《人間樂園》希羅尼穆斯·博斯（Hieronymus Bosch）作于1500年左右，（圖源：維基）
利維坦按：呵呵，我覺得作者將Tinder視作人類新文明的象征有些太樂觀了……不過這并不妨礙你思考一下這些問題：一夫一妻制（單配偶制）是怎么形成的？雖然有些文化允許多配偶制，但為何大多數(shù)人仍然愿意實(shí)踐一夫一妻制呢？為何我們不能像古人一般那樣濫交？
按照加拿大滑鐵盧大學(xué)的克里斯·鮑赫（Chris Bauch）的研究，他認(rèn)為之所以一夫一妻制是自農(nóng)耕社會(huì)后的主流，是因?yàn)閷?duì)抗性傳播疾病的威脅。況且，農(nóng)業(yè)社會(huì)開始，人口急劇增長(zhǎng)，多配偶制無疑會(huì)增加罹患性傳播疾病的可能。好吧，雖然如今社會(huì)的醫(yī)療條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，但還有艾滋沒攻克呢不是……
文/Stephanie Buck
譯/楊睿
校對(duì)/石煒
原文/timeline.com/preshistoric-polyamory-56fc454f43bd#.h5khbx8ib
由于農(nóng)耕文明的發(fā)展，你正身處一個(gè)“核心家庭”（nuclear family，指包括雙親和子女的家庭）的時(shí)代。
即使你已遠(yuǎn)離土地與莊稼，但你的祖先就是農(nóng)民。他們很可能生活在人類最早期一夫一妻的制度下。因?yàn)橹钡睫r(nóng)耕文明發(fā)展起來，出現(xiàn)了私人財(cái)產(chǎn)，一夫一妻制才得以普及。
公元前8000年以前，人們需要不斷地外出尋找食物和資源，勉強(qiáng)度日，幾乎沒有剩余。為了保證人的生息繁衍，祖先以游牧的形式生活在一起——共享一切：食物、孩子和伴侶。部落內(nèi)部的等級(jí)制度還沒形成，每個(gè)人都在集體中扮演至關(guān)重要的角色，為集體貢獻(xiàn)力量。
傅立葉所構(gòu)想的烏托邦社會(huì)也是一種群婚社會(huì)
19世紀(jì)的美國(guó)人類學(xué)家劉易斯·摩根（Lewis H. Morgan）認(rèn)為，在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，多夫多妻制（omnigamy，群婚）蓬勃發(fā)展。多夫多妻制是指在集體中，男女都有多個(gè)伴侶的現(xiàn)象。從定義上說，它先于一夫多妻，或一妻多夫制（polygamy）。《性在黎明》（Sex at Dawn）的作者說，在平等主義的環(huán)境下，擁有多個(gè)性伴侶變得司空見慣。有多個(gè)伴侶并不是丟臉或者忌諱的事。何況這種多夫多妻制讓每個(gè)人的孩子得到了來自所有人的關(guān)愛。
史前農(nóng)耕文明發(fā)源地和發(fā)展走向圖（圖源：維基）
不過，在公元前12000年到4000年間，就是被稱為“新石器時(shí)代革命”的時(shí)期，世界上主要地區(qū)的人們已掌握大多數(shù)基本農(nóng)作物的種植方法。中國(guó)開始種植水稻和大豆，現(xiàn)代的土耳其在當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了家養(yǎng)豬，北美洲開始種植玉米……
有了耕地種植各類農(nóng)作物，人們通常也就不愿意外出奔波了，而喜歡待在家里——不用漫山遍野尋找食物，種莊稼就行了。諸如西歐的很多地方，食物有了剩余，就逐漸出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)。但人類想擁有的絕不止是土地。
同時(shí)，女性作為母系社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者的傳統(tǒng)逐漸式微。她們?cè)獾叫屡d的父權(quán)制度的排擠，肉體和后代淪落為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中不起眼的碎片。
自此，財(cái)富的激烈爭(zhēng)奪將集體分成了更小的單位，最終形成“核心家庭”。在歷史的某個(gè)階段里，一夫一妻制占主要地位，現(xiàn)在仍是如此。
