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常記起8年前在昆八中參加的一次課賽，那次講的課是《父母和孩子之間的愛》，抽到課題，我馬不停蹄的備課，直到深夜1點才勉強做好課件和教案。為了上出新意，我搜遍了網(wǎng)絡(luò)，拉網(wǎng)式捕獲文章的各種解讀，反復(fù)整理課文的各種上法，唯獨沒有的就是自己的思考和主見。

當我上完課，背起行囊走在校園中時，評委老師叫住了我，非常真誠的說：“小姑娘，你上課基質(zhì)很不錯，但是你沒讀懂這篇文章?！蔽耶敃r心下委屈，非常不服氣，以為是評委專家說話不夠靠譜。一個上了十七八年語文，在當?shù)卦u價還不算差的人，怎么可能讀不通一篇散文呢？不過，不服歸不服，從那以后，每次備課，我都不自覺問自己一個問題——我讀懂這篇文章了嗎？因為這一問，我養(yǎng)成了“自己”讀書，“用自己的腦子”品味文章的習(xí)慣。我才漸漸明白了評委專家的課堂高度和說那句話的深遠內(nèi)涵。

作為一線語文教師，我們始終要把解讀文本的能力作為自己的看家本領(lǐng)。著名特級教師孫雙金老師在談到文本解讀的重要性時說“上好語文課，解讀文本是第一步”。這確實是一句樸素的至理呀。應(yīng)該說上出好課的根本就是教師要具備扎實的文本解讀能力。那么如何解讀文本？怎樣培養(yǎng)文本解讀能力呢？

有專家認為，對教材的獨特理解是課堂教學(xué)神之所在，教學(xué)操作是課堂教學(xué)形之所在，神形兼?zhèn)浞侥顺晒?。深入、準確地解讀文本、細讀文本，不僅是語文教學(xué)的需要，更是一個人享受閱讀，品味文學(xué)之美的過程，如同欣賞自然美景一樣，只有在文本中慢慢的走，細細的品，才能從中發(fā)現(xiàn)別人不曾留意的細節(jié)，才能有機會與許多美景不期而遇。只有透徹地解讀文本，才知道自己要教什么，學(xué)生學(xué)什么；只有透徹地解讀文本，才知道自己教多少，學(xué)生學(xué)多少；只有透徹地解讀文本，才好決定怎么教，怎么學(xué)；只有透徹地解讀文本，才能胸有成竹地應(yīng)對課堂教學(xué)的各種生成?？傊?，只有文本解讀得好，課堂教學(xué)才會落實得好。只有經(jīng)歷了自我解讀的過程，把文本讀到“玲瓏剔透，形神兼?zhèn)洹?，才能隨意把玩教材，得心應(yīng)手把控課堂，上出充滿活力的語文課。

解讀文本要“循文思質(zhì)，因文釋道，因道悟文”，“文”就是文本表現(xiàn)或反映客觀事物的語言文字，“道”就是文本的思想內(nèi)容，“質(zhì)”就是連接“文”與“道”的成文法則、表達規(guī)律。就一篇作品而言，我們必須從文入手悟道，從質(zhì)入手解析文，再從道入手把握文，從文入手把握質(zhì)。具體地說，就是要看一篇文章用什么樣的語言文字反映了什么樣的事實，用什么樣的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了什么樣的思路，用什么樣的材料證明了什么樣的觀點，表達了什么樣的思想感情。然后再回過頭來，看文本為了說明觀點或表達情感，用了怎樣的結(jié)構(gòu)，怎樣的語言，為什么要采用這樣的結(jié)構(gòu)、這樣的語言，哪些值得我們借鑒、模仿，把心沉入其中，鑒賞玩味，拈量比較，澆灌心田，方能讀出真意。

1.立足語言，感知思想內(nèi)容

語言是交際的工具，是表情達意的載體，感悟文章一定要從語言人手，揣摩語言，品詞析句，咬文嚼字，通過富于表現(xiàn)力的詞句來感悟文本其中的文化、思想、情感，做到文體細讀。呂淑湘先生說，文本細讀就是“從語言出發(fā)，再回到語言”。文本細讀的起點和終點都是文章的語言，語言承載著作者在認識社會生活中所捕獲的意義，寄托著作者的真知灼見，滲透著飽滿深沉的思想感情。我們要本著對文本語言的高度警覺，捕捉文本潛在的信息，對文本潛心涵詠，品味語言的藝術(shù)，發(fā)掘文本的核心價值。

在與文本的對話中，我們不難發(fā)現(xiàn)大部分課文總有那種“牽一發(fā)而動全身”的“點”?；蛞辉~，或一句，或一段；或文題，或開篇，或總結(jié)，或承上啟下。找準切入點，通過精心設(shè)計，突破一點，就可以引導(dǎo)學(xué)生從整體感知課文，從而對文本留下完整的印象。細讀文本，我們還會發(fā)現(xiàn)很多課文的動人魅力大多隱藏在細節(jié)里面，我們?nèi)绻荜P(guān)注這些細節(jié)，便可突出重點，迅速進入文本語言并產(chǎn)生身臨其境的感覺，與作品融為一體，方能“將其言若出吾口，將其意若出吾心”。

