#2023高考季#中華文明的起源與早期歷史雖然長期是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的重點(diǎn)問題，但經(jīng)過近百年傳世文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)的相互印證，尤其是各個(gè)時(shí)期不同地區(qū)的重大考古發(fā)現(xiàn)極大地推動(dòng)了我們對(duì)中華文明早期歷史的認(rèn)識(shí)，一元多體的觀點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)變，認(rèn)為多元一體才是早期中華文明的重要特征。然而在從滿天星斗的多源文明到具有統(tǒng)一國家組織形態(tài)的華夏文明的形成歷史過程中，一些特定的地理區(qū)域及生態(tài)環(huán)境發(fā)揮了關(guān)鍵作用，其中，我國北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶就是這樣一個(gè)地理單元。
石峁東城門遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)（圖源：“大眾考古”微信公眾號(hào)）
農(nóng)牧交錯(cuò)帶是一種特殊的自然生態(tài)地帶，通常是指耕地農(nóng)業(yè)和草地牧業(yè)的過渡地帶，這里是對(duì)全球環(huán)境變化和人類活動(dòng)響應(yīng)最為敏感的地區(qū)之一。我國北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的概念1953年由地理學(xué)家趙松喬先生首次提出并進(jìn)行系統(tǒng)論述，隨后這一概念被學(xué)術(shù)界接受。在半個(gè)多世紀(jì)對(duì)這一地區(qū)進(jìn)行深入研究后，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶不僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)歷史地理概念：它既是在東亞季風(fēng)系統(tǒng)下自然氣候和社會(huì)經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展耦合的產(chǎn)物，又是我國歷史上多民族、多文化交融碰撞的結(jié)果。盡管目前學(xué)術(shù)界對(duì)我國北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的具體區(qū)域范圍尚有爭(zhēng)議，但基本上是指地處400mm等降水量線附近、東起大興安嶺西至黃土高原西部、由半濕潤農(nóng)區(qū)向半干早牧區(qū)過渡的緩沖區(qū)域，其土地利用類型多樣，空間上農(nóng)牧犬牙交錯(cuò)，時(shí)間上農(nóng)牧轉(zhuǎn)換頻繁。正是由于這一自然地理特征，該地區(qū)在中國歷史時(shí)期的王朝更替中一直扮演著重要角色。近年來農(nóng)牧交錯(cuò)帶的考古發(fā)現(xiàn)又讓我們意識(shí)到，這里不僅是歷史時(shí)期中原王朝經(jīng)營的重點(diǎn)區(qū)域，而且在中華文明形成的初期曾發(fā)揮了關(guān)鍵作用。因此，重新梳理農(nóng)牧交錯(cuò)帶在早期文明歷史中的地緣價(jià)值，對(duì)深入認(rèn)識(shí)中華文明形成過程及其特點(diǎn)或許有所助益。
一、全新世以來氣候變化與農(nóng)牧交錯(cuò)帶的形成
北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶位于我國東亞季風(fēng)區(qū)北緣，地跨多個(gè)地理單元：從東到西穿過內(nèi)蒙古高原東部到達(dá)與華北平原接壤的長城沿線地區(qū)，再越過黃土高原一直抵達(dá)青藏高原東緣，橫跨黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古、河北、山西、陜西、寧夏、甘肅數(shù)個(gè)省區(qū)。這里地處內(nèi)陸，為溫帶干旱半干旱氣候區(qū)，總體上干燥少雨，多年平均降水量約為300-500mm，降水變率較大。地帶性植被從東向西分別是溫帶高草草原、干草原和荒漠草原地帶，生態(tài)環(huán)境脆弱，對(duì)氣候變化和人類活動(dòng)十分敏感。
