歐陽(yáng)修
蘇洵（上）與歐陽(yáng)修（下）創(chuàng)立的家譜有區(qū)別。
七律詩(shī)《夜宿中書東閣》。
歐陽(yáng)玄墨跡。
《歐陽(yáng)氏譜圖序》手稿。
本報(bào)記者 商 越
手記
重溫“歐母教子”
本報(bào)記者 商 越
從歐陽(yáng)修身上，我看到了一位偉大的母親。
這是一位滿懷慈愛仁心、淡泊自守的母親，在她的熏陶培養(yǎng)下，歐陽(yáng)修養(yǎng)成終生勤奮、刻苦治學(xué)、寬厚謙和、體恤民情、廉潔奉公等優(yōu)良品格，這些中華傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)是刻骨銘心的，忠孝節(jié)義已根深蒂固地成為其人格追求。
歐陽(yáng)修不但在政治上官至高位（副宰相），在文化上也是宋代開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。追蹤歐陽(yáng)修的人生軌跡，他一生取得的偉大成就，以及“溫純雅正、藹然為仁人”的卓越品格和心憂天下的家國(guó)情懷，離不開中國(guó)“四大賢母”之一、歐母的家風(fēng)家教。
歐陽(yáng)修4歲喪父，寡母鄭氏立志守節(jié)撫養(yǎng)兒女。由于生活拮據(jù)買不起紙筆，鄭氏便以蘆荻當(dāng)筆，在地上寫字，教授給歐陽(yáng)修?！端问贰W陽(yáng)修傳》載：“太夫人以荻畫地，教以書字。”這就是傳誦古今的“歐母畫荻”的故事。沒(méi)錢供兒子上私塾，鄭氏便向鄰居和親友家借書給兒子讀，遇到好書還要求兒子抄錄下來(lái)。在母親的教導(dǎo)下，歐陽(yáng)修的文學(xué)才華很快顯露出來(lái)，“以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。自幼所作詩(shī)賦文字，下筆已如成人?！?/p>
除了教授文化知識(shí)，歐母還常常以其父歐陽(yáng)觀為官處世的故事啟迪兒子。歐陽(yáng)修在《瀧岡阡表》中回憶起母親的話猶在耳邊：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。”她還經(jīng)常提醒兒子，要做仁愛寬厚之人：“夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁?！奔捶铕B(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，但重在有一顆仁愛之心。
當(dāng)歐陽(yáng)修被貶謫到夷陵（今湖北宜昌）生活困頓時(shí)，母親鄭氏依然談笑自若。她對(duì)歐陽(yáng)修說(shuō)：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣；汝能安之，吾亦安矣?！?/p>
作為一位單親寡母，鄭氏多年來(lái)一貫勤儉持家，“太夫人恭儉仁愛而有禮”“自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其后常不使過(guò)之”，老母從家道中落以后，就以儉約的原則持家，后來(lái)家境富裕了，也不許花費(fèi)過(guò)多，她常提醒兒子，不能茍且迎合世人，所以儉約一些，才能度過(guò)那可能要遭受的艱難。
在此家教基礎(chǔ)上，歐陽(yáng)修總結(jié)出歐陽(yáng)氏16字祖訓(xùn)：“以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學(xué)立身?！睔W陽(yáng)修之母也因此與戰(zhàn)國(guó)孟子之母、東晉陶侃之母、北宋岳飛之母一起，被后人稱為中國(guó)“四大賢母”，歐母以學(xué)、以德教子的方法，值得后人深思和借鑒。
提示TISHI
“山高水長(zhǎng)——唐宋八大家主題文物展”展出一件一級(jí)藏品——?dú)W陽(yáng)修行書《歐陽(yáng)氏譜圖序》，是北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家、譜牒學(xué)家歐陽(yáng)修為宗族編修的家譜所寫的序言手稿。從圈圈點(diǎn)點(diǎn)、多處刪改增補(bǔ)的手跡中，我們能夠發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)修存真求實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。在重修歐陽(yáng)氏族譜過(guò)程中，他引入編修史籍的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了圖表式家譜基本范例，還總結(jié)出十六字祖訓(xùn)：“以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學(xué)立身?！奔?lì)后世子孫，成為后世修家譜的范本。
