第一個問題，創(chuàng)作背景——
這首詩是蘇軾在神宗元豐七年（1084年）由黃州貶所改遷汝州團練副使，經(jīng)過九江時與友人參寥同游廬山所坐。蘇軾曾經(jīng)多次游覽廬山，寫下了若干首廬山記游詩（稍后附上其他廬山詩），而這首七絕《題西林壁》有似游覽廬山之后的總結。
第二個問題，是否“不識廬山真面目”——
首先要說，蘇軾曾多次游覽廬山，寫下很多詩篇。比如《初入廬山三首》，《廬山二勝》，《送蹇道士歸廬山》，《故周茂叔先生濂溪》，《送芝上人游廬山》，《過廬山下》，《和廬山上人竹軒》等數(shù)首。
其中，蘇軾在《廬山二勝（并敘）》的序言中寫道：“余游廬山，南北得十五六。奇勝殆不可勝紀，而懶不作詩。獨擇其尤佳者作二首?！币簿褪钦f，僅僅在此次游覽中，蘇軾就“識”了廬山面目的“十（之）五六”，再加上其他其他數(shù)次游覽題詩，是不可能“不識廬山真面目”的。這是其一。
其二，蘇軾《題西林壁》詩中寫到“只緣身在此山中”，也就是說，蘇軾真正“識”得了廬山真面目之后，把當時“不識”的親身體驗——“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”寫了出來。這是一種追憶，和最開始游覽的親身體驗。就像一位老人對自己的孩子講人生道理時，現(xiàn)身說法把自己少年不成熟的親身經(jīng)歷講述一遍，說當時所以不知道什么什么，是因為什么什么，與此同理！
所以，正是因為現(xiàn)在“識”了，也只有現(xiàn)在真正“識”了，才有資格說出當初所以“不識”之深刻原因。
綜合以上兩條史實詩作證據(jù)和《題西林壁》語句分析，可知蘇軾是“識廬山真面目”的！
附其他詩作——
初入廬山
蘇軾
青山若無素，偃蹇不相親。
要識廬山面，他年是故人。
自昔懷清賞，神游杳靄間。
如今不是夢，真?zhèn)€是廬山。
芒鞋青竹杖，自掛百錢游。
可怪深山里，無人識故侯。
登廬山懷李十使君渤
蘇軾
讀書廬山中，作郡廬山下。
平湖浸山腳，云峰對虛榭。
紅蕖紛欲落，白鳥時來下。
猶思隱居勝，亂石驚湍瀉。
過廬山下
蘇軾
亂云欲霾山，勢與飄風南。
群儕相應和，勇往事驂驃。
可憐薈蔚中，時出紫翠嵐。
雁沒失東嶺，龍騰出西龕。
一時供坐笑，百態(tài)變立談。
暴雨破坱圠，清飚掃渾涵。
廓然歸何處，陋矣安足戡。
亭亭紫霄峰，窈窈白石庵。
五老數(shù)松雪，雙溪落天潭。
雖云默禱應，已有移文慚。
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