1.全新世以來氣候變化過程及特點(diǎn)
我國北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶自然地理環(huán)境的形成，是地表景觀對(duì)氣候變化響應(yīng)的長期結(jié)果。近30年來，地理學(xué)者們利用各種先進(jìn)的環(huán)境考古研究方法與技術(shù)對(duì)近一萬年來的古環(huán)境研究后發(fā)現(xiàn)，如今自然環(huán)境脆弱、流沙散布的我國北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶，是全新世以來氣候變化和人類活動(dòng)適應(yīng)這一變化的結(jié)果。
根據(jù)沉積地層、孢粉分析、碳-14測(cè)年和光釋光測(cè)年技術(shù)等環(huán)境考古技術(shù)分析，全新世以來今天的北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶地區(qū)在距今10000年、9200年和8500年經(jīng)歷了三次階段性氣候增暖事件后，進(jìn)入了全新世大暖期。全新世大暖期一直持續(xù)到距今4000年，其中在距今6000—5000年左右達(dá)到溫度的高峰，這一時(shí)期正值我國仰韶文化時(shí)期，故也稱為“仰韶暖期”。全新世暖期的氣候較今溫暖濕潤，年平均溫度高于現(xiàn)代2一3℃，降水量普遍較今為多，450mm等雨量線的大致位置為：北起呼倫貝爾沙地，向南經(jīng)渾善達(dá)克沙地，向西沿大青山南麓，從呼和浩特折向西南，經(jīng)六盤山向西南，在大部分地區(qū)與現(xiàn)代我國北方350mm等雨量線位置接近，即較現(xiàn)代這一地區(qū)的降水量多出100mm左右。因此，在東亞夏季風(fēng)增強(qiáng)、降水增加的中全新世時(shí)期，這一地區(qū)植被繁盛，風(fēng)沙活動(dòng)普遍偃旗息鼓，古土壤廣泛發(fā)育。
大概在距今4000一3900年前后東亞地區(qū)發(fā)生顯著的氣候變冷過程，全新世大暖期相繼在距今4000一3500年期間結(jié)束。今農(nóng)牧交錯(cuò)帶地區(qū)在此事件之后的平均溫度與現(xiàn)代相近，降水減少滯后于溫度下降，大概發(fā)生在距今3700一3500年，表現(xiàn)為內(nèi)陸湖泊水面降低，成壤期結(jié)束，風(fēng)沙活動(dòng)增強(qiáng)。這些現(xiàn)象與孢粉組合中草本成分增加、木本成分減少的現(xiàn)象結(jié)合起來，可以得出這一時(shí)期氣候條件大致與現(xiàn)代相近的結(jié)論。更為重要的是，雖然之后的3000年中，氣候有過多次冷干、暖濕的波動(dòng)，但再未出現(xiàn)全新世暖期時(shí)那樣的暖濕狀況。而這一長時(shí)段氣候變化特點(diǎn)，直接導(dǎo)致這一地區(qū)人類活動(dòng)發(fā)生了劇烈變遷。
2.農(nóng)牧交錯(cuò)帶的形成及生計(jì)特點(diǎn)
全新世大暖期時(shí)期，以黍?yàn)橹饕r(nóng)作物的旱作農(nóng)業(yè)在我國北方地區(qū)廣泛發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)人口爆發(fā)式的增長，使得農(nóng)業(yè)人群逐漸占據(jù)了暖溫帶、亞熱帶適宜農(nóng)耕發(fā)展的區(qū)域。在距今8000年前后，中國北方農(nóng)業(yè)的邊界已到達(dá)今西遼河流域、內(nèi)蒙古中部的岱海一河套地區(qū)和青藏高原東緣的甘青地區(qū)，著名的新石器時(shí)期遺址興隆洼、磁山、大地灣等就是其中的典型代表。隨著溫度與降水的增加，在距今5000年的仰韶文化晚期，北方原始旱作農(nóng)業(yè)區(qū)域向北擴(kuò)展到今農(nóng)牧交錯(cuò)帶北部邊緣，達(dá)到最大地域范圍。而原始農(nóng)業(yè)區(qū)域的擴(kuò)展，時(shí)間上正與中國學(xué)者提出的“仰韶暖期”一致。
