“躬耕地襄陽(yáng)說(shuō)”的十大學(xué)術(shù)笑話（已經(jīng)整理十個(gè)了，也許還能補(bǔ)充）
一，“南陽(yáng)，郡名，在現(xiàn)在的湖北襄樊一帶”。這就讓人摸不著頭腦了！堂堂南陽(yáng)郡，秦設(shè)，北至伏牛山，南達(dá)漢水北岸，而襄陽(yáng)縣屬漢水南岸的南郡。南陽(yáng)郡位于襄樊一帶，就如同胡謅中國(guó)位于越南一帶、美國(guó)位于墨西哥一帶一樣，笑話！
二，“襄陽(yáng)說(shuō)”認(rèn)為，習(xí)鑿齒說(shuō)的“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中”，這是諸葛亮“躬耕于襄陽(yáng)”最有力的證據(jù)。的確，這似乎能證明“亮家于南陽(yáng)之鄧縣”，但如果習(xí)鑿齒的話是鐵板釘釘?shù)淖C據(jù)，那他說(shuō)的“自漢以南為南郡，自漢以北為南陽(yáng)郡”是不是證據(jù)？另外，習(xí)老先生從來(lái)沒有說(shuō)過(guò)這個(gè)“亮家”有“草廬”，從來(lái)沒有說(shuō)過(guò)諸葛亮在隆中“躬耕”，從來(lái)沒有說(shuō)過(guò)“南陽(yáng)之鄧縣隆中”是“南陽(yáng)”！選擇性失明是史學(xué)研究大忌，只看風(fēng)月寶鑒的正面而不看反面，最終只能是自扇耳光的笑話！
三，“襄陽(yáng)說(shuō)”認(rèn)為：“史書記載諸葛亮躬耕于襄陽(yáng)隆中是始終一致的?！薄胺彩菍W(xué)歷史的都認(rèn)為諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)隆中”。這是不是欺負(fù)我們沒有看過(guò)史書啊？諸葛亮說(shuō)過(guò)“襄陽(yáng)”和“隆中”嗎？《三國(guó)志》記載了“襄陽(yáng)”和“隆中”嗎？都沒有！諸葛亮只說(shuō)過(guò)“躬耕于南陽(yáng)”！唐代“南陽(yáng)諸葛廬”的記載，大明皇帝的《欽定南陽(yáng)臥龍崗祭拜諸葛亮祀典、祭文、祭品》的御碑與“襄陽(yáng)隆中”始終一致嗎？好好翻翻歷代史書，有哪一本書說(shuō)過(guò)諸葛亮“躬耕于襄陽(yáng)隆中”？有哪一句話把隆中稱為“南陽(yáng)”？這個(gè)“始終一致”是從哪里來(lái)的？“凡是學(xué)過(guò)歷史的都認(rèn)為”的論斷是哪來(lái)的底氣？“南陽(yáng)說(shuō)”的學(xué)者就沒有學(xué)過(guò)歷史嗎？史念海、劉慶祝、王子今、王震中等等史學(xué)家就沒有學(xué)過(guò)歷史嗎？笑話！
四，“南陽(yáng)武侯祠紀(jì)念性的建筑，國(guó)務(wù)院文件對(duì)南陽(yáng)用武侯祠的表述證明“諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)隆中，而決不可能在今南陽(yáng)”。這觀點(diǎn)腦洞太大了吧？翻翻這份國(guó)務(wù)院文件，對(duì)成都、漢中等地諸葛亮遺跡的表述都是“武侯祠”，都是“紀(jì)念性的建筑”，那么，這種“科學(xué)的表述”能得出諸葛亮“決不可能”在成都和漢中的“結(jié)論”嗎？真是“笑話”！部分“襄陽(yáng)說(shuō)”的學(xué)者能從“武侯祠”這三個(gè)字中得出“躬耕地決不可能在今南陽(yáng)”的“臆想天分”，真是讓人嘆為觀止。
五，岳飛南陽(yáng)武侯祠題寫《前后出師表》。襄陽(yáng)的做法是：一，派人到南陽(yáng)以加強(qiáng)兩地學(xué)術(shù)交流為借口拓片；二，在隆中復(fù)制刻碑，但后邊岳飛的“紹興戊午秋八月望前，過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)”題跋刪去不刻，蒙混游客；三，在炮制“南陽(yáng)位于襄樊一帶”的那一版教科書上以岳飛手書配“古隆中”牌坊照片，給不明真相的學(xué)生制造岳飛在隆中手書《前后出師表》的假象；四，陰謀敗露之后大肆攻擊岳飛手書是假的。在這個(gè)問題上襄陽(yáng)從頭至尾都是在開玩笑，如果岳飛手書是真的，這樣移花接木太卑鄙了吧？如果是假的，費(fèi)這么大勁復(fù)制過(guò)去騙游客、在教科書上騙學(xué)生是什么居心？這恐怕已經(jīng)不是“笑話”了吧！
