如何實(shí)施一項(xiàng)計(jì)劃？請(qǐng)聽(tīng)哲學(xué)家叔本華怎么說(shuō)
叔本華
德國(guó)偉大思想家、哲學(xué)家叔本華是現(xiàn)代悲觀主義哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和主要代表，同時(shí)也是唯意志論的開(kāi)創(chuàng)者和主要代表。其悲觀論著名的觀點(diǎn)是“要么孤獨(dú)，要么庸俗”，唯意志論的核心觀點(diǎn)是“世界是我的意志，世界是我的表象”。
從這些觀點(diǎn)來(lái)看，我們似乎容易錯(cuò)誤地認(rèn)為叔本華一點(diǎn)也不注重實(shí)踐的問(wèn)題，而是完全按照自己的意志行事?？墒聦?shí)卻相反，叔本華是很注重實(shí)踐的，他引用意大利的一句格言說(shuō)：“欲騎須仔細(xì)備鞍，上馬則勇往直前?！币簿褪窃隍T馬之前要做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，但是一旦上馬就必須心無(wú)旁騖、無(wú)所顧慮、一往無(wú)前。
叔本華哲學(xué)以“幸福哲學(xué)”為許多中國(guó)人所知曉，其著眼于促進(jìn)人們的幸福生活而提出的許多哲學(xué)論斷，至今已有百年的時(shí)間，但是我們?cè)S多中國(guó)人至今聽(tīng)起來(lái)依然覺(jué)得很新奇，甚至覺(jué)得不可思議。他的許多關(guān)于人生幸福的哲學(xué)觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)在《人生的智慧》一書當(dāng)中。
“有所行動(dòng)”、采取相應(yīng)的計(jì)劃措施并且實(shí)施，自然是促進(jìn)人生幸福的必然要求。根據(jù)叔本華的觀點(diǎn)，我們要實(shí)施一項(xiàng)計(jì)劃，必須進(jìn)行慎重的、周密的部署，也就是“欲騎須仔細(xì)備鞍”，他認(rèn)為“備鞍”很重要，我們不可貿(mào)然行事，實(shí)施一項(xiàng)計(jì)劃必須深思熟慮。關(guān)于這點(diǎn)，我相信我們?cè)S多中國(guó)人是完全贊同的。
但是我們有些中國(guó)人可能不或贊同“上馬則勇往直前”，或者說(shuō)，他們?cè)诶碚撋腺澩@句話，但在實(shí)踐當(dāng)中卻不敢“勇往直前”，因?yàn)樗麄冊(cè)趯?shí)施計(jì)劃的過(guò)程中總是瞻前顧后，一旦有所風(fēng)吹草動(dòng)就調(diào)整計(jì)劃，甚至裹足不前，導(dǎo)致計(jì)劃的實(shí)施完全落空，自己的目的無(wú)法實(shí)現(xiàn)，不僅不能對(duì)自己有所裨益，而且還前功盡棄。
那么，具體要怎么做呢？
我們?cè)趯?shí)施計(jì)劃之前，雖然經(jīng)過(guò)了周密的準(zhǔn)備，但是所謂“計(jì)劃沒(méi)有變化快”，事情在實(shí)施的過(guò)程當(dāng)中往往會(huì)發(fā)生一些改變，甚至是與之前的計(jì)劃完全不符合，也就是人的判斷力是有限的，所以我們的計(jì)劃必定存在一些局限。
計(jì)劃存在局限，在實(shí)施計(jì)劃過(guò)程中發(fā)生一些意外，這本來(lái)屬于正?，F(xiàn)象。此時(shí)，我們?cè)S多人容易犯錯(cuò)，意外事件的發(fā)生、計(jì)劃的落空，導(dǎo)致我們?cè)S多人的心神受到擾亂。
其實(shí)，發(fā)生的意外事件，往往不會(huì)影響你計(jì)劃的實(shí)施，你只需勇往直前就行了。但是如果你心神受到了擾亂，那么你的計(jì)劃的實(shí)施就會(huì)受到困擾，事情之所以失敗，就是在于我們無(wú)法保持“心神的平靜”。
所以，我們一旦覺(jué)得實(shí)施某項(xiàng)計(jì)劃，就勇敢地采取行動(dòng)，不要因?yàn)槿魏我馔獾陌l(fā)生而擾亂心神，必須將自己的計(jì)劃的實(shí)施堅(jiān)持到底，不要讓該實(shí)施過(guò)程中產(chǎn)生的新想法困擾自己，不要過(guò)于擔(dān)心會(huì)失敗。
如果失敗了，就接受失敗。下次再來(lái)！
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