距今4000—3500年全新世大暖期在東亞地區(qū)結(jié)束，氣候的持續(xù)變冷變干導(dǎo)致我國北方原始農(nóng)業(yè)文化的衰落。從考古遺址所呈現(xiàn)出的文化特點(diǎn)也在這一時(shí)期發(fā)生變化，在較為濕熱的氣候下形成的北方仰韶文化被干冷氣候下發(fā)育的龍山文化所取代。
由于氣候變干變冷，原來位于更北地帶的牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)被迫向南轉(zhuǎn)移。與此同時(shí)，這一時(shí)期以牧業(yè)為主的顏那亞文化(Yamnaya) 和阿凡納謝沃文化(A fanasievo) 在歐亞草原北方興起并逐漸向東發(fā)展，致使游牧業(yè)發(fā)展所必需的綿羊、山羊、黃牛物種開始東傳，大約在距今4000年時(shí)傳入到蒙古草原的東部地區(qū)，并迅速占據(jù)了東亞暖溫帶落葉闊葉林及毗鄰的溫帶草原地區(qū)。如位于農(nóng)牧交錯(cuò)帶核心區(qū)山西北部公海的湖泊樣品中的糞生菌孢記錄指示該地區(qū)放牧活動(dòng)在5000年前已經(jīng)開始出現(xiàn)。
北方牧業(yè)人口的南遷與牧業(yè)生產(chǎn)方式的擴(kuò)張，在時(shí)間上與全新世我國北方農(nóng)業(yè)的全面向南退縮相契合。這一過程的后果是在今農(nóng)牧交錯(cuò)帶地區(qū)出現(xiàn)了一種混雜型的生計(jì)方式，即家養(yǎng)牛羊在旱作農(nóng)業(yè)中的比重逐漸增加。以位于內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗的朱開溝遺址為例，在遺址下層的龍山文化早期地層中，家養(yǎng)牛羊遺骨已出現(xiàn)，而且總體比重已接近典型旱作農(nóng)業(yè)的標(biāo)志性牲畜——豬的飼養(yǎng)比重。在該遺址上層的龍山文化晚期地層中，家養(yǎng)綿羊遺骨的比重已超過家豬的比重。同樣，以夏家店文化為代表的西遼河流域的環(huán)境考古研究也表明，全新世中晚期以來該地區(qū)可能因氣候惡化已發(fā)生從定居農(nóng)業(yè)到半農(nóng)半牧混合生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型。顯然，隨著氣候的變冷、變干，蒙古高原南緣地區(qū)的原始早作農(nóng)業(yè)難以為繼，而牧業(yè)人群的南下，使得這一地區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)牧生計(jì)的混雜，進(jìn)而導(dǎo)致當(dāng)?shù)赝恋乩梅绞降母淖??？梢赃@樣認(rèn)為，全新世氣候的波動(dòng)促成了我國北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶逐漸形成。
二、農(nóng)牧交錯(cuò)帶龍山石城的空間分布及其文化特點(diǎn)
20世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)使人們對(duì)中國早期歷史的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步，以至于可以使學(xué)者們對(duì)中國境內(nèi)的石器時(shí)期文化進(jìn)行區(qū)域類型的分析研究。蘇秉琦在對(duì)我國石器時(shí)期的各地遺址進(jìn)行分析后，提出了六大文化區(qū)系說。其中，北方古文化區(qū)域正好位于我們所討論的北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶上，即包括冀西北、晉中北、內(nèi)蒙古中南部等地區(qū)。這一地區(qū)的文化特點(diǎn)是：在我國最早的旱作農(nóng)業(yè)發(fā)現(xiàn)的區(qū)域，形成了定居農(nóng)業(yè)聚落，其時(shí)間正好與全新世大暖期相吻合。