六，《資治通鑒》記載的“‘初，瑯邪諸葛亮寓居襄陽(yáng)隆中’充分證明諸葛亮‘躬耕于南陽(yáng)’是在隆中”。這是典型的睜眼說(shuō)瞎話，這就如同說(shuō)“我兜里有個(gè)梨充分證明你兜里的蘋果是我的”一樣。司馬光已經(jīng)講得很清楚了，隆中屬于襄陽(yáng)而不屬于南陽(yáng)，諸葛亮在襄陽(yáng)是“寓居”而不是“躬耕”！打自己臉的記載居然也能成為撒謊的“證據(jù)”？笑話！
七，“現(xiàn)在的南陽(yáng)東漢時(shí)不叫南陽(yáng)，叫宛城，直到唐代以后才改名南陽(yáng)縣?！焙呛牵吹竭@些我就笑了，說(shuō)的好像東漢末年隆中叫“南陽(yáng)”似的！“襄陽(yáng)說(shuō)”者有個(gè)極其奇怪的現(xiàn)象：一說(shuō)到臥龍崗，他們就說(shuō)那是宛，不是南陽(yáng)；可一說(shuō)到隆中，就說(shuō)那不是襄陽(yáng)，是南陽(yáng)。宛自古就是南陽(yáng)的首府，也是南陽(yáng)的簡(jiǎn)稱，宛曾是南陽(yáng)的郡治、府治的所在地。臥龍崗就在宛城西邊7里，可是不能算是南陽(yáng)；隆中隔漢水離南陽(yáng)260里，卻能算是南陽(yáng)。隆中離襄陽(yáng)20里也不能算是襄陽(yáng)？請(qǐng)問：諸葛亮《后出師表》說(shuō)的“困于南陽(yáng)”是哪里？《襄陽(yáng)耆舊記》卷第三《山川》載：“樂宅戍，南陽(yáng)城南九十里”是哪里？《后漢書》記載的光武帝“俱攻破南陽(yáng)……四年六月，漢兵起南陽(yáng)，至昆陽(yáng)?！笔悄睦?？都是隆中嗎？有哪本書把“隆中”說(shuō)成是“南陽(yáng)”了？難道“襄陽(yáng)說(shuō)”的思維襄州區(qū)不是“襄陽(yáng)”，老河口西北的丁店村才是襄陽(yáng)嗎？傻瓜才會(huì)這么說(shuō)吧？這種“襄陽(yáng)說(shuō)”的道理能說(shuō)得通嗎？合乎邏輯嗎？宛就不是南陽(yáng)嗎？隆中就是南陽(yáng)嗎？南陽(yáng)就是指隆中嗎？奇了怪啦！荒唐可笑！
八，襄陽(yáng)“諸葛亮文化節(jié)”時(shí)，海峽之聲網(wǎng)以《人人都愛諸葛亮——兩岸媒體聯(lián)合采訪古隆中側(cè)記》報(bào)道稱，“襄陽(yáng)社科聯(lián)負(fù)責(zé)人說(shuō)，諸葛亮說(shuō)的‘南陽(yáng)’不是現(xiàn)在這個(gè)南陽(yáng)。在諸葛亮生活的年代，襄陽(yáng)歸南陽(yáng)管”。呵呵，襄陽(yáng)什么時(shí)候歸南陽(yáng)管轄過(guò)？這種“常識(shí)性的錯(cuò)誤”在襄陽(yáng)一些“應(yīng)景采訪”和“學(xué)術(shù)論文”中比比皆是，以致我們不能不感嘆當(dāng)今學(xué)術(shù)研究之浮躁與無(wú)奈。細(xì)觀之，但凡涉及南陽(yáng)襄陽(yáng)的歷史地理知識(shí)時(shí)，“襄陽(yáng)說(shuō)”就特別別扭。諸葛亮上《出師表》時(shí)，曹操已經(jīng)設(shè)立襄陽(yáng)郡二十年了，但“躬耕于南陽(yáng)”絕不是諸葛亮上表時(shí)的南陽(yáng)，因?yàn)橹T葛亮不承認(rèn)曹操的行政區(qū)劃（哪來(lái)的記載？難道諸葛亮任命關(guān)羽為襄陽(yáng)太守是縣令？）。唐代劉禹錫的“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”的南陽(yáng)也不是南陽(yáng)，是襄陽(yáng)隆中（真攪勁，以后歷朝歷代的南陽(yáng)都沒法說(shuō)了）。而解釋習(xí)鑿齒的“襄陽(yáng)有孔明故宅”和司馬光的“瑯琊諸葛亮寓居襄陽(yáng)隆中”時(shí)，這又不是“襄陽(yáng)”了，那一定是“南陽(yáng)”，因?yàn)椤顿Y治通鑒》用的是宋代的行政區(qū)劃。笑話，隨便翻翻《資治通鑒》就知道，全書用的都是歷史事件當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃，這是一個(gè)基本常識(shí)。請(qǐng)問，書中多次提到的“荊州”，北宋時(shí)期有嗎？笑話??！
