茨維塔耶娃極具現(xiàn)代感的詩(shī)歌創(chuàng)作構(gòu)成了俄語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)路標(biāo)。以她的長(zhǎng)詩(shī)《終結(jié)之詩(shī)》為例，來(lái)說(shuō)明她的創(chuàng)作的“先鋒性”。《終結(jié)之詩(shī)》是一部地道的“二十世紀(jì)長(zhǎng)詩(shī)”，所謂“二十世紀(jì)長(zhǎng)詩(shī)”，是比照傳統(tǒng)的“十九世紀(jì)長(zhǎng)詩(shī)”而言的。以拜倫的《唐璜》、普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》等為代表的“十九世紀(jì)長(zhǎng)詩(shī)”大多表現(xiàn)為“詩(shī)體的敘事”，其中有著統(tǒng)一的情節(jié)和統(tǒng)一的格律，而到了茨維塔耶娃寫(xiě)作《終結(jié)之詩(shī)》的二十世紀(jì)二十年代，世界詩(shī)歌中卻突然出現(xiàn)一種新的長(zhǎng)詩(shī)形式，或曰長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作的新范式，其特征總體說(shuō)來(lái)，就是篇幅和體量的縮減，故事情節(jié)的淡化，抒情性和主觀性的加強(qiáng)，作品呈現(xiàn)出碎片化、印象式、象征性等趨向。我們注意到，在茨維塔耶娃寫(xiě)作《終結(jié)之詩(shī)》的前后，勃洛克寫(xiě)出《十二個(gè)》（1918）和《報(bào)復(fù)》（1921），馬雅可夫斯基寫(xiě)出《穿褲子的云》（1916）和《關(guān)于這個(gè)》（1923），帕斯捷爾納克寫(xiě)出《施密特中尉》（1925—1927），托·斯·艾略特也寫(xiě)出《荒原》（1922）。眾多大詩(shī)人在長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作范式方面這種不約而同的嘗試應(yīng)引起我們的關(guān)注和思索，而且，長(zhǎng)詩(shī)體裁自身的這一變化也是與世界范圍內(nèi)現(xiàn)代派詩(shī)歌的生成密切相關(guān)的，理解了這一點(diǎn)，便不難理解茨維塔耶娃的《終結(jié)之詩(shī)》在世界詩(shī)歌發(fā)展史中顯明的“路標(biāo)轉(zhuǎn)換”意味，而在整個(gè)俄語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中，茨維塔耶娃和她那個(gè)時(shí)代的許多大詩(shī)人一樣，也是從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)向過(guò)程中的“里程碑”。
茨維塔耶娃的一生構(gòu)成了二十世紀(jì)俄國(guó)詩(shī)人悲劇命運(yùn)的一個(gè)象征。茨維塔耶娃的一生，是飽經(jīng)磨難的一生：她很早就失去父母；她成為一位成熟詩(shī)人之時(shí)，恰逢俄國(guó)革命爆發(fā)，她的生活一落千丈，丈夫失蹤，小女兒餓死，孤女寡母相依為命；她“俄羅斯之后”的流亡生活持續(xù)長(zhǎng)達(dá)十七年，其間始終居無(wú)定所，在極度的貧困中度日；返回蘇聯(lián)后，她和她的家人又無(wú)一例外地遭遇厄運(yùn)……她似乎在用她真實(shí)的生活際遇，圖解她自己給出的一個(gè)關(guān)于詩(shī)人和詩(shī)歌創(chuàng)作的定義：詩(shī)人就是猶太人，就是永遠(yuǎn)被逐的人；寫(xiě)詩(shī)就是殉道，就是一種受難的方式。
傾情朗誦：黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院黨委書(shū)記 黃東晶教授
八月是菊花
[俄]茨維塔耶娃 著 劉文飛 譯
八月是菊花，
八月是星辰，
八月是葡萄串，
是赤褐色的
花楸果——八月！
八月，你像孩子玩耍，
玩耍沉重可愛(ài)的蘋(píng)果，
玩耍你帝國(guó)的蘋(píng)果。
像用手掌撫摸胸口，
你用你帝國(guó)的名稱
撫摸胸口，奧古斯都！
遲到親吻的月份，
遲到玫瑰和月份，
遲到閃電的月份！
流星雨的八月！
流星雨的月份！
《茨維塔耶娃詩(shī)選》收入三百余首詩(shī)，約占女詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作總量的三分之一，涵蓋她的詩(shī)歌創(chuàng)作的不同階段，大體上能給出茨維塔耶娃詩(shī)歌創(chuàng)作的全景圖。
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