與全新世冷干氣候事件造成北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶形成的同時(shí)，這一地區(qū)出現(xiàn)了大量石城（圖1）。因?yàn)?，這些石城內(nèi)出土的器物以籃紋陶器、白灰面居住遺跡、袋形灰坑為主要特征，同樣的文化遺存也見于晉陜一帶的龍山文化遺址中，故被認(rèn)為屬于北方龍山文化時(shí)期。值得注意的是，這些龍山時(shí)期的聚落遺址分布較為密集，大多有石砌城墻保護(hù)，且分布在河谷斷崖上。故這些石城又被稱為龍山石城。
近年來，考古學(xué)界對(duì)北方早期石城進(jìn)行了系統(tǒng)發(fā)掘，根據(jù)出土器物形態(tài)大致將這些石城修建的時(shí)間確定為廟底溝二期，即從仰韶文化晚期到龍山文化的過渡階段。廟底溝二期的時(shí)間上限大致是距今4800一4700年，正好與全新世干冷氣候事件的時(shí)間相符?？脊艑W(xué)家詳細(xì)地考察了這些石城內(nèi)的出土器物，在將這些器物置于更大地域范圍的考古文化遺址中的器物進(jìn)行比對(duì)分析后指出，仰韶晚期大致存在一次從隴東、關(guān)中等地移民到陜北黃土高原的過程。其后，這些文化再向東部的內(nèi)蒙古中南部地區(qū)傳播。稍晚，晉西北和冀西北地區(qū)的器物類型又受到陜北和內(nèi)蒙古中南部地區(qū)的影響?！帮@然，在全新世干冷氣候事件影響下，早期人類開始通過不斷的移動(dòng)以尋找更適合生存的地域，并引發(fā)了區(qū)域間人群的互動(dòng)與文化交流，而龍山石城正是這種區(qū)域文化交流的成果。
位于陜晉蒙交界地區(qū)的龍山古城數(shù)量可觀，規(guī)模大小不一，它們的共同特點(diǎn)是有防御性的堅(jiān)固的石砌城墻。在規(guī)模較大的城址中，內(nèi)部有明顯的功能分區(qū)，發(fā)現(xiàn)有大型手工業(yè)作坊遺跡和宮殿遺跡。這些現(xiàn)象說明，首先，該區(qū)域在這一時(shí)期不同人群間存在一定競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，甚至有發(fā)生較大戰(zhàn)爭(zhēng)的可能；其次，大型石城遺址預(yù)示著當(dāng)時(shí)這一地區(qū)的人群已經(jīng)有相對(duì)復(fù)雜的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，具有修建大型工程的組織和動(dòng)員能力，甚至可能已開始出現(xiàn)國家的雛形，這些規(guī)模不等的石城就是各級(jí)社會(huì)組織的權(quán)力中心。事實(shí)上，在這些龍山文化的早期石城中，其形制、規(guī)模都已表現(xiàn)出與后來的商周城址相近的特點(diǎn)。我們可以用地處晉陜蒙交界處的石峁遺址作為案例進(jìn)行分析。
石峁遺址在今陜西省榆林市神木縣高家堡鎮(zhèn)境內(nèi)，位于黃河支流禿尾河?xùn)|岸，海拔在1100一1300米之間。石峁遺址所在的黃土梁峁山地下為石質(zhì)基巖，土地瘠薄。雖然在上世紀(jì)初這里就有大量玉器流出，但因其地僻處山陜蒙交界處，人口稀少，自然環(huán)境惡劣，直到1976年才由陜西省考古研究所正式對(duì)石峁遺址進(jìn)行考古調(diào)查，并確認(rèn)它是一處規(guī)模宏大、遺存豐富的龍山文化石城遺址。1981年、1986年和2009年先后三次對(duì)石峁遺址進(jìn)行調(diào)查和研究后，2012年由陜西省考古研究院、榆林市文物考古勘探工作隊(duì)以及神木縣文體局組成的聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)石峁遺址再次進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘。這次發(fā)掘工作獲得的大量器物，以及對(duì)石峁遺址石城形制的認(rèn)知在考古學(xué)界引起極大震動(dòng)，刷新了人們對(duì)新石器晚期史前社會(huì)的諸多認(rèn)知。
