科學(xué)結(jié)論不等于真理，科學(xué)中也不存在真理。世界上的事物，人類能用科學(xué)進行解釋的很少，其中解釋水準(zhǔn)最好的，也只是尚未被證明存在錯誤而已。

宗教的敵人不是科學(xué)

當(dāng)今如果再用宗教教義去反對進化論，其實是一種過時的反對。

為什么這么說呢？

原因就是當(dāng)初基督教和進化論發(fā)生沖突，它的根源是經(jīng)濟利益上的。因為進化論讓“宗教貨幣”，也就是人們對宗教教義的信任程度大幅降低了。 信任的強烈程度在商業(yè)關(guān)系中，就等于是價格。

• 比如一個公司的股票，它的價格反映的就是股民對這家公司的信任程度。

而從1860年到今天，150多年過去了，有宗教信仰的人之所以皈依某一個宗教，已經(jīng)不是因為對教義的內(nèi)容深信不疑了，而是絕大多數(shù)人都是源于這種宗教倡導(dǎo)的生活方式跟他的理念比較相似，能給他帶來一些心靈安慰。

宗教在這么久的時間里，已經(jīng)逐漸退出了解釋世界這個領(lǐng)域了，教徒們的信任更主要是來自于宗教的其他功能，大環(huán)境如此，所以當(dāng)今社會連教皇都公開發(fā)言印證了這一點。

• 比如說1996年，教皇約翰·保羅二世說，時至今日，很多新發(fā)現(xiàn)讓我們認(rèn)識到，進化論已經(jīng)不僅僅是一種假說了。你看，之前宗教系統(tǒng)不認(rèn)可某些科學(xué)內(nèi)容的時候，它的態(tài)度就是把這些東西當(dāng)作是一種假說，允許它存在，但是現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)為它不僅僅是一種假說了。
• 2007年的時候，教皇本尼迪克特十六世說，當(dāng)前在德國和美國，我看到了創(chuàng)造主義與進化論之間有激烈的爭論，這種對立是荒謬的，一方面，事實上已經(jīng)有很多有利于進化論的證據(jù)了，另一方面，進化論不能回答所有的問題，特別是“一切從哪兒來”這樣的哲學(xué)問題。
• 最近一次是2014年教皇方濟各也表示大爆炸理論與進化論與神創(chuàng)論不沖突。

你看，連宗教最大最大的發(fā)言人在這些年對進化論都持這樣的態(tài)度了，所以現(xiàn)在教徒們再用宗教教義去反對進化論，實際上是一種過時的反對。

現(xiàn)階段，宗教最大的敵人，是反對宗教里提倡的那些生活方式的那些人，是否定宗教可以給人心靈慰藉的那些言論，因為這些內(nèi)容才碰觸了宗教的經(jīng)濟利益。

那么以這個標(biāo)準(zhǔn)，咱們?nèi)プ屑?xì)想，一個宗教最大的利益沖突，其實根本不是來自于科學(xué)，而是來自于其他的宗教，而且歷史上一直是如此。

適者生存的真正含義

進化論在之后被更為廣泛的誤用，主要來自一些政治人物。

比如，新文化運動里的領(lǐng)袖，北大的校長胡適，原名叫胡洪骍，他是看到了《天演論》這本書，也就是嚴(yán)復(fù)翻譯自《物種起源》?！拔锔偺鞊瘢m者生存”，他看到這個結(jié)論之后，覺得這個“適”字用得非常好，所以就把自己的名字改成胡適了。

嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》，把達(dá)爾文的理論總結(jié)為這8個字，“物競天擇，適者生存”。前4個字“物競天擇”還跟自然選擇是比較接近的，但是“適者生存”在《天演論》中的描述，就跟進化論的意思差得比較遠(yuǎn)了。

• 進化論中的“適者生存”是要表達(dá)什么呢？

就是生物在自然界，會自發(fā)地出現(xiàn)很多難以預(yù)料的性狀，而這些性狀是隨機出現(xiàn)的。同時，自然環(huán)境也一樣發(fā)生著不可預(yù)料的變化，這時候，某些動物就“被動地”呈現(xiàn)出更適應(yīng)環(huán)境的優(yōu)勢出來，也一樣會有一些動物，會呈現(xiàn)出更不適應(yīng)環(huán)境的劣勢出來。

• 那么一個物種是不是適應(yīng)環(huán)境以什么來衡量呢？

很簡單，就是看它本身能不能活到繁衍下一代的年紀(jì)，看它能不能繁衍出下一代。如果能，而且跟同時代、同地區(qū)的其他生物相比，在數(shù)量上還比別的生物多，那這個物種就是適者，就能生存。這么一描述，你就發(fā)現(xiàn)都是隨機產(chǎn)生的變化，所以進化沒有方向，也沒有終點。