九，如果我們按現(xiàn)今“襄陽(yáng)說(shuō)”的觀點(diǎn)，硬要將“躬耕南陽(yáng)”意指隆中，那就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，當(dāng)東晉以后所有的史料都將襄陽(yáng)西的這塊地方稱為隆中的時(shí)候，滿世界只有諸葛亮一個(gè)人非要將那個(gè)地方稱為“南陽(yáng)”。所以，這里邊一定有人腦子出了毛病，要么是諸葛亮，要么是習(xí)鑿齒、盛弘之等人，要么是現(xiàn)今的“襄陽(yáng)說(shuō)”專家。依我之見，諸葛亮不會(huì)有錯(cuò)，“南陽(yáng)”就是南陽(yáng)，無(wú)論怎么理解，“南陽(yáng)”也不可能“意指”隆中；習(xí)鑿齒等人也不會(huì)有錯(cuò)，“隆中”就是隆中，他在襄陽(yáng)城西，無(wú)論屬不屬于南陽(yáng)郡它都叫“隆中”，從來(lái)沒有人將這個(gè)“隆中”稱為“南陽(yáng)”；那么，最有可能腦子出“毛病”的就是后者，為了區(qū)區(qū)一地利益，一葉障目，不見森林，肆意曲解歷史，非要將“躬耕南陽(yáng)”注釋成隆中，非要說(shuō)“諸葛亮以郡名稱籍貫，意指鄧縣隆中”，非要強(qiáng)調(diào)“只寫郡名，不寫縣名的習(xí)慣，在《三國(guó)志》中是一種普遍現(xiàn)象”，以至于鬧出這么多不能自圓其說(shuō)的“笑話”。
十，襄陽(yáng)出版的《諸葛亮躬耕何處》的學(xué)術(shù)著作中收錄有某某學(xué)者的《古隆中在湖北襄陽(yáng)》一篇文章，文中寫道：“還有一個(gè)更重要的史證——《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》裴注引《蜀記》：“……天子命我，于沔之陽(yáng)……文中‘沔之陽(yáng)’三個(gè)字，就是重要線索?！妗礉h水，‘陽(yáng)’指南面。襄陽(yáng)隆中，正位于漢水南面?！边€有“襄陽(yáng)論語(yǔ)”中有關(guān)“躬耕南陽(yáng)”論證的帖子也說(shuō)，“沔之陽(yáng)，顧名思意就是河的南邊。五行風(fēng)水都講北為陰，南為陽(yáng)，故說(shuō)南陽(yáng)南陽(yáng)也。太極陰陽(yáng)五行八卦是中華魂寶，其中五行為金木水火土。五行的方位是，北水南火、東木西金，中間為土也。沔之陽(yáng)，就是指漢江以南，某些人為了搶奪諸葛亮的一畝三分地，竟然顛倒陰陽(yáng)，此乃天下之大笑活。河南的洛陽(yáng)城池在黃河以南，故名洛陽(yáng)。湖北襄陽(yáng)城池在漢江以南，故名襄陽(yáng)?！惫?，這真是天下奇談了，連“山南水北為陽(yáng)”、“沔之南、洛陽(yáng)、襄陽(yáng)”名稱來(lái)歷都不知道就信口開河、大放厥詞，還能用“笑話”來(lái)形容他們嗎？不知道無(wú)所謂，信口雌黃就太丟襄陽(yáng)的人了。真不明白襄陽(yáng)怎么好意思把這樣的文章收進(jìn)“襄陽(yáng)說(shuō)”隆重推出的學(xué)術(shù)著作中，還肉麻地吹捧為“堪稱無(wú)懈可擊”、“確鑿而精當(dāng)?shù)氖妨稀?，認(rèn)為“某某先生的考證可謂結(jié)束了一樁懸案”。這不是故意在找“襄陽(yáng)說(shuō)”難堪嗎？這樣“八卦”的考證能“結(jié)束了一樁懸案”嗎？笑話啊笑話！
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