但有人認(rèn)為，我們的祖先是對(duì)的。多元之愛不僅是Tinder用戶的嘗試；它作為今天夫妻制度的替代品，正走入公眾的視野（譯者注：Tinder是國(guó)外一款類似陌陌的交友APP）。
2006年，牛津英語詞典增加了“polyamory”（多元之愛）這個(gè)詞條，這個(gè)詞表示多角性愛關(guān)系，指一段時(shí)期和多人保持的性關(guān)系。和只求一時(shí)歡愉的人不同，多角關(guān)系中的人喜歡和兩名或多名伴侶維系真正的情感關(guān)系。多角關(guān)系可能會(huì)存在于親密的三人或四人關(guān)系中（三人或兩對(duì)夫妻），甚至有可能會(huì)更多。群婚或多人組成的“部落”婚姻認(rèn)為他們是一個(gè)緊密相連的集體，不同于其他游牧部落。
雖然現(xiàn)在這方面的研究還很少，但專家估計(jì)：美國(guó)約4%-5%的人游離在一夫一妻制之外，而且是在法定配偶的同意之下去尋找浪漫。
當(dāng)然，今天的多角關(guān)系中的人和祖先是很不同的。其中，法律和政治體系、社會(huì)禁忌、經(jīng)濟(jì)狀況和不同性別扮演的角色都不同以往。我們的共識(shí)也發(fā)生了變化。多角關(guān)系被稱為“雙方同意的非一夫一妻制”，強(qiáng)調(diào)配偶要坦誠(chéng)布公，彼此尊重，還要遵守一系列約定（比如“不要和別人在我們的床上做愛”）。
當(dāng)然，事情還沒這么簡(jiǎn)單，尤其我們沒辦法在一夜之間就讓根深蒂固的一夫一妻制化為灰燼。一位名叫瑪利亞（Maria）的女士在Vice的一次調(diào)查中提到：“正常的異性戀愛容易被人接受，因?yàn)樗囊?guī)則很清楚——劈腿與不劈腿的界限分明。（而在多角關(guān)系中）你總要不停探討規(guī)則到底是什么。”
即使是嬰兒潮一代（1946-1965），崇尚性解放的人群，他們也很難接受家庭成員的多角關(guān)系。主流的遺產(chǎn)法和保險(xiǎn)法都拒絕承認(rèn)多角關(guān)系。如果各方有子女，情況就變得更加復(fù)雜。
左起，順時(shí)針方向，雷切爾·魯賓斯凱（Rachel Ruvinsky），22歲；山姆·布雷姆（Sam Brehm），21歲；班尼特·馬施納（Bennett Marschner），26歲；漢娜·肖特（Hannah Schott），22歲；2016年1月20日，周三，在馬里蘭州德伍德（Derwood, Maryland）拍攝的一張照片。一行四人同時(shí)都和多名伴侶有親密關(guān)系。（Nikki Kahn 攝/圖源：華盛頓郵報(bào)）
崇尚多角關(guān)系的人可以找到很多理由，支持自己的生活方式。其中一個(gè)很重要的理由是“渴望群體活動(dòng)”，他們希望走進(jìn)社會(huì)，不希望被孤立。在此，我們不是要爭(zhēng)論多角關(guān)系是否屬于“自然”的人類狀態(tài)，我們只想讓愛更多一些，也更久一點(diǎn)。當(dāng)配偶和別人有曖昧關(guān)系或性行為時(shí)，他們不會(huì)嫉妒，而感到愉悅，產(chǎn)生一種被多角關(guān)系的擁護(hù)者稱為“compersion”（共情，指“戴綠帽”后的愉悅）的心理。
如果這些說法聽起來太遙遠(yuǎn)、過于理想化，沒問題。但就算性真的存在自然狀態(tài)，那也決不會(huì)是一夫一妻制。因?yàn)樵谵r(nóng)耕文明，財(cái)產(chǎn)為個(gè)人所有，相互交換產(chǎn)生了商業(yè)；世界被商業(yè)驅(qū)動(dòng)，最后才形成了一夫一妻制。
誰知道呢，也許科技對(duì)一夫一妻制的影響，就像農(nóng)耕對(duì)多角關(guān)系的影響一樣，屬于新舊更替。也許Tinder就是人類新文明的象征。
“利維坦”（微信號(hào)liweitan2014），神經(jīng)基礎(chǔ)研究、腦科學(xué)、哲學(xué)……亂七八糟的什么都有。反清新，反心靈雞湯，反一般二逼文藝，反基礎(chǔ)，反本質(zhì)。
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