名稱：唐太宗《溫泉銘》拓品
年代：唐代早期
材質(zhì)：紙本
作者：李世民
發(fā)現(xiàn)地：清光緒二十六年（公元1900年）
道士王圓箓于甘肅莫高窟第一十六窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞
（今編號(hào)為第一十七窟，敦煌鳴沙山千佛洞）
館藏地：法國巴黎國立圖書館
《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文。此碑立于貞觀二十二年《六四八），即唐太宗臨死前一年。原石早佚，光緒二十六年（1900）在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)唐拓本后被法國人伯希和騙購而去，現(xiàn)藏于法國巴黎國立圖書館。
《溫泉銘》書風(fēng)激越跌宕，字勢(shì)多奇拗。俞復(fù)在帖后跋云：“伯施（虞世南），信本（歐陽詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書法上，固當(dāng)北面稱臣耳?！睂?duì)其評(píng)價(jià)極高。其中有墨書“永征四年（653）八月圍谷府國毅兒”，為唐拓孤本。此碑書風(fēng)不同于初唐四家的平穩(wěn)和順，而有王獻(xiàn)之的欹側(cè)奔放。
《溫泉銘》不僅文辭優(yōu)美，而且書法藝術(shù)實(shí)屬上乘，為歷代所稱頌，堪稱精品。其書中孕育著書圣王羲之、王獻(xiàn)之草書“飄若浮云、矯若驚龍”的風(fēng)韻。著名學(xué)者鄭汝中在《唐代書法藝術(shù)與敦煌寫卷》中寫道“其書法駢儷流暢，雍容大度，有明顯的二王書風(fēng)，以行書刻碑，唐太宗為第一人?！?/span>
在中國書法史上，唐太宗李世民以首創(chuàng)行書刻碑而著稱于世。此著名的《溫泉銘》，便是其以行書入碑的代表作。
《溫泉銘》歷史
虞世南書法師智永，得二王之法，唐太宗問書于虞，自然也屬二王正脈了。唐太宗酷好右軍書，利用特權(quán)廣收右軍真跡，朝夕賞玩。又命蕭翼由山陰僧辯才處賺得《蘭亭序》真跡，死后是否殉葬在昭陵，至今仍是未解之謎。
唐太宗沒有辜負(fù)他的優(yōu)越條件，他的行書深得右軍法，雍容遒麗，筆法生動(dòng)，寫此銘時(shí)，唐太宗已到晚年，故而書法圓熟流利，渾然天成。
另外值得一提的是唐以前碑刻者為篆、隸、楷書，而行書入碑，應(yīng)自唐太宗始。這不僅僅是權(quán)力的原因，更是唐太宗作為君主"敢為天下先"的精神體現(xiàn)。
我國書法史上，以行書刻碑的首創(chuàng)人物是唐太宗李世民。唐太宗李世民他不僅把我國封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期，而且身體力行倡導(dǎo)書法，促使唐代書法成為我國書法史上輝煌的一頁。
太宗于日理萬機(jī)之暇，酷好翰墨，尤愛王羲之之書，曾自撰《王羲之傳》，并下詔內(nèi)府金帛，征求羲之遺墨，于是物聚于所好，不數(shù)年間，各方進(jìn)獻(xiàn)，得正書五卷，草書五十八卷，其中真?zhèn)坞s陳，更命魏徵、虞世南、褚遂良甄別，又命韓道政、馮承素等精工摹拓，王字遂風(fēng)行于天下。他每得二王帖，就叫諸王子臨摹數(shù)百遍，對(duì)《蘭亭序》更是著了魔似的朝夕揣摩，甚至攜歸昭陵……?！吧嫌兴?，下必甚矣焉”。唐太宋的崇王，雖有出于政治上的需要，但由于他的喜好，使初唐書風(fēng)無不納入王羲之的翼下。加上他以書取仕，使書法廣為普及，所以客觀上，他對(duì)我國書法藝術(shù)的繁榮起了積極的推動(dòng)作用。太宗之書初師承于隋之書家史陵，據(jù)《金石錄》謂：“陵善正書，筆法精妙不減歐、虞。”又經(jīng)常與虞世南、歐陽詢、褚遂良等切磋書藝，并云：“吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟求其骨力，而形勢(shì)自生”。這反映了唐太宗的書法觀，亦是相當(dāng)開放的。后鐘意于羲之，朝夕臨摹，尤篤愛右軍《蘭亭稧帖》，置之枕邊，常于半夜直把燭臨之，書遂大進(jìn)。太宗善行、草及飛白，尤善臨古，殆于逼真，《山谷題跋》謂：“太宗英睿不群所學(xué)輒便過人，末年詔敕，有魏晉之風(fēng)，亦是寶貴后不能不廢學(xué)爾?！眰魇雷髌酚小稌x祠銘》、《溫泉銘》等。
李世民之于書法造詣和貢獻(xiàn)
我國書法史上，以行書刻碑的首創(chuàng)人物是唐太宗李世民。
唐太宗習(xí)字作書，有其獨(dú)到的方法，其《論書》說：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生爾。吾之所以為皆先作意，是以果能成也?！薄镀溜L(fēng)帖》深得右軍草書意趣及使轉(zhuǎn)形勢(shì)，所不足者正是骨力稍弱。蓋草書走筆疾書，最難求者正是骨力，習(xí)草書最當(dāng)體會(huì)。
傳拓始于何時(shí)，出現(xiàn)最早時(shí)間又是否是出土或館藏可考的唐代《溫泉銘》，傳拓作為中國古代印刷文明之先驅(qū)，其現(xiàn)實(shí)意義又何在？
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