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最初名稱是“張廣祥”，后改為今天的名稱：丁中廣祥?！岸≈小笔俏夜ぷ鲉挝欢现袑W(xué)的簡稱，“廣祥”則是我的名字。常有人稱我“丁老師”，這是緣于弄錯了我公眾號名稱的含義。
今天，想帶大家走進(jìn)秦之后，唐之前的那段時光，感受一下東漢文人五言詩別具一格的風(fēng)味，所以選取了《古詩十九首》中的這首《涉江采芙蓉》。
王國維說：一代有一代之文學(xué)。唐詩、宋詞、元曲、明清小說，這些詞組在今天已經(jīng)成了固定搭配。那么在漢代，最具代表性的那類文體是什么呢？沒錯，當(dāng)你想到司馬相如和揚雄的時候一定會想起來，它就是賦。漢賦的雍容華貴與那個強大的帝國相得益彰，一不小心就掩蓋了漢詩的光輝。
其實，漢代不僅有詩，而且詩的質(zhì)量非常高。那種詩歌風(fēng)格是后代無數(shù)詩人崇拜羨慕卻永遠(yuǎn)學(xué)不像的，因為其中滲透了一種深刻卻樸素的生命哀傷。漢詩帶給人的感覺，是詩歌史剛好發(fā)展到那個階段時特有的，透露出時代的氣質(zhì)，就像唐詩的華麗，宋詩的工整，時間一過就再也找不回來。如同烹制一道佳肴，火候一過就再也回不到那種初熟的口感。
我們之前講過，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，但它的創(chuàng)作過程與我們今天熟悉的詩歌寫作是不同的。采詩官去民間搜集歌詞帶回宮廷，再由宮廷樂師把歌詞進(jìn)行刪改，配上音樂，這基本上是一個集體創(chuàng)作的過程；而且詩句字?jǐn)?shù)以四言為主，穿插雜言，參差不齊。
但是，到了東漢，文人獨立創(chuàng)作的整齊的五言詩開始出現(xiàn)。這為后世唐朝成熟的五言格律詩打下了基礎(chǔ)。其中代表當(dāng)時文人五言詩創(chuàng)作最高水平的就是《古詩十九首》，劉勰在《文心雕龍》中將它譽為“五言之冠冕”。
《古詩十九首》最早見于南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所編的《文選》一書。由于不知道它們的作者和確切時代，因此統(tǒng)稱為“古詩”。它們不是一時一人所作，但有著相近的風(fēng)格。當(dāng)時這類作品還有一些，在南北朝時期尚存59首?，F(xiàn)在所能見到的，除了這19首之外，還有10余首。
據(jù)相關(guān)學(xué)者考證，這些詩大概產(chǎn)生于東漢后期桓、靈二帝時，作者是當(dāng)時的下層文人。宦官、外戚專權(quán)，士族官僚壟斷仕路，黨錮之禍的打擊……這一切使廣大文人對現(xiàn)實極度失望。很多人從仕宦的失意中退出，感受到生命本身的悲涼，因而詩作中彌漫著普遍的感傷色彩。如同這首《涉江采芙蓉》：
我們前面講過，薛濤用芙蓉皮和花汁來作信箋，但那是木芙蓉。這首詩里開篇就說“涉江采芙蓉”，所以此處的芙蓉應(yīng)該是水芙蓉，即我們所熟悉的荷花。荷花在中國古代詩詞中其實還有很多別名，如菡（hàn）萏（ dàn）、芙蕖、容華、水芝等等。
此處選擇“芙蓉”一名是有深意的，古人特別喜歡用諧音字來委婉地表達(dá)情感?！败饺亍钡闹C音是“夫容”，象征著女子對丈夫的思念，就像詩詞中常用“蓮子”來表達(dá)“憐子”一樣。
詩的前四句寫的是女子涉江采蓮欲贈遠(yuǎn)方的丈夫；后四句則反過來寫遠(yuǎn)方丈夫?qū)亦l(xiāng)、對妻子的思念。然而無論是遠(yuǎn)寄荷花的無從送達(dá)，還是回望家鄉(xiāng)的長路漫漫，其間都彌漫著因為路途遙遠(yuǎn)無法相見的憂傷，暗示著二人永遠(yuǎn)無法再度相聚。古時交通不便，一個人離開家鄉(xiāng)后就很難在短時間內(nèi)回去。所以賀知章會說“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，王昌齡會說“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”。也正是這種距離的阻隔，讓人們心中的感情更加濃烈，就像歌詞里唱的“到不了的都叫做遠(yuǎn)方，回不去的名字叫家鄉(xiāng)”。
這首詩中的兩位主人公，因為空間的阻隔不得相見，像極了被銀河相隔的牛郎織女星。但，織女牛郎尚有七月初七鵲橋之盼，他們卻是“君問歸期未有期”，隔著山長水遠(yuǎn)的距離，雖然心心相印，卻無法長相廝守。一個“終老”，將空間的遙遠(yuǎn)延伸到時間的漫長。讀來令人絕望。
南朝鐘嶸在《詩品》中評價《古詩》時說：文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。
這首詩明白如話，沒有任何生僻的字眼，更沒有用任何典故，讀來卻給人驚艷的感覺，也許這就是“文溫以麗”吧。此外，全詩藏在采荷、回首間的那種深刻的思念與“同心而離居，憂傷以終老”的悲傷，除了“驚心動魄”還有什么詞能夠形容盡呢？
當(dāng)然，如同我們前面所講的《蒹葭》，這首詩所蘊含的東西不僅僅是戀情、相思那么簡單，它實際上和《古詩十九首》中的其他詩篇一樣，象征著一種生命永恒的不圓滿與悲涼。
叔本華認(rèn)為，人生有如鐘擺，擺動于痛苦與無聊之間。當(dāng)欲望得不到滿足，人便感覺痛苦；當(dāng)欲望得到了滿足，剩下的只有無聊。所以他說，人生的本質(zhì)就是痛苦。這些思想，雖然今日看來如此消極，令人壓抑，但卻引人深思。也許，這就是悲劇比喜劇更深刻的原因所在吧。因為只有更好地理解人，思考人，我們才能更好地度過這一生。
最后，想送給大家沈從文先生的一句話：美麗總是令人憂愁。
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