隨著近年來對(duì)石峁遺址不斷的發(fā)掘與整理，我們對(duì)石峁遺址有了相對(duì)清晰的認(rèn)識(shí)。該石城由皇城臺(tái)、內(nèi)城和外城三部分構(gòu)成。其中，“皇城臺(tái)”是一個(gè)四周砌筑層階狀護(hù)坡的臺(tái)城；內(nèi)城以“皇城臺(tái)”為中心，沿山勢(shì)砌筑石墻，形成一個(gè)封閉的空間；外城則依托內(nèi)城東南部的墻體修筑一道不規(guī)則的弧形石墻，與內(nèi)城東南墻結(jié)合構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的外城區(qū)域。利用Arcgis測(cè)算，內(nèi)城面積約210萬平方米，外城略小，為190萬平方米，整個(gè)城址總面積超過400萬平方米，是目前已知龍山文化時(shí)期最大的城址（圖2）。
圖2 陜西神木石峁古城平面示意
除了規(guī)模巨大外，考古學(xué)家們?cè)凇盎食桥_(tái)”和內(nèi)、外兩城的城墻上均發(fā)現(xiàn)城門，在內(nèi)、外城城墻上有方形石砌的墩臺(tái)，外城城墻上還有馬面、角樓等軍事防御性設(shè)施。尤其是皇城臺(tái)一面下臨山崖，四周砌有護(hù)坡石墻，與內(nèi)城地面形成高約90米的陡壁。從城門處鋪設(shè)道路盤旋而上，道路上再設(shè)多重城門進(jìn)行防御，道路兩側(cè)的墻體內(nèi)還嵌有人頭石像和壁畫殘片，顯然是為了禳兇避邪。在皇城臺(tái)頂部有柱礎(chǔ)石、房基和池苑，疑為宮苑所在。此外，外城東門氣勢(shì)雄偉、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不僅發(fā)現(xiàn)數(shù)量可觀的玉器，還有20多具青年女性的頭骨，表明這里曾舉行了祭奠等宗教儀式。
根據(jù)考古測(cè)年結(jié)果及器物特征，石峁城址最早修建的是皇城臺(tái)和內(nèi)城部分區(qū)域，大約在距今4300年左右完成，外城修建時(shí)間較晚，大約是在公元前2100年，即距今4100年前后建成，300年后，在公元前1800年前后石峁城址進(jìn)入衰敗期。這一測(cè)年結(jié)果與北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶上的大多數(shù)石城的修建時(shí)間一致，也符合全新世暖期結(jié)束農(nóng)牧共存生計(jì)在這一地區(qū)形成的論斷。
如果我們把石峁遺址置于晉陜蒙農(nóng)牧交錯(cuò)帶的大區(qū)域來看，它的城址規(guī)模是其中最大的一處，其周邊還有吳堡的寨山遺址、佳縣的石摞摞遺址等規(guī)模稍小的同時(shí)期石城遺址，從出土器物和墓葬形制來看，應(yīng)是比石峁等級(jí)較低的城址聚落，并與石峁城址構(gòu)成一定規(guī)模等級(jí)結(jié)構(gòu)，石峁顯然是其中規(guī)模最大、等級(jí)最高的城址。位于石峁遺址東南的蘆山峁遺址，無論是城址規(guī)模、形制還是遺址內(nèi)的出土器物，都與石峁大致屬于同一等級(jí)。顯然，石峁遺址與蘆山峁遺址都屬于龍山文化時(shí)期農(nóng)牧交錯(cuò)帶上的超大型中心聚落，其石砌城墻的宏大規(guī)模與遺址中出土的數(shù)量可觀的玉器和手工業(yè)品，都顯示它們?cè)谖覈鲿r(shí)期北方文化圈中居于核心地位，并與周邊等級(jí)較低的石城聚落構(gòu)成一定組織體系，展現(xiàn)了這一地區(qū)已進(jìn)人社會(huì)等級(jí)分化明顯的社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程中。因此，有學(xué)者認(rèn)為這些有著不同等級(jí)規(guī)模的石城表明這一時(shí)期北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶地區(qū)已開始進(jìn)入國家的初級(jí)形態(tài)。
三、龍山石城與中華文明早期之間的關(guān)聯(lián)
根據(jù)中國上古傳說，中華文明始自三皇五帝時(shí)期。雖然我們知道三皇五帝不過是中華民族共同體形成之初“王天下”的代表人物，但在這些古代傳說中，神農(nóng)氏曾有過“石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也”的事件，黃帝也曾“為五城十二樓”，這些記載或傳說顯然表達(dá)了城與早期中華文明之間存在著密切的關(guān)系。