宋真宗下詔要求官員修家譜
“遼博歐陽(yáng)修行書《歐陽(yáng)氏譜圖序》有三重價(jià)值，它既是一幅書法作品，又是文學(xué)作品，同時(shí)也是譜牒學(xué)的重要史料，非常珍貴。”遼寧省博物館典藏部館員張書慧向記者介紹，《歐陽(yáng)氏譜圖序》傳世一共有3個(gè)版本：一是歐陽(yáng)修《居士外集》中，收有歐陽(yáng)修1059年寫的版本；二是1069年，歐陽(yáng)修在山東青州做官時(shí)，整理修訂了《歐陽(yáng)氏譜圖序》；第三個(gè)版本為遼博藏本。經(jīng)過(guò)比對(duì)，遼博收藏的版本有423字，跟上述兩篇序文不同，說(shuō)明手稿后來(lái)有過(guò)較大修改，應(yīng)該比前兩個(gè)版本更早，推斷寫作時(shí)間應(yīng)在至和二年（1055年）至嘉祐四年（1059年）之間。
這件手跡上有多處圈圈點(diǎn)點(diǎn)、刪改增補(bǔ)，是最直觀的原始資料，從中可以揣摩歐陽(yáng)修寫作和訂正時(shí)的想法，也能窺見歐陽(yáng)修對(duì)文章推敲修改的習(xí)慣。此手稿書法，受顏真卿的影響明顯，通篇隨意輕松，流暢自由，毫無(wú)故作之意。
歐陽(yáng)修為什么要修家譜呢？張書慧講道，中國(guó)的家譜（學(xué)名譜牒）產(chǎn)生極早，商代就設(shè)有掌管譜牒的官員，并建立了譜牒檔案。漢代逐漸增多，魏晉南北朝時(shí)期，由于政治仕途、擇偶婚配等方面注重門第，強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系尊卑，因此修家譜之風(fēng)盛行。
宋代，是中國(guó)家譜的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。因?yàn)榻?jīng)歷唐末五代社會(huì)大動(dòng)亂后，這些足以“耀官閥”“矜品第”的譜牒散亡殆盡，“官有簿狀，家有譜系”的局面被徹底打破，正如歐陽(yáng)修在《歐陽(yáng)氏譜圖序》中所說(shuō)：“自唐末之亂，士族亡其家譜，今雖顯族名家，多失其世次，譜學(xué)由是廢絕?！?/p>
隨著科舉制度進(jìn)一步實(shí)施，宋代之后的家譜已由從前以選官和婚姻為目的，轉(zhuǎn)到尊祖收族的教化功能。針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宋朝統(tǒng)治者大力提倡私修家譜。天禧五年（1021年），宋真宗在《敕文武群臣修家譜詔》中，對(duì)文武百官明確提出修家譜的要求：“……爾在朝文武百官，亦必各有原委，其各述祖宗本末，以進(jìn)朕省覽，以知我朝人物之盛?！?/p>
宋真宗認(rèn)為，“源之深者，流必長(zhǎng)；葉之沃者，光必華。秩秩昭穆，則知祖宗之有自；繩繩世系，實(shí)衍譜牒于無(wú)窮?！睂?duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、聚骨肉、系身心的家譜非常贊賞，因此下詔要求官員“各述祖宗本末，以進(jìn)朕省覽”，以便了解本朝“人物之盛”?；实鄣男藜易V詔書推動(dòng)了文武百官、文人學(xué)士積極參與修譜活動(dòng)，加之歐陽(yáng)修、蘇洵等人投身其中，帶動(dòng)了宋代私修家譜的風(fēng)氣。由此中國(guó)譜牒發(fā)展由魏晉南北朝、隋唐時(shí)期官修譜牒和私修家譜并重，發(fā)展到宋代呈現(xiàn)出官修公譜廢絕和私修家譜興盛的趨勢(shì)。
耗時(shí)16年考訂家譜
歐陽(yáng)修編撰家譜是從皇佑五年（1053年）開始的。張書慧介紹，這一年，47歲的歐陽(yáng)修護(hù)送母親的靈柩南下，歸葬老家吉州（今江西省吉安市）。在吉州葬母丁憂守制期間，歐陽(yáng)修編寫了《歐陽(yáng)氏譜圖》初稿。經(jīng)歷唐末五代的戰(zhàn)亂，歐陽(yáng)修發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)氏的家譜已經(jīng)殘缺不全，“大抵文字殘缺，其言又不純雅”，于是他在家族親屬中收集保存的部分家譜，重新考訂。《歐陽(yáng)氏譜圖序》中記載：“當(dāng)皇佑、至和之間，以其家之舊譜問(wèn)于族人，各得其所藏諸本，以考正其同異……”
歐陽(yáng)修在《集古錄跋尾》中，也記載了修家譜的前后經(jīng)過(guò)?？梢哉f(shuō)歐陽(yáng)修是遍查家族舊譜、墓志銘、相關(guān)古籍史料，包括記載南朝陳朝史的《陳書》、唐代譜牒姓氏學(xué)專著《元和姓纂》等，還請(qǐng)教了家族老人，又咨詢了北宋史學(xué)家呂夏卿，考證家族歷史、人物非常嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，一絲不茍，最終編寫完成《歐陽(yáng)氏譜圖》。
