枕上詩(shī)書閑處好，門前風(fēng)景雨來(lái)佳，大家好，我是康震。
今天我們一起來(lái)分享宋代大詩(shī)人蘇軾的《題西林壁》。我們一起來(lái)看一下這首詩(shī)。
《題西林壁》
(宋)蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
這首詩(shī)啊，我相信很多人都非常熟悉，大部分人在小學(xué)的時(shí)候應(yīng)該就讀過(guò)這首詩(shī)。不過(guò)我想，我們大多數(shù)人了解的是這首詩(shī)的字面的意思，它提醒我們要有全局觀念，要從不同的方面來(lái)認(rèn)識(shí)事物的真相。但至于這首詩(shī)，到底因何而來(lái)？蘇軾當(dāng)初又為什么想起要寫這樣一首詩(shī)？這個(gè)西林壁的“西林”到底又在什么地方？我想，這些問(wèn)題還是蠻有趣的，我們就在這兒跟大家說(shuō)一說(shuō)。這個(gè)詩(shī)題當(dāng)中所說(shuō)的《題西林壁》指的是這首詩(shī)題寫在了西林寺的墻壁上。大家注意，在廬山腳下有兩座寺廟，一座叫東林寺，一座叫西林寺，并不是我們想象的深山藏古寺，這兩座寺廟都在廬山腳下。蘇軾當(dāng)年游歷了兩座寺廟之后，在西林寺的墻上題寫了這首詩(shī)。蘇軾為什么會(huì)來(lái)到廬山腳下的西林寺呢？這話還得從頭說(shuō)起，想當(dāng)初，蘇軾因?yàn)閷?duì)王安石的變法持不同的意見，所以被宋神宗貶謫到了黃州，做黃州團(tuán)練副使不得簽署公事。說(shuō)白了，就是把它閑置在黃州。過(guò)了好幾年之后啊，神宗憐惜蘇軾畢竟是個(gè)有才華的大文人，也是個(gè)不錯(cuò)的官員。所以就想給他改善改善條件，下了一道手詔，將他從長(zhǎng)江邊上的黃州量移到了河南汝州。什么叫量移呢？就是將被貶的官員從他被貶的地方，調(diào)整到條件相對(duì)好一點(diǎn)的地方，算是一種優(yōu)待、優(yōu)惠的政策。蘇軾4月份離開了黃州，5月份登上了廬山，他后來(lái)寫了一篇小文章叫《自記廬山詩(shī)》，這文章里主要說(shuō)了這么一個(gè)意思，他剛上廬山的時(shí)候啊，因?yàn)閺]山風(fēng)景秀麗，而且歷代文人題寫廬山的詩(shī)也不少，所以剛上廬山的時(shí)候，蘇軾一首詩(shī)都不寫，我只是拿眼睛看，只是拿耳朵聽，我絕不拿手寫詩(shī)，但是你想這可能嗎？他一到廬山，廬山上就沸騰了，很多的僧人都知道蘇軾是個(gè)大文豪、大詩(shī)人，紛紛要求他在所觀之景的旁邊要留下詩(shī)篇。以蘇軾的個(gè)性怎么經(jīng)得起別人的慫恿呢？一來(lái)二去，山前山后寫了不少的詩(shī)。歸堆起來(lái)大概寫了有十幾首，這首《題西林壁》，是他游覽廬山之后的總結(jié)之作。也是對(duì)他整個(gè)觀覽之后的一個(gè)收官之作。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”我看廬山什么樣的山峰都有，我橫著看它不一樣，側(cè)著看它也不一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看不一樣，近了看也不一樣，一句話，從不同的角度看廬山，就有不同的廬山面貌?？墒堑降孜乙矝](méi)看到廬山的真面目。為什么呀？因?yàn)槲叶际窃趶]山的圈圈里邊打轉(zhuǎn)，而我沒(méi)有跳出廬山之外，常言說(shuō)得好啊，人在棋局中，當(dāng)被棋局所迷，只有跳出去才能看進(jìn)來(lái)。我們經(jīng)常說(shuō)“當(dāng)局者迷”不就這個(gè)意思嗎？所以蘇軾在這說(shuō)的也很好，道理很簡(jiǎn)單，看了這么多廬山啊，橫著看、順著看、豎著看，還是沒(méi)看到真相，真相到底在哪？那得從事物的本身跳出去看才行。你不覺(jué)得奇怪嗎？咱寫點(diǎn)寫景的詩(shī)不挺好嗎？你看人家李白“飛流直下三千尺尺，疑是銀河落九天?！备陕锓堑觅M(fèi)這么多琢磨，死活就說(shuō)看不到廬山的真面目呢？為什么在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，蘇軾非得強(qiáng)調(diào)真相的事呢？