俗，裝扮“楓神”的人打扮得十分威武；令人敬畏的“楓神”就是蚩尤的化身，這與《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》所記載的“蚩尤所棄其桎梏，是為楓木”的傳說(shuō)有關(guān)。黔東南的《苗族古歌》中有一首叫《楓木歌》，歌中唱詞的含義也是把蚩作為苗族的始祖來(lái)看待和懷念。
（5）《皇覽·冢墓記》云：“蚩尤冢，在東平壽縣闞鄉(xiāng)城中（現(xiàn)今山東汶上縣南旺鎮(zhèn)），高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽(yáng)巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之”。
（6） 《十三經(jīng)注疏·尚書·呂刑·大禹謨》：“靈尤沒(méi)后，天下復(fù)擾亂不寧。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為弭服?！?/span>
（7）《國(guó)語(yǔ)·鄭注》：“有苗復(fù)九黎之德。三苗，九黎之后也”?！抖Y記·衣疏·引甫刑·鄭注》：“有苗、九黎之后……居于西裔者三苗”等。
（8） 《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“三苗國(guó)在赤水東……”郭璞注：“昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之”。舜繼續(xù)征伐三苗，要“遏絕苗民”，使之“無(wú)世在下”。 范文瀾在《中國(guó)通史》中寫道：“黃帝以下諸帝，以攻黎攻苗為主要事業(yè)，到禹才完成這個(gè)事業(yè)”。
（9） 《呂氏春秋·召類》：“堯戰(zhàn)丹水以服南蠻”?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“諸侯有苗氏處南蠻而不服，堯征而克之于丹水之浦”。
（10）《史記》載：舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑。即“道死蒼梧”。
（11）源“地坼及泉”，“天命殛之”，是天滅三苗。《墨子·非攻》：“昔者三苗大亂，天命殛之，日妊宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷變化”。這也許是禹伐三苗時(shí)三苗地區(qū)發(fā)生地震災(zāi)害的描述。據(jù)成都理工大學(xué)地質(zhì)災(zāi)害專家研究表明，“川北岷江疊溪古堰塞湖，形成于30000年前,經(jīng)歷了約15000年,沉積了200余米的湖相沉積物,，長(zhǎng)30多公里，大約在15000年前開始潰決消亡。從鉆孔巖芯中獲取了古地震和古氣候的重要信息，揭示古堰塞湖沉積期間曾經(jīng)歷過(guò)至少10次強(qiáng)烈地震”。按每次地震周期算，最后一次的強(qiáng)烈地震，也許就是在距今約4200年的大禹時(shí)期。因地震而古堰塞湖崩塌，下游所有文明皆被摧毀。這個(gè)文明會(huì)不會(huì)是三星堆文明？而西南少數(shù)民族的洪水神話，興許就是這洪水的寫照？
（12）指《墨子·非攻》“日妊宵出”的日全食。中國(guó)科學(xué)院陜西天文臺(tái)劉次沅、馬莉萍著《中國(guó)歷史日食典》日食表：“公元前2232年5月27日乙酉，19時(shí)03分，日全食，食分0.42。”距今也是4200年左右。
（13）《古本竹書紀(jì)年》謂：“放帝丹朱於丹水?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》張守節(jié)《正義》引，可見(jiàn)，丹水即今河南淅川縣西南，其地恰當(dāng)隨棗走廊西端。堯放丹朱于丹水，實(shí)際上是封丹朱于丹水。既是封，其地當(dāng)非限于丹水一隅，應(yīng)包括今隨棗走廊于其中。羅運(yùn)環(huán)：《楚國(guó)八百年》，武漢大學(xué)出版社1992年版：“位于桐柏山南麓的隨州地區(qū)，自然屬于三苗的北疆，因而在夏人同三苗的斗爭(zhēng)中，這一帶成為雙方爭(zhēng)奪的要地，堯舜禹也由此同隨州地區(qū)結(jié)下了不解之緣。”其句即從隨棗遷至西南。
（14）西南各部苗民至今仍有多處祭尤公習(xí)俗。如貴州省黔東南苗族侗族自治州丹寨縣。該縣有70%以上苗族，自稱“鬧、嘎鬧”（即鳥），大部分地名冠以“尤”。自古以來(lái)，每年農(nóng)歷十月第二個(gè)丑日，村村寨寨祭祀先祖“告尤”（即尤公），酒肉魚皆以九數(shù)祭奠，示敬九黎。吹蘆笙用吉牛祭祀，有尤公廟。
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