熙寧二年（1069年），63歲的歐陽(yáng)修在山東青州知州任上，又重新修訂了《歐陽(yáng)氏譜圖》。因次年是歐陽(yáng)修的父親歐陽(yáng)觀（952年—1010年）去世60周年，歐陽(yáng)修特意做了一篇紀(jì)念父母的墓表《瀧岡阡表》（被譽(yù)為中國(guó)古代三大祭文之一），樹立在父母墳?zāi)骨懊?，這塊碑石背后，就鐫刻著重新修訂的《歐陽(yáng)氏譜圖》?？梢哉f(shuō)，《歐陽(yáng)氏譜圖》凝聚了歐陽(yáng)修前后16年的心血。
歐陽(yáng)修認(rèn)為編修族譜的目的，一是要使族人知道自己姓氏的由來(lái)和祖輩傳承的歷史，得以尊祖敬宗、敦親睦族；二是要使家族子孫知道自己先祖?zhèn)鞒邢聛?lái)的遺德精神和祖訓(xùn)教誨。
編寫完《歐陽(yáng)氏譜圖》后，歐陽(yáng)修在其序文中特意總結(jié)了歐陽(yáng)氏祖訓(xùn)：“以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學(xué)立身”，即為人處世要堅(jiān)持的四條基本原則，他希望祖訓(xùn)能夠傳承給后人，后世也能夠遵從祖訓(xùn)，使家族未來(lái)能夠發(fā)揚(yáng)光大。由此，“尊祖收族”“教化后人”也成為后世家譜編撰的主導(dǎo)思想。
首創(chuàng)圖表式家譜
張書慧說(shuō)，慶歷五年（1045年），歐陽(yáng)修和宋祁奉詔編修《新唐書》，后又自修《五代史記》。在編《新唐書》時(shí)，歐陽(yáng)修設(shè)置了《宰相》《方鎮(zhèn)》《宗室世系》《宰相世系》4個(gè)圖表，揭示唐代宰相、宗室升降進(jìn)退和藩鎮(zhèn)勢(shì)力消長(zhǎng)的進(jìn)程。在《宰相世系》中，他還首創(chuàng)了引譜入史的做法，引用大量的私家宗譜資料，記述宰相369人，世系98族。
參考司馬遷《史記·表》和鄭玄《詩(shī)譜》的編撰模式，歐陽(yáng)修創(chuàng)制了私家修譜模式和法則：“上自高祖，下止玄孫，而別自為世。使別為世者，上承其祖為玄孫，下系其為高祖。凡世再別，而九族之親備，推而上下之，則知源流之所自，旁行而列之，則見子孫之多少……如此，則子孫雖多而不亂，世傳雖遠(yuǎn)而無(wú)窮。此譜圖之法也?！?/p>
在此基礎(chǔ)上，編撰家譜時(shí)，歐陽(yáng)修創(chuàng)立了用列表方式來(lái)表示世系傳承的譜圖法。他修家譜的體例完整而系統(tǒng)，包括譜圖序、譜圖、傳記、譜例、世系錄、先世考辨等，為后世修家譜提供了參考，成為元明以后中國(guó)家譜的基本范例。
張書慧解釋說(shuō)，歐陽(yáng)修創(chuàng)立的歐陽(yáng)氏家譜，特點(diǎn)是以表格圖式呈現(xiàn)，每五世一圖，第二圖為五世至九世，第三圖為九世至十三世，以此類推，這種方法記載家族歷史源流，以時(shí)代為經(jīng)、人物為緯，每一世都附記子數(shù)，并按長(zhǎng)幼順序于下一世分別列出，使整個(gè)家族傳承脈絡(luò)、親疏關(guān)系一目了然。此外，每張圖表由右向左排列，每個(gè)世代人名左側(cè)可記述生平功績(jī)、婚姻、壽數(shù)、葬所等，層次清晰、一目了然。
那么，《歐陽(yáng)氏譜圖》及序文是怎么傳下來(lái)的呢？與南宋丞相周必大有很大關(guān)系。周必大年齡比歐陽(yáng)修小119歲，但同為吉州廬陵人，他工文辭、擅書法，兩人還擁有同樣的謚號(hào)“文忠”。因敬慕歐陽(yáng)修的為人，周必大主持整理出版了歐陽(yáng)修的文集《歐陽(yáng)文忠公集》。
在收集整理歐陽(yáng)修文稿之時(shí)，周必大得到了這份僅存一頁(yè)的《歐陽(yáng)氏譜圖序》手稿，還有一首歐陽(yáng)修書《夜宿中書東閣》七律詩(shī)，他將兩段墨跡一起精心裝裱，并寫了3篇解釋性題記，在每篇題跋的下方，蓋上南宋九疊朱文官印“中書省印”，形成《歐陽(yáng)修自書詩(shī)文稿卷》。他還將完整的《歐陽(yáng)氏譜圖》并序收錄到《歐陽(yáng)文忠公集》中，隨著文集流傳下來(lái)。
歐陽(yáng)修歷仕三朝、官至參知政事，又是開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，因此，他創(chuàng)立的家譜模式對(duì)后世影響很大，成為后世家族修譜效仿的范例。南宋政治家、文學(xué)家文天祥在《跋李氏譜》中指出：“族譜仿于歐陽(yáng)，繼之者不一而足?！痹凇稓W陽(yáng)氏譜圖序》卷后題跋中，元代文學(xué)家、歐陽(yáng)修后人歐陽(yáng)玄也坦陳：“今大夫士家譜，無(wú)能踰其法者?！?（遼博供圖）
聯(lián)系客服