事實(shí)上，城市的形成與國家和社會(huì)組織之間的關(guān)系，已由許多中外學(xué)者論證過。美國著名城市學(xué)家劉易斯認(rèn)為，城市“由村莊演化而來，村莊連同周圍的田野園囿，構(gòu)成了新型聚落。人們漸漸學(xué)會(huì)了制陶、灌溉、耕作，建成了最初的房屋、圣祠、蓄水池、公共道路、集會(huì)場(chǎng)地。人類這一系列技術(shù)發(fā)明和改造自然的行為就是后來形成城市的一個(gè)重要組成部分，它是先于城市進(jìn)行的?！卑拇罄麃啔v史學(xué)家柴爾德也指出，聚落規(guī)模、人口規(guī)模和大型建筑、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、階級(jí)的分化、文字的發(fā)明、社會(huì)組織的出現(xiàn)乃是早期城市的特征。從另外一個(gè)方向表明了城與復(fù)雜的社會(huì)組織之間的關(guān)系。著名考古學(xué)家張光直認(rèn)為中國早期城市具備五大特征：防御性的夯土城墻、戰(zhàn)車、兵器；政治性的宮殿、宗廟與陵寢；宗教性的祭祀法品與祭祀遺址；經(jīng)濟(jì)性的手工業(yè)作坊和形態(tài)性的聚落而且在定向與規(guī)劃上的規(guī)則性。顯然，這反映出他將城市認(rèn)定為區(qū)域社會(huì)高度組織化的標(biāo)志。同為考古學(xué)家的陳淳也認(rèn)為將城市起源置于文明和國家的探源中考量，城市往往成為判斷國家政體存在的證據(jù)。
如果我們把北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶上的龍山石城重加檢視，也會(huì)發(fā)現(xiàn)這些古城在中華文明形成初期作用非凡。龍山石城的出現(xiàn)，與這一地區(qū)在全新世中晚期開始形成的農(nóng)牧共存生計(jì)相關(guān)。由于氣候較前一時(shí)期變冷變干，位于農(nóng)牧交錯(cuò)帶北方的游牧人群一方面通過不斷遷移，以便尋找更為合適的農(nóng)牧之地，即所謂的“逐水草而居”，不斷向南與已形成原始農(nóng)業(yè)的人群爭(zhēng)奪農(nóng)牧之地，進(jìn)而迫使原本從事農(nóng)耕的定居人群不得不修筑防御性的石城以抵御入侵的游牧人群。與此同時(shí)，由于自然環(huán)境不斷惡化，原始農(nóng)業(yè)所需要的水熱條件都已無法得到滿足，農(nóng)耕人群之間為爭(zhēng)奪有限的農(nóng)田資源，也征伐不斷，所以必須建立有效的防御體系，以保存自己的實(shí)力，因而就形成了在居住地區(qū)修筑城墻的特點(diǎn)。龍山石城正是在這樣的氣候、生態(tài)變遷背景下產(chǎn)生的。
由于修筑城墻工程量巨大，不僅需要較強(qiáng)的社會(huì)動(dòng)員能力，而且也需要有較高的社會(huì)生產(chǎn)力水平，才能動(dòng)用大量人口修建石城。因此石城的大量出現(xiàn)必然表明這一時(shí)期農(nóng)牧交錯(cuò)帶地區(qū)的生產(chǎn)力水平較高，并有較為復(fù)雜的社會(huì)組織架構(gòu)。特別是像石峁這樣超級(jí)中心城市的修筑所需要的人力和財(cái)力，都表明需要?jiǎng)訂T與組織更遼闊地域范圍的人群才能完成。換言之，石峁顯然是更大區(qū)域的權(quán)力中心。龍山石城與區(qū)域社會(huì)組織之間的關(guān)系昭然若揭。