，他到底想知道什么真相？要想知道這個(gè)答案得回轉(zhuǎn)來(lái)看，蘇軾的一系列遭遇。我們知道，因?yàn)榉磳?duì)王安石的變法，蘇軾被貶謫到了黃州。換言之蘇軾本人并不反對(duì)變法和變革，只是他對(duì)王安石所采用的變法方式表示反對(duì)?？墒沁@次對(duì)他打擊很大呀，自從被貶謫之后，他的心境發(fā)生重大的變化。在《臨江仙》這首詞里他說(shuō)：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?！比松鸁捞?，我到底是誰(shuí)連我都不知道，我扮演的角色太多了，一會(huì)是官員，一會(huì)兒是被流放的官員。這種流放和貶謫的生活使他對(duì)自己的身份產(chǎn)生不確定感，其實(shí)就是對(duì)人生產(chǎn)生不確定感。“小舟從此逝，江海寄余生?！彼懔税桑蝗晃揖透∮卧诮Ｖ?，可以徹底的忘掉人生的煩惱，可這又不可能是不是？他不可能真的離開（紛擾的）人世間。在《卜算子·黃州定慧院寓居作》這首詞里他曾經(jīng)說(shuō)：卜算子
蘇軾 (宋)
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
政治上的迫害，給他造成了心理上的陰影。蘇軾寫過(guò)一篇《后赤壁賦》他說(shuō)，夜游赤壁看見一只鶴橫掠過(guò)江面，晚上又夢(mèng)見一個(gè)道士在窗前給他作揖，問(wèn)他游赤壁快樂(lè)否？蘇軾想問(wèn)他的姓名，道士卻不作答，蘇軾恍然大悟，原來(lái)這個(gè)道士就是剛才飛掠江面的那只鶴吧，而他自己又是誰(shuí)呢？這也反映了蘇軾在貶謫生活當(dāng)中，對(duì)自己的人生和身份的不確定感。當(dāng)然以蘇軾的智慧最終仿佛是找到了安身立命的說(shuō)法。他說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！辈还苁朗氯绾巫兓膊还芴鞖獾降资顷幥鐖A缺，還是下雨，太陽(yáng)出來(lái)，我都要堅(jiān)定的，好好的，走完自己的人生路。我們之所以不厭其煩地羅列蘇軾一路走來(lái)的這許多的詩(shī)詞和他對(duì)人生的感悟，就是想說(shuō)明一點(diǎn)，他從朝廷被貶謫到黃州這是一段人生；從黃州走向廬山這是一段領(lǐng)悟；從廬山要走向他的未來(lái)，這又是新的道路。這一路他走來(lái)，他一路在思考，人生、社會(huì)、世事的真相到底是什么？蘇軾這次從黃州北上汝州，又轉(zhuǎn)到東向在南京見到了王安石，他們?cè)谡紊媳緛?lái)是對(duì)頭，但這次的會(huì)面卻有一種“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！钡囊馕?。一個(gè)很湊巧的事情是，蘇軾在從黃州到汝州的路上，經(jīng)過(guò)石鐘山，和他兒子一起去考究，這石鐘山的名字到底因何而來(lái)。他和兒子深更半夜駕著小舟，去敲打這些山壁山石，終于知道它為什么叫石鐘山，而他感慨之前的士大夫們，都不愿意在這樣一個(gè)情況下，泊著一葉小舟來(lái)考究事物的真相，而他卻愿意這樣做。我想無(wú)論是在廬山還是在石鐘山，蘇軾都在追問(wèn)世事的真相，或許對(duì)他來(lái)講，真正的思考在于只有經(jīng)過(guò)切身的調(diào)查研究，也許才能了解真相。而變法是否給老百姓帶來(lái)了好處，它的弊端又在什么地方？也許也要經(jīng)過(guò)實(shí)事求是的考察才能得到真相。所以我想，蘇軾的《題西林壁》，給我們提供了一個(gè)思考的視角，我們的人生可能會(huì)經(jīng)歷很多風(fēng)雨，可能會(huì)經(jīng)歷很多曲折，但是，只要我們本著實(shí)事求是的態(tài)度，只要我們尊重事實(shí)的真相，我們的人生就會(huì)過(guò)的很踏實(shí)，我們做事也會(huì)做的很落實(shí)。而我們這一生的內(nèi)涵將是非常的厚重厚實(shí)，我們的人生也會(huì)因此，而非常的自信。
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