2.立足結(jié)構(gòu)，品味精妙構(gòu)思

一篇課文就是一個整體，它表達一個相對完整的意義。    

每篇課文在其謀篇布局上都有一定的特點，它傳達了作者在表達上的目的、意圖。細讀文本，只有把握好文章的結(jié)構(gòu)，才能理清文章的脈絡(luò)，對文章進行整體的把握。就不至于犯“只見樹木，不見森林”的毛病，才能深入品味文章謀篇的巧妙和構(gòu)思的精妙。閱讀中，脈絡(luò)結(jié)構(gòu)和語言組織結(jié)構(gòu)是不容小覷的“點”，我們要善于從文本脈絡(luò)著眼梳理關(guān)鍵處、從語言入手發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵處，從而把握文章整體結(jié)構(gòu)的特點，層層剖析言語內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，進而品味出文學(xué)作品的匠心獨運、精妙構(gòu)思。語文教師一定要善于揣摩作者精妙的構(gòu)思，而且要力求系統(tǒng)的歸納?！　　　　?/span>

3.尋找問題，體會精妙表達

“疑為知之始”，“讀書貴在有疑”，著名語文教育家錢夢龍也說：“我在備課的時候，首先考慮的不是自己怎樣講文章，有時候自己在閱讀中遇到難點，估計學(xué)生也會在這些地方發(fā)生困難，就設(shè)計幾個問題，讓學(xué)生多想想。”有價值的問題是學(xué)生深入理解課文內(nèi)容的鑰匙，不僅可以取代教師的分析，而且?guī)椭鷮W(xué)生進一步抓住文章中心，起到牽一發(fā)而動全身的作用。比如泰格特《窗》的分析，如果抓住“窗”的雙層意義——實體的窗和心靈之窗，提問“你從窗里看到了什么”，學(xué)生很容易找到文章的主旨及文章構(gòu)思的巧妙。教師在研讀文本時，也應(yīng)該像學(xué)生一樣，帶著這些問題去思考，一邊讀一邊想，一邊想一邊讀。多琢磨幾個為什么，比如編者的編寫意圖，作者的寫作意圖。比如，這個問題在文中為什么會起到“牽一發(fā)而動全身”的作用。作為教師，在解讀文本的過程中，應(yīng)盡量做好閱讀主體的能動作用，運用已有的對文本解讀的經(jīng)驗，跨越時空，與文本的主體——作者達成心靈的共識，形成思維的共鳴，這也是語文教學(xué)傳承文化的必要功能與任務(wù)。

教學(xué)設(shè)計的水平是文本解讀能力的直接體現(xiàn)。老一批特級教師令人驚嘆的便是極高超的文本解讀能力，而文本解讀能力背后，則是深厚文化素養(yǎng)的支撐。如何高質(zhì)量地解讀文本，力求課堂上披沙揀金，深入淺出。這需要教師高度的責任心，嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，更需要教師不懈地提升個人素養(yǎng)和能力。

學(xué)習(xí)也許是老生常談，但學(xué)習(xí)正是每一個有所成就者的不二法門。誰永遠保持學(xué)習(xí)的熱情，誰就能永遠保持青春活力。一個語文教師，最重要的基本功是文本解讀的能力，那就要不斷的閱讀、學(xué)習(xí)，因為它直接制約著教師對文本的理解能力和教學(xué)設(shè)計的能力。

1.必要的語文知識

離開知識的能力是不可設(shè)想的，輕易否認語文知識對語文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進作用，容易使語文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。語文基礎(chǔ)如語言學(xué)、文章學(xué)的一些常識，要深入學(xué)、廣泛學(xué)，透徹掌握。比如文體、體裁、技法、修辭以及各種文學(xué)、文化常識、歷史知識等等，要充分掌握，教學(xué)時方能得心應(yīng)手。

2.深厚的文化素養(yǎng)

語文課程涉及的知識面極廣，上至天文地理，下至市井風(fēng)俗，涉及古今中外。作為語文老師，要努力使自己成為一個博學(xué)多才的“雜家”，要大力發(fā)揚多看書的風(fēng)尚，豐富自己的人生閱力，關(guān)注我們生活里的熱點、焦點，尋找能引起學(xué)生心靈共勉的切入點，把生活的源頭活水引進課堂，才能使學(xué)生心田永遠清泉汩汩。一個語文老師，應(yīng)該是一個永遠的學(xué)習(xí)者，廣泛閱讀經(jīng)典，閱讀名著，日積月累，方可大成。人的一生，其實是不斷積累的過程，文化素養(yǎng)這樣，文本解讀能力也是，教學(xué)智慧也是。只有用心學(xué)習(xí)，用心積累，才能一步一步走得更遠，走得更高。

3.勤于寫作，不斷積累寫作素材和寫作感點

解讀作品表面看是“眼力”的高下，實際上是“腕力”的強弱。眼高不一定手高，但手高往往能帶來眼高。語文教師不僅要讀懂作品的內(nèi)容，還要鑒賞作品的好壞，知其然還要知其所以然。缺少寫作經(jīng)驗，自身寫作素養(yǎng)不高，是很難看出作品的奧妙的。解讀一個文本，必須把握住“這一個”文本的獨特性，沒有實際的寫作經(jīng)驗，就看不到作品的好處妙處，解讀只能是泛泛而談。我們經(jīng)常抱怨學(xué)生寫作文空洞無內(nèi)容，那我們呢?平時多注意積累，勤于寫作吧。