當(dāng)我們論及明代通俗小說的編創(chuàng)時(shí)，不可避免要提到熊大木。若論及明代書坊主的通俗小說評點(diǎn)，則很自然會(huì)想到余象斗。余象斗是建陽書坊重要的刻書家，集書商、編輯、評點(diǎn)家身份于一身，是晚明建陽刻書史上最具影響力的代表人物之一。他所在的余氏家族自宋以來，世代為刻書大族。余象斗的出版活動(dòng)，最活躍的時(shí)間是萬歷時(shí)期。綜觀他所刻之書，有科舉備考用書、詩詞韻律大全、詩文精選、歷史地理書、日用類書、通俗小說以及醫(yī)療保健類書，品種多樣，而整體面貌呈現(xiàn)為通俗化、大眾化的特色。他常把“評注”“評林”“注解”“詳訂”“訓(xùn)解”“纂注”“選注”“題評”直接冠名于出版物卷首。萬歷十九年，余象斗所刻《新鋟朱狀元蕓窗匯輯百大家評注史記品粹》十卷卷首有一個(gè)“書目”，在他推出的“品粹”系列中，再三說明是“系申、汪、錢三方注釋”，或“湯會(huì)元選集”“朱殿元補(bǔ)注”“字字句句注釋分明”。聲稱選注之人是大家。由于有注釋，亦是精選，自然暢銷。
余象斗在編輯大眾圖書方面有著自己的營銷和編輯理念，這樣的理念自然也運(yùn)用到他所編輯的通俗小說中。余象斗慣用的評點(diǎn)形態(tài)便成為他編輯通俗小說的一種重要形式。
余氏刻書，以通俗小說最為著名。余象斗與其余姓家族成員一起，在明中后期以至清初，長時(shí)間引領(lǐng)著通俗小說的出版潮流。很顯然，余象斗對通俗文學(xué)的市場需求非常敏感。在《三國》《水滸》等講史類小說盛行的嘉靖、萬歷年間，他不惜成本，對于暢銷的講史小說一版再版。例如，余象斗于《三國志演義》有《新刻按鑒全像批評三國志傳》和《新刊校正演義全像三國志萬歷年間出版的傳評林》。萬歷年間出版的《水滸傳》有《京本增補(bǔ)校正全像忠義水滸志傳評林》和《新刊京本全像插增田虎、王慶忠義水滸全傳》。此外，《大宋中興通俗演義》，余氏家族也先后刊印了《新刊大宋中興通俗演義》八卷、《精忠錄》二卷，以及《新刊按鑒演義全像大宋中興岳王傳》八卷兩種不同版本?！赌媳彼沃緜鳌?，有《全像按鑒演義南北宋志傳》二十卷，《新刊出像補(bǔ)訂參史鑒南宋傳通俗演義題評》十卷五十回、《北宋志傳通俗演義》十卷五十回等不同版本。在此，不禁使人心生疑問：既是同一部小說，為何不一版多印，而要重新刊刻成另外一種版本形態(tài)問世？如果將余象斗所刊同一部小說不同的版本仔細(xì)比照，便能夠發(fā)現(xiàn)，不同版本編輯體例不盡相同，其中卻定有評點(diǎn)本?！度龂贰端疂G》一目了然，在其刊行的《大宋中興通俗演義》的兩個(gè)版本中，《新刊大宋中興通俗演義》被認(rèn)為是用萬卷樓的書版挖改重印的。其版本特色在于有較多的釋音注，凡“表曰”“評曰”“論曰”“史評曰”等用方框標(biāo)示，文字均錯(cuò)行刊刻，以示與正文相區(qū)別。有句讀、圈點(diǎn)符號。而《新刻按鑒演義全像大宋中興岳王志傳》雖然評注與上本大多相同，但釋音注較少，所引史鑒文字的版識也不明顯，無點(diǎn)讀符號。《南北宋志傳》的“題評”本也是從江南“原板”引進(jìn)。這些足以見出余象斗對通俗小說市場的關(guān)注度和敏銳度，他與江南金陵等地書坊的交流頗多，并不失時(shí)機(jī)地引進(jìn)“名公評點(diǎn)”的形式，哪怕并不是名副其實(shí)的“名公評點(diǎn)”。