事實(shí)上，城與國家政體之間的關(guān)系我國古人也早已認(rèn)識(shí)到。《黃帝內(nèi)經(jīng)》《世本》《淮南子》《吳越春秋》等早期典籍載“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”，其中筑城是“衛(wèi)君”的，君是社會(huì)組織的管理者，有君就說明已有一定的社會(huì)分工，社會(huì)組織已經(jīng)有一定的復(fù)雜程度。這一點(diǎn)在石峁的城市形制中也可以清晰地反映出來。石峁最早建成的是處于城市權(quán)力中心的皇城臺(tái)和內(nèi)城，這說明石峁在形成之初，不過是眾多農(nóng)牧兼營的龍山石城之一，規(guī)模局限。但隨著占據(jù)該石城的部族力量的不斷增強(qiáng)，所控制的區(qū)域逐漸擴(kuò)大，爭(zhēng)戰(zhàn)掠奪來的人口與財(cái)富也不斷積累，使得它有能力修建更大的外城。這一點(diǎn)也可以由在外城東門城墻下發(fā)現(xiàn)的大量青年女性人牲證實(shí)。同時(shí)，石峁中出土的玉器據(jù)分析也是來自農(nóng)牧交錯(cuò)帶東部地區(qū)。由石峁遺址可知，在公元前1300至1100年，為了維護(hù)其農(nóng)耕資源，與武裝化的北方游牧人群對(duì)抗，原本分散的農(nóng)業(yè)人群不得不聯(lián)合起來，形成更大的有一定組織與動(dòng)員能力的社會(huì)集團(tuán)。
此外，在北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶所形成的這個(gè)新型的社會(huì)集團(tuán)，為強(qiáng)化自身的文化特性而不至于被更為強(qiáng)悍的牧業(yè)人群所征服，便將農(nóng)業(yè)和定居作為本族群文化標(biāo)記，并將居住在其南的邦國貴族凝聚在一起，形成“夏”或“華夏”族群認(rèn)同。因此，著名學(xué)者王明珂認(rèn)為形成華夏認(rèn)同的最主要因素便是公元前2000年至前500年左右發(fā)生在黃土高原之北的人類生態(tài)變化，即華夏族群的形成與黃土高原北方邊緣人群游牧化二者是相生相成的。不僅如此，他還將這一生態(tài)歷史過程與中華文明確立以后的商周時(shí)期聯(lián)系到一起，認(rèn)為“商、周王朝統(tǒng)治體系之形成，可說是以集中化的群體力量來保護(hù)及開發(fā)資源，并以階序化社會(huì)作資源重分配架構(gòu)，來因應(yīng)此資源環(huán)境變化的一種新格局。”
從近些年我國境內(nèi)不斷發(fā)現(xiàn)的眾多史前城址，使我們對(duì)中國古代城市與早期文明形態(tài)有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。這些史前城址不僅為中國城市起源年代的判定提供了實(shí)證，更重要的是，它們?cè)谌珖鞯氐姆植?，又與史籍中三皇五帝時(shí)期“萬國(城)”林立、五方并存的狀況相呼應(yīng)，也預(yù)示著先祖?zhèn)冮_始在局部聯(lián)合的基礎(chǔ)上為中華民族共同體的形成做先期準(zhǔn)備。而在這些史前城址中，位于北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶地區(qū)的龍山石城，可以認(rèn)為是早期中華文明在北方地區(qū)開始形成的重要標(biāo)志。
綜上所述，與400毫米等降水量線大致吻合的我國北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶，是全新世以來氣候變化的產(chǎn)物。全新世中期的冷干氣候事件導(dǎo)致這一地區(qū)在全新世暖期時(shí)已形成的農(nóng)耕業(yè)不斷向南退縮，北方游牧人群開始進(jìn)入，該地區(qū)逐漸形成了農(nóng)耕和畜牧并存的生計(jì)模式，并引發(fā)了較為突出的生態(tài)危機(jī)。在今陜晉蒙交界的農(nóng)牧交錯(cuò)帶興起的一批龍山時(shí)期石城，從其時(shí)空分布和規(guī)模等級(jí)格局來看，這一時(shí)期農(nóng)牧交錯(cuò)帶不同生計(jì)的族群在相互接觸、相互交流的同時(shí)，也因爭(zhēng)奪有限的土地資源而引發(fā)了頻繁的武裝沖突。其后果就是原本分散的族群通過戰(zhàn)爭(zhēng)與聯(lián)合，逐漸形成“諸夏”“華夏”的文化認(rèn)同，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。顯然，農(nóng)牧交錯(cuò)帶龍山石城的出現(xiàn)與早期中華文明形成存在著密切關(guān)聯(lián)。
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