今天人類相比10幾億年前的古細(xì)菌，當(dāng)然是更復(fù)雜了，但什么時候環(huán)境來一個劇變，大部分的大型動物都不存在了，那說不定也會往更簡單，更小型的方向改變。

而跟政治結(jié)合得過于緊密的進化論，它傳遞的觀念錯就錯在：它認(rèn)為適應(yīng)這種東西是主動做出來的，所以根據(jù)這種理論，人或者黨派要自強，要武裝自己。

實際上，生物的性狀的變化是隨機的，環(huán)境變化也是隨機的，生物能不能適應(yīng)靠的是運氣，它沒有能力主動地適應(yīng)。

• 你說不對呀，像我們遇到大災(zāi)大難，可以往食物豐富的地方跑，往安全的地方跑，這不就是主動的適應(yīng)嗎？
• 我變得更強，肌肉變得更發(fā)達(dá)，那我不就更能預(yù)防被野獸吃掉嗎？
• 我肌肉更發(fā)達(dá)，我不是就可以跑得更快，跳得更高嗎？

這些不是主動的適應(yīng)嗎？

但是，這只是單個動物在它可預(yù)見的生活中感受到的。如果放在生命的長河中，這種顯而易見的貌似的主動適應(yīng)是不值一提的。

咱們來舉個例子：

• 比如在500萬年前，非洲東北部的大森林，地面逐漸出現(xiàn)了一道裂縫，一端的陸地上升，一端的下沉。從前茂盛的森林就大面積地減少，很多地方都變成了稀疏的草原。原本在那兒生活的黑猩猩，當(dāng)然會有很多想方設(shè)法往那些僅剩的茂盛的森林里尋求更多的食物?？墒牵执蠓販p少，資源有限，那一定是有一批黑猩猩競爭不過其他的黑猩猩，沒能在所剩不多的茂盛的森林里站住腳，它們就被驅(qū)逐出森林了，走向了稀疏的草原。

同學(xué)們，在這個競爭過程中，誰是競爭中的強者呢？

那些身體更加強壯的，更加團結(jié)的，留在茂盛森林里的黑猩猩是不是更適應(yīng)東非大裂谷急劇形成的這種環(huán)境變化呢？不是的，這些黑猩猩后來絕大部分在進化的道路上滅絕了，少部分繁衍到現(xiàn)在也都成了保護動物，反而是那些被迫出走的草原上的那一支黑猩猩，它們在后來的幾百萬年的進化道路上，雖然也是大部分都絕滅了，但仍然留下了那么一支，也就是現(xiàn)代的你跟我，就是人類。

所以，當(dāng)把時間跨度拉長了之后，我們雖然是一種高智能的生命，但是我們?nèi)匀粺o法預(yù)測幾十萬年之后，幾百萬年之后的演化誰強誰弱？要想下一個定論，太難了。

黑猩猩與現(xiàn)代人

再比如說，肌肉發(fā)達(dá)，從那些最淺顯易見的角度來看，肯定就是強者更加適應(yīng)環(huán)境的象征。

大約在240萬年前，人類祖先有一個基因叫做 MYH16，它發(fā)生了突變，凡是不幸突變的個體就發(fā)現(xiàn)它們什么呢？就是下頜骨變小了，而且下頜的肌肉也萎縮，變得很無力。這意味著什么呢？那就是喪失了強大的咬合力，吃東西咀嚼無力，這相比那些肌肉變得發(fā)達(dá)的個體，明顯就是弱勢。但就是擁有了這類基因的直立人，才變成了現(xiàn)在的我們。而那些擁有強大的肌肉，強大的咬合力的黑猩猩們，最好的情況也就是變成了現(xiàn)在的保護動物。

那個喪失了大部分咬合力的物種，也不是完全不能吃東西，只不過費勁很多，但是它們獲得的是肌肉對顱骨的釋放，顱骨就有更大空間生長了，大腦才會變得更大，智力更發(fā)達(dá)，合作更緊密，甚至產(chǎn)生語言。

但是我剛才說的這些特點，這些新的功能，都是在能活下來的前提條件下，再經(jīng)歷200多萬年的篩選，最終剩下來的，這個叫做“適者生存”。 適者完全不是憑腦子想出來的那些肌肉發(fā)達(dá)的強者，他們更有可能是你看不出來，你預(yù)料不到的幸運兒。

人類大腦的進化

所以你看，涉及到進化論這種科學(xué)內(nèi)容，尤其還是跨越了幾百萬年，上千萬年的規(guī)律，所有的結(jié)論更要跟證據(jù)綁定，如果就是懷著政治目標(biāo)，憑著個人喜好，那樣的背景下談?wù)摰倪M化論不是進化論，搞科學(xué)研究用不著，也不用背負(fù)著民族屈辱的包袱，也一樣用不著懷著奮起抗?fàn)幍男膽B(tài)，否則情緒就會讓結(jié)論站不住腳。