余象斗對通俗文學(xué)題材的敏感度，還體現(xiàn)在他編纂《新刻蕓窗匯爽萬錦情林》，神魔小說《五顯靈官大帝華光天王傳》《北方真武祖師玄天上帝出身志傳》以及公案小說《皇明諸司公案》《廉明公案》等；不僅在小說題材上有所開拓，而且在編撰的兩部公案小說中，首創(chuàng)“書判體”“三詞”結(jié)構(gòu)，并且大量擴(kuò)充自評性質(zhì)的“按語”，雖然這些小說沒有脫離法律文書的印跡，也因此受到文學(xué)性不夠的譏評，但顯然得到了大眾的關(guān)注和追捧。就這一點(diǎn)來說，余象斗的小說創(chuàng)作與評點(diǎn)，是與他書坊主兼編輯的身份不可分割的。
若仔細(xì)考察余象斗出版評點(diǎn)本、并參與小說評點(diǎn)的目的，似乎并不能完全歸之于書商的重金牟利。余象斗首先是一個(gè)儒生，他自述于萬歷十九年才輟儒業(yè)而從事出版商業(yè)活動(dòng)。建陽余氏家族，其先人亦由仕宦轉(zhuǎn)而從事刻書業(yè)，雖非顯赫之族，也堪稱書香門第。余象斗的祖父曾建造清修寺，作為子孫講學(xué)之所，亦為印書藏版之地。余象斗就算稱不上專業(yè)的小說創(chuàng)作者、評點(diǎn)者，也是一名稱職的出版編輯。他將士子精英的閱讀活動(dòng)推向“天下四民”、蕓蕓大眾，本人也收獲了傳播文化和商業(yè)利益的雙重喜悅。評點(diǎn)固然是他的書業(yè)廣告中很重要的一個(gè)關(guān)鍵詞，而他自己的名字也赫然刻印在圖書的卷首；余象斗也從單純刊行者的身份，變成“編集”者、“評梓”者、“編述”者。“仰止子”作為參訂者出現(xiàn)在書名中，“余仰止”的詩歌出現(xiàn)在小說正文中，“余仰止”也成為小說《列國前編十二朝》的評點(diǎn)者。此外，余象斗用大量不同形態(tài)的插畫作為招徠讀者的重要方式，他居然冠冕堂皇地將自己的肖像畫刻印在出版的圖書中。可以說，余象斗在他的圖書編輯、小說創(chuàng)作與評點(diǎn)活動(dòng)中找到了文人“立德、立言、立名”的人生價(jià)值。以此來觀照他在《八仙出處東游記》前《八仙傳引》中的那段話：“不佞斗自刊《華光》等傳，皆出予心胸之編集，其勞鞅掌矣，其費(fèi)弘鉅矣。乃多為射利者刊甚，諸傳照本堂樣式，踐人轍跡而逐人塵后也。今本坊亦有自立者固多，而亦有逐利之無恥，與異方之浪棍、遷徙之逃奴，專欲翻人已成之刻者，襲人唾馀，得無垂首而汗顏，無恥之甚乎!”余象斗所在書坊也挖改、翻印過別家的書版，他此處痛心唾罵的，更多是針對別家書坊對他帶有原創(chuàng)性質(zhì)的小說原樣翻刻，甚至并不署名的現(xiàn)象。用語尖銳，足以見出身為山林文人，余象斗對自己編創(chuàng)作品，如愛惜羽毛一般的珍視，也顯露他在小說編輯和評點(diǎn)活動(dòng)中用情之深。
（作者：劉海燕，系福建師范大學(xué)文學(xué)院教授）
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